Что означает разрыв евхаристического общения для простого верующего?
15 октября Синод РПЦ объявил о разрыве евхаристического общения с Константинополем. Что это означает для простого верующего?
Наталья Шалимова
Отвечает протиерей Василий Кучер
– Разрыв евхаристического общения – это, наверное, одна из самых крайних мер, которые одна Церковь может предпринять по отношению к другой. В нашем случае разрыв общения с Константинопольским Патриархатом предполагает, что отныне клирики (то есть, епископы, священники и диаконы) Украинской Православной Церкви, Русской Православной Церкви и Белорусской Православной Церкви, Предстоятели которых подписались под решением вчерашнего Синода, не будут совершать совместные богослужения с клириками Константинопольского Патриархата. Если же кто-либо из клириков осмелится нарушить это решение Матери-Церкви, то его ждет каноническое прещение.
Кроме того, вчерашнее решение о разрыве евхаристического общения касается и мирян. Так, православные христиане из Украины, России и Беларуси не смогут больше причащаться в храмах, которые входят в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Также они не смогут принимать участие в других таинствах, которые будут совершаться в границах этой Церкви. Напомним, что храмов Константинопольского Патриархата, в которых могут оказаться наши соотечественники, не так уж много. По большей части они расположены в Стамбуле, в США, в Анталии, на Крите и на острове Родос. Есть несколько десятков таких храмов и в разных городах Европы. Также следует помнить, что и большинство монастырей, скитов и калив на Святой Горе Афон находятся в юрисдикции Константинопольского Патриархата, а значит и в них причащаться нашим верующим нельзя.
Поэтому, прежде чем изъявить желание о причастии в каком-либо храме за границей, следует обязательно расспросить, к какому именно патриархату данный храм принадлежит, или же внимательно слушать, поминают ли в этом храме имя Патриарха Варфоломея. Если да – то причащаться там однозначно нельзя.
Вопрос о том, можно ли клирикам и мирянам просто присутствовать на литургии в храме Константинопольского Патриархата, на данный момент можно решить положительно, потому что сами фанариоты пока не вступили в общение с представителями украинского раскола.
Также следует сказать о том, что при разрыве евхаристического общения Патриархи больше не поминают друг друга во время совершения литургии. Можно напомнить, что со стороны нашей Церкви решение о непоминовении Патриарха Варфоломея было принято еще месяц назад. Теперь первым в списке Патриархов, о которых молится наша Церковь, сразу после Патриарха Кирилла, стоит имя Патриарха Александрийского Феодора.
В новейшей истории взаимоотношений РПЦ и Константинопольского Патриархата уже имела место очень похожая ситуация. Так, в феврале 1996 года все тот же Патриарх Варфоломей заявил, что Эстонская Православная Церковь переходит в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Буквально через три дня Русская Церковь точно так же, как сейчас, прервала евхаристическое общение с фанариотами. Однако этот разрыв был непродолжительным, потому что уже через несколько месяцев евхаристическое общение было восстановлено.
В итоге, на сегодня:
- Архиереи, священнослужители и диаконы УПЦ, РПЦ и Белорусской Церкви не смогут совершать совместные богослужения с архиереями, священнослужителями и диаконами Константинопольского Патриархата.
- Верующие этих Церквей не могут больше причащаться и принимать участие в других таинствах, которые совершаются в храмах Константинопольского Патриархата.
- Во время богослужений в храмах УПЦ, РПЦ и Белорусской Церкви приостанавливается поминовение Патриарха Варфоломея.
Вместе с тем православные верующие, которые переживают по поводу того, что из-за такого решения наша Церковь может оказаться в «изоляции», должны помнить, что история христианства насчитывает множество примеров, когда Церковь была в меньшинстве. Более того, имели место случаи, когда все мировое Православие было представлено едва ли не одним человеком! Например, в совершенном меньшинстве, с точки зрения человеческой логики, в свое время остался Максим Исповедник. Когда ему указывали на то, что сторонников патриарха-еретика больше, чем православных, святой отвечал: «Нас все равно больше. Потому что там, где Бог – там и большинство». Когда же ему говорили, что весь мир находится в евхаристическом общении с патриархом-еретиком, Максим Исповедник отвечал: «Даже если вся вселенная причастится с патриархом-еретиком – я один не причащусь». В итоге именно позиция святого Максима была признана православной, а позиция «всей вселенной» – еретической. И именно потому святой Максим Исповедник был православным, «вся вселенная», в конце концов, тоже смогла вернуться к Православию.
