Отказ в бронировании клириков УПЦ как способ заставить перейти в ПЦУ
Если не удается "по-хорошему" уговорить священников УПЦ перейти в ПЦУ, то, следовательно, их следует как-то заставить сделать это "по-плохому". Используя угрозу мобилизации.
На днях в интернете был опубликован приказ Государственной службы по этнополитике и свободе совести (укр. ДЕСС) от 05.02.2025 № Н-21/11. В нем определяется механизм бронирования священнослужителей от мобилизации. Приказ уже утвержден, но вступит в силу лишь после официальной публикации. Наиболее важными в свете нынешнего конфликта "ПЦУ против УПЦ" в нем являются критерии, по которым та или иная религиозная организация определяется как "критически важная" и, соответственно, имеющая право забронировать своих священнослужителей.
Я уже высказывал предположение, что вопрос мобилизации священнослужителей может быть использован органами государственной власти, но вовсе не для обеспечения фронта человеческими ресурсами, а для давления на священников УПЦ, дабы вынудить их перейти в ПЦУ.
Методы "перевода" из УПЦ в ПЦУ храмовых стен на организованных активистами ПЦУ псевдо-собраниях (при содействии местных властей) были разработаны и уже многие сотни раз применены по всей Украине в течение последних лет. Однако, их использование в большинстве случаев имело один негативный результат, причем существенный: чаще всего духовенство захваченных храмов отказывалось переходить в ПЦУ, а многие активные прихожане (и прежде всего "костяк" общины - чтецы, певцы, пономари, свечницы) тоже отказывались это сделать, ориентируясь в своем выборе на священников.
Ситуация с сотнями пустых храмов по всей стране, отобранных у УПЦ, для которых ПЦУ так и не смогла найти постоянных священнослужителей, породила новый вопрос. Если не удается "по-хорошему" уговорить священников УПЦ перейти в ПЦУ (которых, впрочем, последняя сама же клеймит всех поголовно как якобы "предателей", "агентов ФСБ", "путинистов", "проповедников русского мира" и т. д.), то, следовательно, их следует как-то заставить сделать это "по-плохому". Используя, например, в качестве метода для шантажа прямую угрозу мобилизации и отправки на фронт.
Сейчас для сторонников ПЦУ стало очевидным, что "переводить" в эту юрисдикцию нужно не только храмовые кирпичи, но прежде всего - священников УПЦ, за которыми последует и некоторая часть их активных прихожан. Ведь без постоянного священника и группы регулярных прихожан ни о какой "православной религиозной общине" говорить не приходится.
Нынешний приказ ДЕСС прямо указывает, какие именно религиозные организации в принципе не смогут забронировать своих священнослужителей. Кроме прочего, это те приходы, уставы которых якобы потеряли силу "в части полного официального названия религиозной организации".
Как известно, в декабре 2018 г. во время создания ПЦУ Верховная Рада приняла закон 2662(/5309), согласно которому все религиозные организации УПЦ (т. е. приходы, монастыри, епархиальные управления и т. п.) были обязаны в официальных названиях (указанных в уставах) прямо обозначить свою принадлежность к РПЦ. Целью данного закона, конечно же, было дискредитировать УПЦ в глазах общества и тем самым подтолкнуть ее приходы присоединиться к новосозданной ПЦУ. Все не согласные на присоединение к ПЦУ общины были бы обязаны сами официально обозначить себя как относящиеся к РПЦ. Однако, тогда они этого, конечно же, не сделали, а сделать это сейчас - уже равносильно самоубийству. Ведь в отличие от декабря 2018 теперь деятельность РПЦ в Украине запрещена уже прямо и без каких-либо оговорок. "Исправить" свой устав в части официального названия и в соответствии с "законом Порошенко" 2662 за декабрь 2018 г. (то есть добавить в название общины "РПЦ") означает сейчас автоматически попасть под полный запрет в соответствии с законом 3894(/8371) за август 2024.
Второй способ давления на священников УПЦ и на их приходы пусть не такой быстрый, но имеет ту же самую цель. Это - "признаки аффилиации с РПЦ", указанные в законе 3894. Если конкретная религиозная организация от УПЦ отказывается прямо указать принадлежность к РПЦ в своем названии, тогда вместо нее доказать связь с Москвой могут сделать "эксперты" ДЕСС, исследовав ее устав. Они просто найдут в нем "признаки аффилиации" с РПЦ (а закон 3894 был специально принят в таком виде, чтобы для экспертов ДЕСС это не составило никакого труда) и затем потребуют устранить эти "признаки". Такое "устранение" по сути означает для общины не что иное, как ее выход из канонического подчинения УПЦ митрополита Онуфрия. Если же этого не произойдет, тогда ДЕСС поставит вопрос о лишении данной религиозной организации государственной регистрации.
