Митрополит Софроний: нас учили, что «греки лукавы и до сего дня»

Позиция митрополита Софрония по вопросу участия или неучастия в запланированном на 15 декабря «объединительном Соборе» в его преддверии не ясна и туманна. Многие из тех, кто симпатизирует идее объединения всех украинских конфессий под руководством Фанара, поглядывают в сторону этого архиерея УПЦ, чтобы последовать его примеру. Накануне анонсированного «Собора» телеканал «Настоящее время» (совместный проект «Радио Свобода» и «Голос Америки») взял интервью у владыки Софрония.

Как же в действительности относится митрополит Софроний к сегодняшним событиям в Украине? Давайте разберем самые интересные его высказывания.

Об опасности новой церковной структуры стать зависимой от Фанара

Митрополит Софроний: «По-моему, есть такая опасность. Случайно произойдет так, что наш Томос превратится в зависимость, полную зависимость от греков. <…> Поэтому моя позиция такая: присмотреться».

Владыка Софроний допускает, что вместо обещанной и так широко разрекламированной в Украине автокефалии новой Православной Церкви в Украине (ПЦвУ), на самом деле произойдет ее подчинение Фанару в той или иной форме. Но на сегодняшний день уже не должно остаться никаких сомнений в том, что именно так и будет. Об этом свидетельствуют следующие обстоятельства.

Во-первых, та информация об уставе ПЦвУ, которая стала доступна прессе, совершенно однозначно говорит о том, что самостоятельность «автокефальной» ПЦвУ будет значительно меньше, чем самостоятельность УПЦ в статусе автономии. По очень многим вопросам, которые епископат УПЦ решает совершенно самостоятельно, «архиереям» ПЦвУ придется обращаться на Фанар. Это касается и избрания предстоятеля, и канонизации святых, и отношений с Поместными Церквями, и многих других вопросов.

Во-вторых, секретность, которая окружает весь процесс создания ПЦвУ, свидетельствует о том, что автокефалии, по сути, не будет. Иначе незачем было бы скрывать и текст соглашения патриарха Варфоломея с П. Порошенко, и разработанный текст Устава ПЦвУ, и текст Томоса.

В-третьих, предоставление независимости ПЦвУ входит в кардинальное противоречие с политикой Фанара за последние сто лет. Константинопольские иерархи последовательно обосновывают тезис об исключительных правах Фанара в православном мире. Такой подход совершенно однозначно подразумевает, что автокефалия, которую кто-либо получает от Константинополя, является по определению ограниченной. Степень этого ограничения зависит от фанариотов и ни от кого другого.

Более того, своими последними решениями об аннулировании Томоса 1686 г. о передаче Киевской Митрополии в состав Русской Церкви, а также Томоса 1999 г. об образовании Западнорусского экзархата, Фанар ясно продемонстрировал, что он оставляет за собой право как давать томосы, так и изменять их или отзывать обратно.

Поэтому опасения владыки Софрония вполне понятны. Непонятно одно: каким образом он намерен присматриваться к Томосу? Ведь то, что будет записано в Томосе, мы узнаем только после его вручения предстоятелю ПЦвУ. Причем, содержание Устава ПЦвУ, который планируется принять на «объединительном Соборе», не будет иметь никакого значения. В случае, если Устав будет противоречить Томосу, предпочтение будет отдаваться Томосу. В противном случае Фанар Томос легко аннулирует, по причине невыполнения его условий украинской церковью.

Об избрании главы ПЦвУ

Митрополит Софроний: «Полагаю, что представитель или глава нашей церкви автокефальной должен быть назначен или предоставлен из каноничной Церкви».

Каноническая Церковь в Украине одна – УПЦ. Несмотря на то, что Фанар признал господ Денисенко и Малетича со всей их паствой «воссоединенными» с Церковью, он не признал УПЦ КП и УАПЦ как таковые. Поэтому, если говорить о предстоятеле ПЦвУ из канонической Церкви, то это должен быть кто-то из архиереев УПЦ.

