Каноничность Церкви измеряется Божественной благодатью
Прихожане нашей Церкви в своём окружении всё чаще сталкиваются с теми, кто пошатнулся, оступился и, по маловерию и гордости, уклонился в раскол.
Последние месяцы были отмечены тяжёлыми испытаниями для украинской Церкви. Кроме страшной войны, забравшей жизни множества военных и мирных жителей, начался тяжёлый и затяжной церковный кризис. На почве противоположных взглядов на причины и цели войны, и без того потрясённое общество ещё больше разделилось. Политика глубоко проникла во все клетки церковного организма, заразив их ядом осуждения, ненависти и неприязни к братьям и сёстрам, имеющим иные взгляды на текущие события.
Прихожане нашей Церкви в своём окружении всё чаще сталкиваются с теми, кто пошатнулся, оступился и, по маловерию и гордости, уклонился в раскол. Особенно тяжело переживается уход из Церкви священников - духовных лидеров, имеющих большой авторитет у паствы. Большая опасность таится в том, что каждый ушедший в раскол священник уходит туда не один, а забирает с собой духовных чад и единомышленников, поддерживающих его позицию.
Болью в душе отозвались известия о том, что некоторые священники, с которыми я общался, с которыми делился своими переживаниями и от которых получал духовные советы, тоже поддались на провокации врага спасения и оставили служение в Украинской Православной Церкви. В это время не хочется никого насильно переубеждать, так как даже самая могущественная сила слова часто меркнет перед побеждающей силой молитвы за оступившихся собратьев. Сейчас хочется поделиться своими мыслями и сказать о том, что значит Церковь для меня.
Для меня Украинская Православная Церковь - это любящая Мать. И не потому, что так её называют современные богословы, а потому, что она меня родила и воспитала, посредством заботливой опеки достойных священников и архиереев, которых Бог посылал мне в качестве духовных наставников. Став на путь служения Церкви, я встречал разных людей: святых и грешных, праведных и неправедных. Даже когда я видел перед собой человека, недостойного своего сана по букве канонических правил, я понимал, что по своим грехам, я сам недостоин того, что имею, и не вправе кого-либо в чём-то осуждать.
Нашего Господа на земле окружали далеко не святые люди: блудники, воры, корыстолюбцы и даже предатели. И Спаситель оставлял высокодуховные беседы с книжниками и фарисеями ради того, чтобы наставить падших людей, принять их покаяние, а затем - построить на их фундаменте Свою Церковь. И если святой Бог не гнушался общения и общих трапез с язычниками и грешниками, значит и мы не вправе отторгаться от инакомыслящих единоверцев, дерзко заявляя, что больше не будем разделять с ними евхаристическую Трапезу. При этом, очень часто мы сами не хотим показывать личный пример достойного христианина и не становимся "светом миру", который лежит во зле.
В публичных "исповедях" отпавших часто встречается мысль, что верность канонической Церкви должна проявляться не в слепой преданности священноначалию, а в неотступном следовании за Христом в духе евангельских заповедей. Но, к сожалению, выставляя претензии священникам и архиереям, эти люди не хотят менять себя ради духовного совершенства. Важно помнить, что каждый священник, после совершённого над ним Таинства рукоположения, несёт в себе образ Христа. Этот образ навсегда запечатлевается на священнике, вне зависимости от его личного достоинства. За свои грехи и недостойное поведение он сам понесёт ответственность перед Богом. А мы ответим перед Всевышним за то, что не увидели за образом грешного пастыря святой образ Пастыреначальника.
Критике сейчас поддаётся не только духовенство нашей Церкви, но и сама Церковь, получившая преемство апостольской благодати. Здесь важно отметить, что Украинская Православная Церковь не манипулирует своей каноничностью и не продвигает какую-либо политическую идеологию, как часто думают её недоброжелатели. Каждый верующий нашей Церкви на своём опыте ощущает, что её каноничность измеряется не буквой закона, а Божественной благодатью, которую получают её члены, приобщаясь Телу и Крови Господних. Те, кто когда-то уклонился в раскол, а затем возвратился в Церковь, свидетельствуют, что все "богослужения" и "таинства", которые там совершаются - это не более чем театральная постановка и игра в духовную жизнь. Ушедший в раскол человек не возрастает духовно, а всё больше деградирует, превращаясь в политического идеолога, а не в христианина.
Раскол никогда не исцеляет душевные раны, а только ещё больше их усугубляет и разделяет общество на враждующих сторонников разных идеологий. Объединить всех под сенью благодати может только Христос. Он всегда готов протянуть нам руку помощи, если мы останемся преданными Ему, находясь в Его Церкви и отбросив все личные обиды, амбиции и притязания. Если мы вовремя поймём это, мы сможем оградить себя от смертельных падений и сохранить себя для вечной жизни.
