Зачем святому князю Владимиру крестный ход?
В чем смысл крестного хода?
Этот вопрос аналогичен вопросам: зачем Богу наши молитвы, ведь Он сам знает наши нужды, зачем святым наше поклонение, ведь они смиренные люди, зачем вообще Церковь, ведь Бог у меня в душе. Что изменится от того, приду я или нет 27 июля на Владимирскую горку?
«Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38). Наш Бог – это Бог Авраама, Исаака и Иакова, а также Бог князя Владимира, который именуется равноапостольным за то, что привел к истинной вере весь свой народ. Приняв крещение сам он положил все свои старания и таланты от Бога на то чтобы просветить светом Христовым города и веси подвластной ему страны.
«Владимир же повелел рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял кумир Перуна и другие и где творили им жертвы князь и люди. И по другим городам начал ставить церкви и определять попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам» (Повесть временных лет).
Не оставляет святой князь свою страну и сегодня. Как стяжавший Божию благодать и дерзновение молиться о своих людях, он ходатайствует за нас пред Престолом Божиим. Святой апостол Иоанн Богослов писал: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин. 4).
Так и для святого князя Владимира нет большей радости, видеть, что его народ ходит в истинной христианской вере и живет по заповедям Божиим. И одним из проявлений этой веры является Всеукраинский крестный ход, совершаемый в день памяти святого князя. Вера человека обязательно должна проявляться в его делах и в его жизни. «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). Вера не может быть исключительно в душе. Если вера есть, она должна проявляться внешне. И эти дела веры также не должны быть собственной выдумкой человека. Они должны быть установлены Богом. Крестный ход, как и любое другое православное богослужение, имеет божественное происхождение. Описание одного из самых древнейший крестных ходов содержится в Книге Иисуса Навина: «Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами…» (Нав. 6, 1-3). В современных крестных ходах главной святыней, которую несут участники хода, является Крест. А в ветхозаветные времена главной святыней народа Божия был Ковчег Завета. И именно его повелел Господь нести в шествии вокруг Иерихона.
Еще один ветхозаветный крестный ход описан во Второй книге Царств: «Когда донесли царю Давиду, говоря: «Господь благословил дом Аведдара и все, что было у него, ради ковчега Божия», то пошел Давид и с торжеством перенес ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов. И когда несшие ковчег Господень проходили по шести шагов, он приносил в жертву тельца и овна. Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод. Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками» (2 Цар. 6, 12-15).
Крестным шествием в собственном смысле слова был путь Господа нашего Иисуса Христа на Голгофу. Наиболее подробно он описан в Евангелии от Луки: «И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю. И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» Тогда начнут говорить горам: «падите на нас!», и холмам: «покройте нас!» Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк. 23, 24-31).
Но безмерная печаль и горесть этого Крестного хода преобразуются в несказанную радость следующего – шествия жен мироносиц к, опустевшему после Воскресения Христова, его Гробу.
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам» (Лк. 24, 1-10).
Со времени распятия и воскресения Христа именно эти две идеи являются действительным содержанием любого крестного хода: готовность идти за Христом на Голгофу и готовность возвещать всем радостную весть о Его воскресении. Именно это должны нести в мир участники крестного хода, где бы он ни проходил, по какому бы случаю ни совершался, и чтобы у Господа при этом не испрашивалось бы. За две тысячи лет истории христианской Церкви было великое множество крестных ходов. Люди совершали крестный ход на Пасху, отмечали им праздники и торжественные события, молились о дожде, о прекращении бедствий и так далее. Но при этом главным оставалось вышесказанное: люди декларировали свою готовность идти за Христом и возвещали миру Воскресение Господа.
Во времена, когда государственная власть и общественное мнение были враждебны Христу и Его Церкви, участие в крестном ходе становилось настоящим исповедничеством.
Эта фотография сделана во время крестного хода и молебна на Красной площади Москвы на Пасху 1918 года. Вскоре Святейший Патриарх Тихон станет священноисповедником, а многие из окружавших его людей – мучениками и исповедниками за веру Христову. Но несмотря на уже установившуюся тогда безбожную власть люди участвовали в крестном ходе, окружая своего Патриарха, неся иконы и хоругви и показывая всему миру, ополчившемуся на них, что они не отрекаются от своего Бога и своей Церкви.
Нынешний Киевский крестный ход в честь 1030-летия Крещения Руси имеет в этом смысле особое значение. Сегодня на Церковь также ополчились сильные мира сего. Сегодня из уст главы государства звучат в адрес Церкви обвинения настолько тяжелые, насколько же и беспочвенные. Сегодня униаты, предавшие веру князя Владимира в 1596 году и присягнувшие на верность римскому папе, пытаются присвоить себе Крещение Руси. Сегодня раскольники и псевдопатриоты призывают поставить Церковь вне закона и отобрать у нее главные святыни: Киево-Печерскую, Почаевскую и Святогорскую лавры. Сегодня из Церкви Христовой хотят сделать атрибут государства, который будет обслуживать политические интересы власть имущих. И поэтому именно сегодня христианам Украины так важно засвидетельствовать перед всем миром свою принадлежность Церкви и свою готовность не поступиться этой верой, ни перед какими угрозами и соблазнами. Именно сегодня каждый православный, который имеет такую возможность, должен откликнуться на призыв Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и прийти на молебен на Владимирскую горку 27 июня, пройти крестным ходом во святую Киево-Печерскую лавру, исповедать свою веру и принадлежность к Христу и Его Церкви. Сегодня это и есть то христианское дело, без которого наша вера мертва, как писал святой апостол Иаков (Иак. 2, 26).
