Лавра ПЦУ – чемодан без ручки?

КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА ДЛЯ ПЦУ — МОНАСТЫРЬ, "МЕСТО ТИШИНЫ И ПОКОЯ" ИЛИ ЧЕМОДАН БЕЗ РУЧКИ?

21 ноября 2024 г. в помещении "Вежа на Почайні" (галерея для небольших мероприятий при торговом центре на Петровке в Киеве) состоялась "Встреча Лаборатории украинскости в формате экспериментариума" на тему "[Киево-Печерская] Лавра как живая система: Поиск сакрального сердца Украины". На встречу в качестве экспертов были приглашены несколько священнослужителей ПЦУ и близкие к ним философы. Было обещано, что вскоре будет опубликовано полное видео встречи, но до сих пор это не было сделано. Поэтому я вынужден воспользоваться наличной информацией. Даже несмотря на то, что она скудна, я считаю её достаточно показательной.

КОМПЕТЕНЦИЯ И КОМПЕТЕНТНОСТЬ ПРИГЛАШЕННЫХ

Прежде всего, показательным является то, что среди лиц, представленных в качестве экспертов, желающих изложить свой профессиональный взгляд на Лавру как на "живую систему" и "сакральное сердце Украины", не оказалось ни одного монаха (то есть специалиста-"практика" монашеской жизни). Среди участников не было также ни одного историка или богослова, специализирующегося, скажем, на истории православного монашества в целом, на истории КПЛавры в частности или на богословии аскетики (то есть специалиста-"теоретика" монашеской жизни).

Круг профессиональных интересов приглашённых лиц вообще не включает в себя "монашество" хоть в каком-либо непериферийном отношении. Исключением мог бы стать Єпископ Авраамий, "наместник Лавры" от ПЦУ, но на встречу он не пришёл (чем, очевидно, и объясняется одно пустое кресло на фото; место Сергея Чаплыгина, также не пришедшего, занял священник Василий Бойчук). Некоторые из участников действительно являются экспертами, но отнюдь не в сфере монашеской жизни. Как, например, Vitaliy Khromets — специалист, но в области... философии образования и педагогики. Несмотря на огромное количество записей, посвящённых педагогике и образованию, поиск по его Фейсбуку с использованием ключевых слов "ченці", "чернецтво" и "монастир" не дал вообще ни одного результата.

Протоиереи Andriy Dudchenko и Георгій Коваленко (оба перешли в ПЦУ из УПЦ) известны не столько как специалисты в определённых богословских науках, сколько как популяризаторы богословия, например — литургики (о. Андрей Дудченко). В этом отношении их деятельность — отнюдь не исследование, скажем, уставных монашеских богослужений или аскетических практик, а прямо наоборот — их упрощение, реформирование и адаптация применительно к приходским, "мирским" условиям.

Более того, прот. Андрей Дудченко в недавней дискуссии у меня в Фейсбуке — в моей записи, посвящённой факту практически полного отсутствия в ПЦУ монашества как института и монашества как идеи (ссылку см. в комментарии), — высказывался об этом предмете следующим образом. Если я лично увидел в таком отсутствии определённую проблему для духовной жизни ПЦУ, то о. Андрей Дудченко парировал (см. скрины):
"Ой да ладно, монашество — це людська установа, а не Божественна. Як виникло, так може і зникнути".
"Не треба носитися з монашеством як з писаною торбою. Треба — буде, не треба — зміниться".

Несколько странно, что человек с такими взглядами на монашество был приглашён в качестве "эксперта" на встречу, основной темой которой был взгляд на крупнейший монастырь Украины как на "ЖИВУЮ систему". Для меня последнее словосочетание в данном контексте означало бы скорее действующий монастырь с активной монашеской жизнью, а не, скажем, пустующий памятник архитектуры, наделённый лишь неким абстрактным символизмом.

"ЛАВРА ПЦУ" — ЧЕМОДАН БЕЗ РУЧКИ?

И нести тяжело, и бросить жалко.

