УГКЦ и Польша: дружба с тенью ОУН-УПА за плечами?

14 сентября 2019 г. официальный сайт Украинской греко-католической церкви сообщил, что глава УГКЦ Святослав Шевчук дал интервью польскому изданию «Католическое информационное агентство».

В заголовок новости вынесли цитату: «Поляки и украинцы – это люди, которые имеют в руках будущее наших народов». Однако само интервью, которое Шевчук дал еще 3 сентября, озаглавлено несколько иначе: «Мы должны освежить идею объединения – разговор с архиеп. Святославом Шевчуком».

Интервью затронуло множество вопросов – от взаимоотношений с Православной церковью Украины до возможного приезда папы римского в нашу страну.

Но пресс-служба УГКЦ акцентировала внимание на следующих словах своего лидера: «Поляки для украинцев – это не какие-то далекие иностранцы, потому что мы жили веками на одной территории. Поляки должны думать точно так же – что украинцы не являются какой-то иностранной нацией. В современной Польше живет украинская община и люди, которые недавно приехали на работу. Мы должны осознавать эту новую реальность, потому что поддерживаем друг друга, хотя бы потому, что польская экономика получила работников, а украинцы – возможность зарабатывать достойные деньги и тем самым получить лучшую жизнь».

Глава УГКЦ озвучил очень интересный и очень важный тезис: украинцы и поляки – не иностранцы друг для друга, поскольку жили на одной территории. Что именно эта фраза может значить для отношений Польша-Украина и какую роль здесь могут играть униаты?

УГКЦ как вдохновитель освободительной борьбы украинцев против Польши

В начале ХХ века территория Западной Украины входила в состав Польши. Не будем углубляться в подробности взаимоотношений украинцев с польскими властями, здесь важно знать, что многие украинцы, проживающие на этих землях, были вовлечены в борьбу против поляков, которую возглавляла возникшая в 1929 году Организация украинских националистов. Значительную часть этой борьбы представляли собой террористические акты – проще говоря, убийства.

Особенно интересна в этом роль униатской Церкви. В то время греко-католическое духовенство имело высочайший авторитет среди населения и было прочно связано с националистами. Вождь ОУН (М) Андрей Мельник был лесничим на землях главы униатов митрополита Андрея Шептицкого. И хотя со стороны униатского духовенства не звучало откровенных призывов к совершению терактов, опосредовано они одобряли эти действия.

Канонизированный папой Иоанном Павлом II униатский епископ Григорий Хомишин писал в книге «Два царства»: «Митрополит (Андрей Шептицкий – Ред.) занял позицию пассивного наблюдателя террористических актов, а скорее им опосредованно молчаливо содействовал. По поводу смерти или казни какого-нибудь выдающегося террориста или вождя проходили заупокойные богослужения в храме святого Юра. Когда молодые ребята Билас и Данилишин замучили в Трускавце Тадеуша Голувко, выдающегося польского деятеля, и были приговорены к смерти через повешение, то в момент исполнения приговора в храме святого Юра звонили в колокола».

Комментируя «Слово к украинской молодежи» Шептицкого, Хомишин писал: «То "Слово" митрополита не могло повлиять на молодежь, наоборот – террористы могли быть укреплены в своей позиции и еще больше поощрены в своей террористической деятельности».

Униатские священники действовали и при дивизии СС «Галичина», и в ОУН-УПА, и в других формированиях украинских националистов. Соответственно, они косвенно несут ответственность за все действия, совершенные этими людьми.

Одно из этих действий – «Волынская резня», в ходе которой на Волыни в 1943-1944 годах были убиты до 100 тыс. человек мирного польского населения. Преступление совершили представители УПА.

И хотя были и ответные преступления Армии Крайовой против украинского населения (меньшего масштаба и жестокости), это никак не умаляет вины украинских националистов.

Ни в то время, ни сейчас мы не услышали от представителей УГКЦ ни одного заявления с осуждением действий ОУН-УПА, СС «Галичина» и других военных формирований украинских националистов. А ведь их очень ждут.

Преступления против поляков совершали украинские националисты или украинский народ?

26 августа 2019 года в Ясной Гуре УГКЦ и Римско-католическая церковь подписали документ о сближении Украины и Польши. В выступлении перед епископатом Польши на тему «Примирение и единение между Церквами и народами. Прошлое и будущее» Святослав Шевчук заявил: «В польско-украинских отношениях Украинская греко-католическая Церковь и Римско-католическая церковь играли важную роль, несмотря на политические препятствия».

О каких же препятствиях говорит глава УГКЦ?