Но, во-первых, решением Архиерейского Собора от 13.11.2018 г. епископат УПЦ отказался от участия в «объединительном Соборе».

Во-вторых, если какие-то отдельные ренегаты и прибудут на это мероприятие, их будет явно меньше, чем представителей УПЦ КП и УАПЦ и они не смогут набрать большинство голосов. В-третьих, прибыв на «Собор», эти канонические архиереи нарушат решение Архиерейского Собора, и на них тут же будут наложены соответствующие канонические прещения. Иными словами, они перестанут быть каноническими.

Однако вполне возможно, что владыка Софроний имел ввиду вовсе не архиерея УПЦ в качестве кандидата на пост главы ПЦвУ. Таковым может стать кто-то из Константинопольских епископов. Этот вариант имеет массу достоинств. Во-первых, исторически греки-митрополиты на Руси были не редкостью. Во-вторых, таким образом Фанар уменьшит критику в свой адрес за «воссоединение» раскольников. В-третьих, это вполне может устроить Президента, который не очень хочет видеть господина Денисенко во главе ПЦвУ.

Однако, в этом случае подконтрольность ПЦвУ Фанару будет настолько явной, что ответ митрополита Софрония на предыдущий вопрос («Поэтому моя позиция такая: присмотреться») становится совершенно непонятной.

Митрополит Софроний: «Их больше («архиереев» УПЦ КП и УАПЦ – ред.), потому, что наших даже если будет 20, ну я не знаю, кто это такие, и будет ли их 20, из автокефальной церкви (УАПЦ – ред.) – 14 – это 34, а их (УПЦ КП – ред.) – 40. Их большинство. Если это большинство предложит своего кандидата, и выберут большинством кандидата, то тогда, я буду откровенно говорить – капут. Выберут Филарета, все будут настроены «против», никто или редко кто из наших будет переходить в эту новосозданную церковь».

Владыка Софроний известен своим категорическим высказыванием о том, что под начало господина Денисенко он не пойдет ни при каких обстоятельствах. И естественно, он опасается, что «архиереи» УПЦ КП на «объединительном Соборе» изберут именно своего нынешнего главу. А если учесть последнее заявление господина Денисенко о том, что «благодати патриаршества у меня никто не отнимет», то вероятность того, что «епископат» УПЦ КП проголосует именно за него, становится вполне вероятной.

Непонятной при этом остается позиция владыки Софрония: «присмотреться».

Про поддержку ПЦвУ в Черкасской епархии

Митрополит Софроний: «Я собрал тут всех своих священников, голосование было тайным: «да» или «нет». Там не значилось ни имя, ничего не значилось, так что опасности, что кто-то на кого-то начтет давить, не было. <…> Никто никого не будет принуждать, хочешь – пожалуйста, не хочешь – твое дело. Но я всех призываю хорошо изучить вопрос. Потому, что много тех, кто не знает, даже священники не всегда знают это положение. А потому, когда проголосовали, было сто «против» (участия в ПЦвУ), тридцать «за», это из присутствующих, и шесть воздержались».

Переведем число голосовавших священников в проценты. Получается: 73.5% – против того, чтобы участвовать в проекте ПЦвУ, 22% – за и 4.5% воздержались.

Если учесть, что управляет митрополит Софроний Черкасской епархией уже 26 лет и из них по крайней мере 13 активно публично выступает за автокефалию украинской Церкви, то получается, что даже в своей епархии он не сумел убедить духовенство в правильности своей позиции. Значит, возможно, она не такая уж и правильная! Можно предположить, что при принятии кадровых решений в своей епархии владыка Софроний руководствовался, в том числе, и тем, разделяют ли кандидаты на священнические места или епархиальные должности его идеи относительно автокефалии. Но при всем этом за условную автокефалию высказалось всего 22% духовенства.

Это весьма показательный факт: епархия, расположенная не на юге и не на востоке Украины, которая управляется 26 лет активным сторонником автокефалии, занимает, ярко выраженную позицию «против». Это значит, что несмотря ни на какие обвинения Церкви и верующих, несмотря на вполне осязаемые угрозы, несмотря на изощренную каноническую казуистику Константинопольского патриархата, духовенство и верующие остаются верны своей Церкви и своему Предстоятелю Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию.

