Если для священника евхаристия лишь ритуал, он не священник
О священниках, которые призывают мирян не ходить в храмы.
Я читаю уже не первый день высказывания священников, которые призывают мирян не ходить в храмы. И они, знаете, делятся на два вида. Первые, мне понятные, говорят примерно так своим прихожанам:
- Дорогие мои и возлюбленные о Христе. Я знаю, как Вы любите богослужение. Я знаю, как вам хочется приобщиться Святых Тайн. Но, пожалуйста, потерпите. Всего несколько недель потерпите, ради своего здоровья, ради здоровья ваших близких. Все пройдет, вирус победят и снова будете посещать богослужение и снова будете приступать к Святым Дарам.
Это мне понятно. Но вместе с тем появилось вдруг какое-то новое такое беспричастное богословие. Примерно те же люди, которые 30 лет потрясали перед нами Шмеманом и твердили о том, что Причастие, Чаша - есть центр христианской жизни, находясь в священном сане, теперь выдают вот такие тексты «жуткая реальность христианского сознания нашего духовенства и мирян — тотальная его прикованность к храму, культу, ритуалу, неспособность полноценно проявить собственную христианскую идентичность за пределами мест богослужений». Это пишет священник. И там еще такие замечательные в каментах появляются термины «храмобесие» - о, как! Или «храмославие», или «храмовые поклонники», или «храмовое христианство». И через слово Евхаристия. совершающаяся в храмах именуется «ритуал», «ритуал», «ритуал».
Заменить «храмовую Евхаристию», ритуальную, еще ее называют внешней, предлагается внутренней - добрыми делами, заботой о ближнем.
В принципе, кто бы спорил, что о ближнем надо заботиться, что без деятельной любви к другому человеку нет христианина. Кто-то это отрицает? Но откуда у православных продвинутых попов и не только вдруг такое презрительное отношение к таинству Евхаристии? И к тем, кто за него держится и борется?
Еще раз. Мне понятны движения душ тех священников, которые говорят «потерпите, родные мои». Но когда священник говорит о храмовой Евхаристии «Да чего это вы на ней зациклились?», то мне хочется спросить у них:
- Зачем тогда вы? Вы-то на кой нам тогда сдались, если можно, оказывается вот без всех этих, как вы называете, «ритуалов»?
Все тогда лишь ритуал. И ваши хиротонии - ритуал. И ваши эксклюзивные права крестить, венчать, отпевать, исповедовать, все ваши платьица разноцветные, в которых вы эти ритуалы совершаете - это все тоже ритуал. А вы - никто. Если Евхаристия в храмах не важна, если это лишь ритуал - то вы ничто и никто. И перестаньте нас тогда и учить. Кто вы такие тогда, чтобы нас учить? Что для нас Евхаристия, а что нет. Как нам жить, как нам верить, как к вам и вашим словам относиться.
Мне лично неинтересно мнение священника, который называет Евхаристию ритуалом, по мне так он и не священник. И неинтересно слушать того, кто говорит, какая вам разница, причаститесь вы сегодня или через месяц, или раз в год, говно-вопрос. То есть неважный это, по его мнению, вопрос. Это человек не из Церкви. Из Церкви - бабушка, которой 85 лет и она небрежет о своем физическом здоровье и рвется в храм. Из Церкви Священник, который ее удерживает, боясь за ее жизнь и уговаривает и не просто уговаривает, но утешает ее. Но человек, который обвиняет бабушку в том, что она «прикована к ритуалу и к культу», что у нее «недостаток христианской идентичности» из-за того, что она любит богослужение и тянется к Чаше, и при этом он говорит нам - я священник. Б-р-р-р...
«Утешайте, утешайте народ мой», говорит Господь.
Ну так, братья мои священники, утешайте...