С одной стороны, как утверждают представители ДЕСС, это якобы отнюдь не нарушает принципы свободы вероисповедания: ведь "лишение регистрации" не означает "запрет деятельности". Лишившись регистрации, религиозная организация "всего лишь" потеряет возможность пользоваться храмовыми помещениями (арендуемыми или даже своими собственными), права иметь банковские счета и т. д., а ее члены разве что смогут "свободно" собираться где-то в частных помещениях (в домах или квартирах) и там непублично проводить богослужения.
Но лишение регистрации будет означать не только запрет для общины пользоваться храмовыми зданиями (даже ею самой и построенными) и иметь остальные права наравне с религиозными организациями других конфессий. Это также будет значить, что священнослужители такой общины полностью потеряют возможность воспользоваться броней от мобилизации.
Если эксперты ДЕСС "обнаружат" (как это, вообще-то, изначально и задумано) в уставе той или иной общины УПЦ "признаки аффилиации" с РПЦ, причем сделают это так, что устранить данные "признаки" без выхода из канонического подчинения своему епископу ни священник, ни община не смогут, то священнику УПЦ самой логикой событий будет предложен простой и легкий выход. А именно - перейти в ПЦУ, причем обязательно вместе с общиной. С одной стороны, благодаря этому он получит возможность оформить для самого себя и от лица своей общины бронь от мобилизации; с другой стороны - ПЦУ приобретет себе не просто храмовое помещение (как это происходит сейчас в большинстве случаев "перехода в ПЦУ" на фиктивных собраниях), но также получит священника вместе с частью его прихожан (которые тоже согласятся на переход, следуя примеру настоятеля). Не желая быть призванным в армию, агитацией прихожан за переход в ПЦУ будет вынужден заняться сам священник этой общины, используя свой собственный авторитет, а не какие-то заезжие гастролеры от ПЦУ, подобные провокатору и профессиональному рейдеру священнику ПЦУ Роману Грищуку (Черновицкая обл.).
Нынешний план ДЕСС заставить священников УПЦ перейти в ПЦУ с использованием угрозы мобилизации понятен. Однако, есть ли у него какие-либо "подводные камни"? Мне кажется - есть, причем немало.
Во-первых, давление государственной власти на православных священников в церковных вопросах чаще всего имеет прямо противоположный эффект. Пусть даже среди них и окажутся "прогнувшиеся и подчинившиеся", однако, у значительной части это вызовет скорее обратную и целиком негативную реакцию - потерю лояльности к государственной власти, усиление оппозиционных настроений, уход во "внутреннюю эмиграцию".
Во-вторых, сложно (а может, и напротив - несложно) спрогнозировать внутренние настроения у тех священников УПЦ, которые, чтобы не отправиться на фронт, все-таки будут вынуждены прогнуться и подчиниться. Переход в другую церковь (причем церковь "враждебную") под давлением - не породит ли в них внутреннее чувство обиды, которое будет жить достаточно долго, но которое они будут вынуждены всячески скрывать? Нелишним здесь было бы вспомнить ситуацию с запрещенной советской властью УГКЦ, священники которой более четырех десятилетий числились "православными", а также и вспомнить, что произошло затем.
В-третьих, ситуация на международной политической арене в последнее время начала радикально меняться. Факты давления украинской госвласти на священнослужителей с целью заставить их перейти из одной церкви в другую, где в качестве средства для шантажа будет использоваться угроза отправки на фронт, вряд ли останутся незамеченными. Если же такие факты получат широкую огласку, то можно сказать, что тем самым наша власть сама, своими же руками предоставит неперебиваемые козыри всем тем, кто захочет оказать на нее давление. Стоят ли несколько сотен или тысяч священников (которых будут заставлять явно неправовым способом сменить юрисдикцию) того, что Украина своими же действиями испортит себе международную репутацию как свободного и демократического государства в плане свободы вероисповедания?
И последний вопрос. Что именно может стоять за такими дискриминационными действиями ДЕСС против УПЦ и ее священников? Само собой разумеется, что это вовсе не забота о пополнении рядов ВСУ опытными бойцами. Но что же? Борьба с тайными агентами российских спецслужб (надевших рясы в целях маскировки) путем... отправки их на фронт? Забота о гарантировании всем гражданам и всем религиозным организациям Украины подлинной свободы вероисповедания? Или же нечто совершенно иное? Например, обслуживание интересов одной из религиозных корпораций для создания из нее точного аналога РПЦ (как в России), "государственной церкви", целиком контролируемой властью. Личные интересы отдельных "чиновников от церкви", желающих усилить свое влияние и использующих для этого свои связи в госструктурах. А подчас, быть может, и просто личные эмоции отдельных государственных чиновников и "экспертов", имеющих с той или иной церковью свои персональные счеты. Счеты, обусловленные иногда просто событиями из их личной жизни, трансформацией их собственных религиозных взглядов, а также и прошлыми близкими отношениями с теми или иными священнослужителями.
Надеждой. Обидой. Любовью. Ненавистью. Расположением. Местью.