Но необходимо отдать должное и владыке Софронию. Ведь он не побоялся провести в своей епархии голосование по вопросу участия в ПЦвУ, и притом голосование закрытое. Не стал он и давить на священников, добиваясь нужного результата. А когда результат получился не в его пользу – не побоялся его признать.

Про вероятность религиозного противостояния

Митрополит Софроний: «Вот определится у нас церковь, дадут нам Томос. Там, наверное, будет разделение всех областей по Украине, куда будут посланы представители новосозданной церкви, так будем говорить. Что делать нашим? Куда нашим деваться? Где будет размещаться тот епископ, который придет туда в эту область и будет назначен? И, случайно, не будет ли тут противостояния? А противостояние будет. Этого не избежать».

Этот ответ прочитать бы Его Всесвятейшеству патриарху Варфоломею! Один из самых больших сторонников автокефалии, один из самых активных агитаторов за поместную украинскую Церковь признает открытым текстом, что после создания ПЦвУ в Украине начнется религиозное противостояние.

Патриарх-то Варфоломей неоднократно заявлял, что все его усилия направлены на то, чтобы объединить всех украинских православных, чего, по словам Его Всесвятейшества, 25 лет не смогла сделать Московская Патриархия. И вот митрополит Софроний заявляет, что вместо объединения будет разделение, будет борьба за епархии и приходы, за епископские кафедры и за должности в административных структурах различных конфессий.

Но если, по словам митрополита Софрония, противостояния не избежать, то тогда еще более непонятной выглядит его позиция: «присмотреться». Или он не против религиозного противостояния? Кстати, само слово «противостояние» достаточно мягкое. Многие эксперты говорят о религиозной войне. И если посмотреть кадры захватов православных храмов униатами и раскольниками, это не покажется преувеличением.

Про возможность канонических прещений со стороны УПЦ для тех, кто перейдет в ПЦвУ

Митрополит Софроний: «Если подходить принципиально к этому вопросу, то тут ничего нового нет.  Если человек выходит из подчинения этой конфессии, переходит к другой, конечно, они могут что-то делать. Конечно, снять сан или отправить в запрет канонично тут никакого права не имеют. Тем более, что тут нужно обращаться к Третьему Вселенскому Собору, Ефесскому <…> Постановление было, что власти никто ни над кем не имеет, и каждый епископ имеет свои убеждения и высказывает свои пожелания».

Чтобы понять данную формулировку владыки Софрония, нужно конечно сильно напрячь мозги. По-видимому, он говорит о том, что УПЦ не имеет канонического права снимать сан или запрещать в священнослужении тех епископов, которые перейдут в ПЦвУ, опираясь на правила Ефесского Собора. Но вот тут уважаемый архипастырь не прав. Причем, не прав совершенно.

Дело в том, что среди постановлений Третьего Вселенского Собора просто нет такого Правила, в котором бы говорилось, что «власти никто ни над кем не имеет, и каждый епископ имеет свои убеждения и высказывает свои пожелания».

Возможно, митрополит Софроний имеет ввиду 7-е Правило, где говорится о том, что «…никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его или его предшественников: но аще кто простер и насильственно какую епархию себе подчинил, да отдаст оную: да не преступаются правила отец».

Но здесь речь идет о том, чтобы епископы не простирали своей власти на епархии других епископов, а вовсе не о том, что Собор Поместной Церкви не может наложить канонические прещения на епископа, поступающего вопреки соборному мнению. А вот относительно этого последнего момента 1-е Правило Ефесского собора говорит прямо и недвусмысленно: «…если какой-либо областной митрополит, отступив от святаго и Вселенского Собора, приложился к отступническому сонмищу <…> таковый против епископов своея области что-либо делать отнюдь не может, потому что отныне Собором от всякого церковного общения уже отверженный и недействительный. Но еще и подлежать будет рассмотрению тех самых епископов области, и окрестных митрополитов, православно мудрствующих, для совершенного извержения его из сана епископского».