1 декабря 2022 г. ПЦУ зарегистрировала свою религиозную организацию "Киево-Печерская Лавра ПЦУ". С января 2023 власти запретили УПЦ проводить богослужения в храмах Верхней Лавры, а спустя некоторое время и в Нижней. В марте 2023 г. властями был выдвинут ультиматум в адрес лаврских монахов УПЦ: те, кто перейдёт в ПЦУ, смогут остаться в Лавре, все остальные будут выселены. 29 марта 2023 в ПЦУ перешёл лишь один-единственный монах — архим. Авраамий. По принципу "кто первый встал — того и тапочки" он в тот же день был назначен (поначалу — и.о.) наместником (то есть фактическим главой) "КПЛавры ПЦУ" и впоследствии был рукоположен в сан епископа. Однако все остальные монахи КПЛавры УПЦ (численностью около 200 человек), несмотря на ультиматум и угрозу выселения, переходить в ПЦУ отказались. Некоторые из них со временем покинули монастырь; другие остаются в нём и доныне, пока идут судебные разбирательства, связанные с выселением.

В день своего перехода в ПЦУ архим. Авраамий обратился к братии Лавры с призывом последовать его примеру и тоже перейти в эту юрисдикцию (см. скрин и видео). Однако ни один монах ни тогда, ни впоследствии не согласился на это. Следует отметить, что в своём воззвании архим. Авраамий обращался к бывшим сослужителям как к "дорогим отцам и братиям", испрашивая их "святых молитв". Когда же спустя некоторое время он увидел, что переходить в ПЦУ более никто не желает, его риторика радикально изменилась и сделалась обычной для ПЦУ: все "дорогие отцы и братья", с которыми он ещё совсем недавно сослужил литургии и разделял трапезу, превратились для него в "фарисеев", предателей Украины и агентов Москвы.

Первоначальный расчёт ПЦУ в конце 2022 — начале 2023 гг. был прост: ожидалось, что среди примерно 200 лаврских монахов УПЦ найдётся несколько десятков человек, готовых перейти в "КПЛавру ПЦУ", достаточно лишь их подтолкнуть. Тот же о. Георгий Коваленко (приглашённый на встречу в "Вежу") заявлял в конце марта 2023 г. (см. скрин), что хотя 10-15% монахов Лавры и являются сторонниками "русского мира", но практически столько же — 10-15% являются активными сторонниками перехода в ПЦУ и готовы сменить юрисдикцию, а все остальные в своей массе разделятся и присоединятся или к той, или к иной группе. Таким образом, изначальный план состоял в том, что как минимум 20-30 монахов перейдут в ПЦУ практически сразу же, как только будет жёстко поставлен вопрос о выселении, со временем к ним присоединится ещё несколько десятков, а все остальные будут вынуждены сами покинуть монастырь. Однако этого не произошло. В ПЦУ перешёл лишь один монах — архим. Авраамий, причём этот шаг стал для него одновременно и стремительным карьерным прыжком.

После того как Министерство культуры расторгло в одностороннем порядке бессрочный договор с УПЦ об аренде помещений Нижней Лавры, все официальные учреждения УПЦ покинули эти здания. В кельях сейчас остаётся несколько десятков монахов; доступ на территорию Нижней Лавры закрыт. Подавляющее большинство помещений (здания бывших митрополии и её различных отделов, духовных семинарии и академии и т.д.) стоят пустыми. Территория Нижней Лавры, где ещё два года назад кипела активная церковная жизнь, сейчас пуста и безлюдна.

С другой стороны, вся "братия КПЛавры ПЦУ" насчитывает всего лишь несколько человек. Помимо трёх или четырёх монахов (которые изначально и были в ПЦУ) с ними регулярно сослужит ещё примерно столько же священников не-монахов. В один из храмов Верхней Лавры (поочерёдно в Успенский собор или в Трапезный) на богослужения ПЦУ, которые проводятся только по выходным и праздничным дням, приходит сейчас во много раз меньше верующих, чем их приходило до 2022 года включительно, когда службы там проводила УПЦ. Причём ещё два-три года назад УПЦ совершала ежедневные богослужения одновременно в храмах и Верхней, и Нижней Лавры.

Итак, ПЦУ почти не имеет в своей "Лавре" монахов (кроме трёх-четырёх человек); количество прихожан, посещающих сравнительно редкие (только по выходным и праздникам) богослужения, крайне невелико; пустые помещения Нижней Лавры, в случае, если они будут переданы ПЦУ, ей будет элементарно некем и нечем заполнить. А также, очевидно, у ПЦУ не будет средств их просто содержать. "Застолбив" сейчас за собой два основных храма в Верхней Лавре и один в Нижней, а также претендуя на всю Нижнюю Лавру целиком, ПЦУ не имеет никаких ресурсов, ни человеческих, ни материальных, чтобы полноценно воспользоваться всеми этими зданиями и храмами по их прямому назначению — в качестве огромного монастырского комплекса, общеукраинского центра церковной и монашеской жизни.