7 июля 2016 года польский Сейм признал преступления Волынской резни геноцидом против польского населения.

Через несколько дней митрополит Познанский Станислав Гондецкий, глава Польской епископской конференции, пребывая в Зарванице (Украина) 16-17 июля 2016 г. заявил: «Осознаем, что только правда может сделать нас свободными, правда, которая ничего не красит и не скрывает, которая ничего не умалчивает, но ведет к прощению и отпущению грехов. Даже от болезненной правды прошлого не нужно бежать».

В ответ Святослав Шевчук сказал: «Примите эти слова от имени украинской Церкви и от имени украинского народа – прощаем и просим прощения».

И тут возникает неизбежный вопрос – а почему Святослав Шевчук просит у поляков прощения от лица украинского народа, что, разве поляков на Волыни убивал весь украинский народ? Может, для нормализации отношений между народами сами поляки сейчас требуют покаяния от лица всех украинцев?

Совсем нет. В постановлении Сейма о признании событий на Волыни геноцидом поляков в качестве виновных конкретно поименованы ответственные за трагедию: Организация украинских националистов (ОУН), Украинская повстанческая армия (УПА), батальон СС «Галичина» и формирования украинских коллаборационистов.

«Митрополит (Андрей Шептицкий – Ред.) занял позицию пассивного наблюдателя террористических актов, а скорее им опосредованно молчаливо содействовал».

Григорий Хомишин

Более того, поляки подчеркивают, что Волынская резня не имеет к украинскому народу никакого отношения. Депутат польского Сейма от партии «Право и справедливость» Михал Дворчик в 2016 году сказал: «Польша не использует практику коллективной ответственности. Это не украинский народ допустил убийства, а несколько тысяч конкретных людей, действующих в том числе в ОУН-УПА и СС "Галичина"».

Тогда почему бы Святославу Шевчуку не поступить проще – призвать современных националистов принести извинения за своих предшественников? Ведь так были бы решены все проблемы между нашими странами.

Поляки могли бы принести свои извинения за преступления, совершенные конкретными людьми в тот период, и проблема была бы решена.

Если же националисты откажутся, можно просто принести извинения от их имени, точно так же, как глава УГКЦ делал это от лица всего народа.

Украинцы и поляки – один народ?

В свое время огромное возмущение украинцев вызвало одно из заявлений президента РФ Владимира Путина, который посмел назвать украинцев и россиян одним народом. Глава УГКЦ тоже не остался в стороне и в 2016 году заявил: «Такой тезис и позиция означают, что диалог становится невозможным, так как нельзя разговаривать с кем-то, кто не существует и не имеет "собственной отдельности"».

Напомним в этой связи слова самого Святослава Шевчука уже по отношению к полякам: «Поляки для украинцев – это не какие-то далекие иностранцы, поскольку мы веками жили на одной территории. Поляки должны думать точно так же, что украинцы не являются иностранной нацией».

Элементарная логика свидетельствует – если нации не являются иностранными друг для друга – эти нации являются одним народом. Но как же так, в случае с поляками тезис Шевчука, что «нельзя разговаривать с кем-то, кто "не имеет собственной отдельности"», не работает?

Возникает ситуация, которую сейчас модно называть «когнитивным диссонансом».

Бессмысленно спорить, что современная Украина в разных регионах имеет совсем разную историю. И если жители Западной Украины, как справедливо заметил Святослав Шевчук, «жили веками на одной территории» вместе с поляками, то на востоке и юге нашей страны украинцы веками жили вместе с россиянами. Если следовать логике главы УГКЦ и проецировать ее на некоторые регионы Украины, то вполне можно сказать его словами, что «русские (в оригинале, поляки – Ред.) для украинцев – это не какие-то далекие иностранцы, потому что мы жили веками на одной территории. Русские (в оригинале, поляки – Ред.) должны думать точно так же – что украинцы не являются какой-то иностранной нацией».

Конечно, патриоты вправе возмутиться таким сравнением – ведь сейчас у нас война? Однако в истории украинцев и поляков тоже было немало конфликтов, и роль Польши в украинских бедах не менее неоднозначна, чем роль России.

Чем же тогда вызваны такие странные слова Святослава Шевчука?

Политический шпагат УГКЦ в Польше

Все очень просто: глава УГКЦ печется о благе своей структуры. После Майдана количество украинцев, уехавших в Польшу, возросло во много раз. Общая нищета и неуверенность в завтрашнем дне заставили эмигрировать или просто уехать на заработки в соседнюю страну огромное количество украинцев. Сейчас там, по разным оценкам, более полутора миллионов наших сограждан, польское правительство указывает даже цифру в 2,2 млн человек.