Смысл этого Правила применительно к нашей сегодняшней ситуации как раз и говорит о том, что после Архиерейского Собора УПЦ 13.11.2018 г., на котором было решено не участвовать в проекте ПЦвУ, любой епископ УПЦ, который дерзнет приехать на «объединительный Собор» или присоединиться к ПЦвУ будет считаться «от всякого церковного общения уже отверженный и недействительный».

Более того, он будет подлежать суду «тех самых епископов области и окрестных митрополитов» (в сегодняшних реалиях – это Священный Синод) «для совершенного извержения его из сана епископского».

О будущем лавр

Митрополит Софроний: «Ну так сказано, что это имущество государства и оно перейдет государству, а уже государство будет распоряжаться, кому отдавать. Конечно, оно не будет отдано той церкви, которая не будет значится, как они думают или как они говорят сейчас. Ну вот вопрос не в лавре. Представьте себе, лавру забрали, а вот пойдут ли монахи туда, куда забрали лавру. Их что, нужно закрыть?»

Опять формулировки довольно трудные для понимания, но скорее всего владыка говорит о том, что государство может забрать лавру у УПЦ и передать ее в ПЦвУ, но не может заставить монашескую общину сделать так же.

Это совершенно верно. Монастыри всегда были, есть и будут оплотом православия. Монахи всегда проявляли большую твердость перед угрозой гонений.

Вспомним, как в начале 90-х, после того как господин Денисенко ушел в раскол, за ним не пошел ни один монастырь. Да, власти могут забрать храмы и передать их раскольникам, но они не могут сделать то же самое с прихожанами, а тем более насельниками монастырей.

В 20-х годах XX века такое уже было. Советская власть забирала храмы у православных и отдавала «обновленцам». Но в результате «обновленческие» храмы стояли пустыми, а те немногие, в которых служили православные архиереи и священники, просто не вмещали людей, пришедших на богослужение. То же самое может повториться и в Украине.

Кроме того, если сторонники господина Денисенко и заберут себе лавры, неизвестно откуда они будут брать насельников. В УПЦ сейчас 4,5 тысячи монашествующих, в УПЦ КП – немногим более 200. Примерно столько же монахов подвизается сейчас в одной только Киево-Печерской лавре. А есть еще и Почаевская, и Святогорская, есть и другие монастыри.

Откуда будут раскольники брать монахов? Может, будут нанимать студентов театральных вузов, чтобы они изображали из себя монахов перед туристами? Ведь так делают в разных этнографических музеях или заповедниках.

Положение крайне печальное…

О голосовании на Архиерейском Соборе 13.11.2018 г.

Митрополит Софроний: «Я бы так сказал: никто ни на кого не оказывал давления, никто никого не принуждал, но я приводил и вам приведу пример Верховной Рады. Выступают, говорят два-три человека, ведь так? Ну, может, еще кто-нибудь, а голосуют все. Так точно и тут. Стояли они, ну смотрят, что президиум сидит, президиум поднимает, все поднимают руки, ну что, я тоже буду поднимать».

Пример с Верховной Радой не совсем корректен: там никто руки не поднимает, все голосуют кнопочками. Но и в Верховной Раде большинство голосований проводится открытым способом. Что касается психологического давления самой атмосферы голосования, то тут вопрос спорный. Можно ли считать единодушие епископата давлением?

Вот, к примеру, митрополит Винницкий Симеон (Шостацкий) решение Архиерейского Собора не подержал. Вряд ли епископат проголосовал за решения Архиерейского Собора только потому, что так проголосовал «президиум». Наоборот, колоссальное давление на архиереев УПЦ оказывалось и оказывается сейчас с тем, чтобы они присоединились к проекту ПЦвУ.

Как сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий, если бы УПЦ присоединилась к тому беззаконию, которое творит в Украине Константинопольский патриархат вкупе с власть имущими, то «нам бы все поаплодировали». Но в том то и дело, что, несмотря на давление и угрозы, епископат УПЦ остается верным Богу и Церкви. И дело тут не в том, как голосует «президиум», а в совести каждого архиерея. Да и каждого православного христианина тоже.