Практически полное отсутствие сейчас в ПЦУ монахов (без перспективы активного развития монашества в ближайшее время), с одной стороны, а также претензия на крупнейший монастырский комплекс в столице Украины, с другой, очевидно побуждают ПЦУ к попытке объяснить окружающим эту парадоксальную ситуацию, озвучив какие-то (цитата из итогов встречи) "новые подходы к пониманию Лавры". Представители ПЦУ постараются "переосмыслить" идею монашества вообще (например, лишив её статуса неотъемлемого атрибута для духовной жизни поместной церкви, а также придав этой идее более "современный" и "облегчённый" вид), а вместе с тем и переосмыслить значение монастырей, прежде всего — наиболее известных и важных.

В ПЦУ НЕТ МОНАШЕСТВА, ЗНАЧИТ — ОНО И НЕ НУЖНО?

Два года назад ПЦУ рассчитывала на присоединение к ней значительной части монахов из КПЛавры УПЦ, но этого не произошло. Кроме того, среди верующих ПЦУ почти нет и желающих принимать монашеский постриг. Выход только один — выдать действительное за якобы и желаемое: дескать, в ПЦУ практически нет монашества, потому что она в нём и не нуждается.

Но в таком случае следует наделить пустые монастыри ПЦУ (те, что есть сейчас, и те, на которые эта юрисдикция претендует) какими-то другими смыслами, оправдывающими отсутствие в них монахов.

Именно это — поиск абстрактных смыслов, бессодержательных символов, описываемых "высокими" словами (как то: духовность, сакральность, трансформация, религиозное пространство и т.п.), я и увидел в записях, посвящённых указанной встрече в "Вежа на Почайні".

Основной посыл, замаскированный под всеми этими фразами, достаточно прост: КПЛавра для ПЦУ — это не монастырь, в котором мы могли бы увидеть монашескую жизнь в её практическом воплощении, а "нечто другое", более высокое и умозрительное, причём вовсе не подразумевающее наличие монашества "здесь и сейчас". Вот что говорили и что обсуждали участники встречи (см. скрины):
- "Исследуя феномен Лавры, мы решили применить метафору живой клетки. Лавра — это не просто территория или памятник. Это сакральное сердце, где ядро отвечает за духовность, границы — за взаимодействие с обществом, а культурные и экономические аспекты — за жизнеспособность и ресурсность".
- "Эксперты погрузились в поиск ответов на ключевые вопросы:
- Место Лавры в духовной идентичности Украины и народа;
- Возможность сохранения Лавры как сакрального центра и культурного наследия;
- Влияние Лавры на духовное возрождение украинцев и национальное сознание".
- "Важно Лавру воспринимать как источник будущего, смыслов и трансформаций. Ведь это то, в чём мы сегодня нуждаемся. И Лавра — это место, где подобные вещи происходили на протяжении тысячи лет. И если использовать её как заповедник и музей, то она не будет выполнять той функции, в которой мы нуждаемся. Сейчас нам она нужна не только как религиозное пространство".

Вопрос, который возникает у меня при чтении всех этих высокопарных фраз, только один: а где монахи?

Очевидно, что КПЛавра для ПЦУ сейчас — это всё что угодно: "место тишины и покоя", "национальная святыня", "лаборатория просветительства", "маяк Неба в мире", "сакральный центр", но только не одно: не место для монашеской жизни.

НЕ МОНАСТЫРЬ.

P.S. Помещение "Вежа на Почайні" часто используется для сеансов саундхилинга. "Интеллектуальное обсуждение" участниками указанной встречи значения Лавры как "сакрального сердца" и "маяка Неба" было сопровождено музыкальной импровизацией перкуссиониста Андрея Чутченко на плоских колоколах (ссылка на видео под фото). Как утверждается, исполнитель постарался "передать сакральную сущность Лавры и её роль как сердца Украины". Однако информация об этом и о других подобных выступлениях Андрея Чутченко (см. скрины), об их "энергетическом поле", "трансформационном воздействии на подсознание", "путешествиях за пределы реальности", "космических полётах", "перезагрузках мозга" и "энергообменах" заставляет сомневаться, действительно ли данный исполнитель с помощью музыкальных средств постарался передать "сакральную сущность" именно православного монашества и Лавры как монастыря.