Журналисты ТСН пишут: «Сегодня практически в каждой польской школе учатся украинские дети, в автобусах и на улицах постоянно звучит украинский и русский язык – или польский, но с характерным "всходним" акцентом».

И в первую очередь на поиски лучшей доли отправились жители именно Западной Украины, среди которых большинство являются греко-католиками.

Сейчас в Польше, по разным оценкам, более полутора миллионов украинцев, польское правительство указывает даже цифру в 2,2 млн человек.

Естественно, глава УГКЦ не может игнорировать этот факт. В общении с польским журналистом он утверждает: «Мы должны осознавать эту новую реальность, потому что поддерживаем друг друга, хотя бы потому, что польская экономика получила работников, а украинцы – возможность зарабатывать достойные деньги и тем самым получить лучшую жизнь».

Почему, приложив все силы к победе «Евромайдана» (по словам униатского епископа Бориса Гудзяка, там было более половины греко-католиков), верующие УГКЦ вынуждены зарабатывать «достойные деньги» за границей, Шевчук не поясняет. Но это больше вопрос политический.

Мы же говорим о ситуации церковной. Отток верующих УГКЦ в соседнюю страну очень беспокоит руководство этой структуры. Ведь Польша – римско-католическая страна, и сотни тысяч украинских униатов, которые по сути являются католиками, могут попросту перейти из УГКЦ в юрисдикцию римской Церкви – так они легче могут адаптироваться к польским условиям и задекларировать лояльность новому окружению. И с точки зрения их веры они ничего не потеряют.

А вот униатская Церковь с их утратой потеряет очень много. И потому отчаянно нуждается в хороших отношениях с польскими властями для укрепления своей структуры в этой стране.

И в данной ситуации мы вынуждены констатировать, что УГКЦ оказалась в ситуации «политического шпагата».

Если покривить душой и в угоду полякам объявить ОУН-УПА и СС «Галичина» преступниками, униатов не поймет собственная паства, если же вслух провозгласить героями – возмутятся поляки.

Вот и делает Святослав Шевчук с другими епископами в сторону Польши массу «примиренческих» заявлений о необходимости «понять и простить». Но этими «общими» заявлениями уже никого не обмануть.

Есть объективные факты, которые можно «заболтать» в Украине, но едва ли удастся сделать в Европе. А они таковы:

• Националисты ОУН-УПА, СС «Галичина» и других военных подразделений причастны к массовым преступлениям против поляков.
• В постановлении польского Сейма о признании Волынской резни геноцидом польского народа конкретно указаны виновники этого преступления.
• УГКЦ очевидно поддерживала и поддерживает украинскую националистическую идеологию.
• Не существует ни одного заявления главы УГКЦ или кого-то из духовенства этой структуры об осуждении каких бы то ни было действий националистов.

Таких заявлений нет и быть не может по двум причинам: национализм стал неотъемлемой частью униатской Церкви и сами епископы искренне поддерживают националистическую идеологию и, главное – в случае подобных заявлений от УГКЦ отвернется основная часть ее паствы.

А вот ответы на вопросы, почему у греко-католиков сложилась такая ситуация, почему в своих словах и действиях УГКЦ руководствуется соображениями политической конъюнктуры, почему они оказались заложниками националистической идеологии, следует искать в истории.

В книге «Два Царства», издателей которых руководство УГКЦ в 2016 году подвергла жесткой травле, Григорий Хомишин пишет о ситуации в униатской Церкви в первой половине ХХ века:

«Ересь национализма захватила наш народ и дошла почти до идолопоклонства. "Нация превыше всего", мы уже одолжение делаем Богу, когда ставим имя Бога на втором месте: "Нация и Бог". Мы поставили НАШУ правду выше правды Божией или, как говорит апостол Павел, "поменяли истину на ложь". <…> Церковь вынуждена служить политике, вера и религия вынуждены стать ее слугами. Кто думает иначе, кто противится этому, тот считается врагом народа… Всмотримся в наш патриотизм и национализм, ведь мы им так соблазнены и влюблены, что даже не думаем о БОЖИЕМ патриотизме и о НЕБЕСНОМ национализме, о небесной отчизне».

Эти слова написаны в середине ХХ века, но изменилось ли хоть что-то с того времени?

Если организация, называющая себя Церковью, в своих словах и действиях руководствуется соображениями политической конъюнктуры, плоскости «выгодно-невыгодно», то она едва ли может помочь верующему в деле спасения души.

И тем украинцам, которые по-прежнему считают, что национализм и христианство могут существовать вместе, не мешало бы об этом задуматься.