Про личную встречу с Президентом

Митрополит Софроний: «Я тут с ним общался, выражал свое мнение и, ну как бы, пожелал ему, потому что это было не предупреждение от меня, просто пожелание, чтобы он не совсем доверял грекам. Нас когда-то учили в Академии (духовной – ред.), что «греки лукавы и до сего дня». Так нам говорили. Так что тут необходимо быть очень осторожными и очень разумно действовать, чтобы потом не было нареканий. Сейчас его все ругают (Президента – ред.), ну не все, некоторые, я буду так говорить, некоторые ругают, что после того, как наша церковь получит Томос, будет называться автокефальной, и она не будет свободной, будет еще больше всяких нареканий».

О том, что ПЦвУ не будет свободной и независимой, хотя и будет называться автокефальной, уже было сказано выше. Удивляет наивность митрополита Софрония относительно Президента. Неужели же Черкасский архиерей всерьез думает, что Президент печется о благе церковном? Если бы это было так, то Президент действовал бы совсем по-другому.

Во-первых, он не создавал бы ПЦвУ в авральном порядке в аккурат перед президентскими выборами.

Во-вторых, он не нарушал бы так демонстративно Конституцию и законы Украины, которые совершенно однозначно не предоставляют ему полномочий вмешиваться в церковные дела.

В-третьих, он не пытался бы загонять в ПЦвУ канонических архиереев откровенно силовыми методами в лучших традициях коммунистической власти в СССР.

В-четвертых, он бы не засекречивал бы свои договоренности с патриархом Варфоломеем.

В-пятых, он не передавал бы в качестве аванса грекам, которые, как сказал митрополит Софроний, «лукавы и до сего дня», один из лучших соборов Киева – Андреевскую церковь, не соглашался бы передать еще до 20 храмов и монастырей в качестве ставропигий.

Можно еще очень долго продолжать этот список, но и сказанного достаточно, чтобы сделать однозначный вывод: украинская власть стремиться получить Томос любой ценой. И не важно, что будет записано в этом Томосе и что будет дальше с новосозданной ПЦвУ и всем украинским православием вообще.

Главное – выборы.

Про политиков

Митрополит Софроний: «Политики есть политики, они думают, что все знают, все могут и они умнее нас. Ну, простите, я буду говорить грубо. Ну мы, вот нас 90 епископов, ну мы-то не дурные. Но нас не спрашивают. За нас хотят решить все вопросы, которые от них очень далеки. Потому что они догматов не знают, канонов не знают, уставов не знают, от Церкви далеки… Ну когда нужно пойти на выборы, то могут лоб перекрестить, вот и все знания религиозные».

Золотые слова! И эти люди создают ПЦвУ! Согласовывать Устав и Томос на заседание Синода в Стамбуле поехал ведь не кто-то из украинских архиереев и даже не кто-то из представителей УПЦ КП или УАПЦ. Поехал госчиновник среднего звена Р. Павленко.

Может ли не быть политической организация, которая создается политиками? Возможно ли архиерею Божию поддерживать этот политический проект? Вопрос риторический.

Вывод из всего этого один – слова владыки Софрония «Поэтому моя позиция такая: присмотреться» сегодня уже не актуальны. Уже все ко всему присмотрелись, и всем все стало ясно.

Украинская Православная Церковь – это Церковь Христова, которая хочет таковой и остаться, и не участвует ни в каких политических, а тем более предвыборных играх. А ПЦвУ – это политический проект, который инициирован политиками, реализуется политиками, причем с помощью чисто политических методов в большинстве своем насильственных и грязных.

Итак, момент истины настал! Что решит владыка Софроний? Что решит каждый православный епископ и священник? Что решит каждый православный христианин?

«Собор епископов призывает всех чад Украинской Православной Церкви усилить молитвы, сохранять единство между собой и верность Святой Христовой Церкви и не бояться возможных испытаний, помня слова Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Мужайтесь, ибо Я победил мир» (Ин. 16:33) (Постановление Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года).