Почему Валентина Лукияника назвали провокатором и мошенником
В конце января Блаженнейший Онуфрий заявил, что Валентин Лукияник и его Православное Братство не имеют ничего общего с УПЦ и вводят в заблуждение верующих Церкви.
28 января 2021 года Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий направил управляющим викариатствами, наместникам и настоятелям монастырей и храмов Киевской епархии письмо, в котором объявил Валентина Лукияника и возглавляемое им «Всеукраинское православное братство святого Архистратига Божьего Михаила» не имеющими ничего общего с Украинской Православной Церковью. А самого Лукияника к тому же назвал провокатором и мошенником. Кто такой Валентин Лукияник и почему его деятельность получила столь категоричную оценку?
Автономный защитник Православия
Валентин Лукияник – руководитель общественной организации «Союз православных братств» (позднее – «Всеукраинское православное братство святого Архистратига Божьего Михаила»), которая оформилась еще в 1995 году. С тех пор эта организация проводила акции, призванные, по мнению их членов, защитить Украинскую Православную Церковь от вызовов современности: действий радикалов, захватов храмов и давления со стороны властей.
Казалось бы, нужная и достойная деятельность. Современное украинское православие в ней очень нуждается. Вот только в последние годы репутация этого движения и его главы – очень неоднозначная. И причины такой неоднозначности, как минимум, две:
- Лукияник с Братством не считают нужным брать на проведение своих публичных акций благословение у священноначалия.
- Сами эти акции часто представляют собой иллюстрацию оппонентов УПЦ к тому карикатурному образу, каким они часто изображают каноническую Церковь в Украине: поддержка коммунистической идеологии, возрождение царской империи, присоединение Украины к России, пение «Боже царя храни» и т.д.
Тем не менее, сам Лукияник и его идеи имеют определенное число сторонников среди верующих УПЦ, некоторые даже считают его героем, который не боится говорить правду в глаза. Так Лукияник в 2001 году провел в Киеве серию протестов против приезда папы Римского Иоанна Павла II, в 2008 протестовал против приезда патриарха Варфоломея.
Но в 2008 Священный Синод УПЦ осудил деятельность лукияникского «Союза православных братств» со следующими формулировками: «пропаганда идей и литургических обрядов, которые противоречат правилам и учению Православной Церкви, а именно: пропаганда идеи канонизации московского царя Ивана Грозного и Г.Е.Распутина; распространения так называемого "чина всенародного покаяния"».
А в 2011 Синод УПЦ отлучил Валентина Лукияника от Церкви. В сопроводительной справке пояснялось: «Лукияник Валентин Борисович руководит несанкционированными манифестациями и самовольными акциями. Как правило, подобные действия носят явно выраженный хулиганский характер. <…> Особо следует отметить игнорирующее отношение Лукияника В.Б. как к епископату, священнослужителям, так и к тем, кто не согласен с его позицией. <…> Называя себя и своих последователей верующими УПЦ и ее Предстоятеля, они проявляют агрессивное непослушание, сознательно игнорируя благословения священноначалия. Лукияник В.Б., его последователи и единомышленники вносят в церковную ограду лозунги политического содержания, ставят себя в оппозицию к священноначалию и проводят деятельность, которая компрометирует Церковь и вредит ее авторитету в обществе, имеет открытую сектантскую окраску и характер так называемого "политического православия", осужденного Архиерейским Собором УПЦ 21 декабря 2007. <…> Вводя людей в заблуждение и руководствуясь своими личными амбициями, Лукияник В.Б. пропагандирует собственные идеи и взгляды на общецерковные проблемы, которые прямо противоречат официальной позиции Церкви».
Сам Лукияник, кстати, свое отлучение не признал, считал «яко не бывшим» и даже «благословением Божиим»: «Я так и сказал Драбинко и нескольким епископам. Поэтому я очень спокойно к этому отношусь». Конечно, имя Драбинко сейчас звучит очень неоднозначно. Но если от него абстрагироваться, то подобная реакция весьма напоминает одного бывшего киевского митрополита, заявлявшего, что его анафема его «не жжет», и он к ней «относится спокойно».
Тем не менее, в 2015 году Лукияник отправил на имя Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Онуфрия покаянное письмо, на основании которого его вернули в общение с Церковью.
Изменилось ли что-то в его деятельности? Не так, чтобы очень. 17 июля 2016 года Лукияник организовал возле Святой Софии очередную акцию, на которой исполнялся гимн Российской империи «Боже, царя храни», произносились призывы «Пусть воскреснет вторая Россия». По утверждениям СБУ, участники акции в руках держали символику Российской империи. И хотя УПЦ тогда отмежевалось от этой акции, многие центральные СМИ разместили сообщения, что в УПЦ, мол, «тоскуют за царем и Россией».
Что тут можно сказать... Мы живем в государстве Украина, у нас нет царя, как нет его и в соседней России. Если кто-либо считает, что следует возродить Российскую империю, то это его право, но в таком случае нужно анонсировать свои акции как политические, а не выдавать их за церковные. Лукияник прекрасно понимает, что в данной ситуации подобные акции могут вызвать не только негодование в тех частях украинского общества, которые ратуют за независимость от России, но и вполне конкретные акты насилия в отношении верующих УПЦ, наших храмов и духовенства. Святой апостол Павел призывал не давать «повода ищущим повода» (2 Кор. 11:12), участники же и организаторы подобных акций поступают наоборот.
А через 10 дней, в тот же день, когда Церковь проводила Всеукраинский крестный ход мира, любви и молитвы за Украину, братство прп. Сергия Радонежского (под руководством В. Лукияника) подало заявление в Киевскую горадминистрацию с просьбой разрешить им акцию в центре города с участием 30 человек. И, конечно, снова никакого благословения у священноначалия никто не просил.
Информационно-просветительский отдел УПЦ распространил тогда следующее заявление: «Сторонники этого братства позиционируют себя как верующие УПЦ, однако свою деятельность осуществляют без благословения священноначалия, а иногда и откровенно направляя ее против Церкви. Во время своей акции, называя ее молебном или Крестным ходом, братчики активно используют эпатаж, политические лозунги и символику, строго запрещенную решениями Священного Синода УПЦ. <…> Деятельность Валентина Лукияника и возглавляемых им структур имеет все признаки провокативности с целью дискредитировать Украинскую Православную Церковь. <…> Украинская Православная Церковь не имеет ничего общего с общественным мероприятием, которое должно быть организовано так называемым братством прп. Сергия Радонежского 27 июля 2016, запрещает своим верным участие в нем и призывает не поддаваться на его провокации».
Сражение против патриарха Варфоломея
В конце 2020 года на Софийской площади прошло несколько странных акций против приезда в Украину патриарха Варфоломея: 26 ноября, 4 и 11 декабря. Почему странных? Да потому что в них принимали участие явно не воцерковленные люди. Например, 11 декабря прошло действо, где несколько десятков человек держали плакаты с надписями: «Варфоломей – вон из Украины», «Зеленский продал церковь турецкому попу», «Варфоломей продал Святую Софию», «Чемодан, вокзал, Фанар», «Варфоломей ересиарх», «Варфоломей – слуга Помпео» и так далее. А в конце акции протестующие сожгли чучело патриарха Варфоломея.
В Митрополии УПЦ сразу же заявили, что не имеют к митингу никакого отношения. Тем не менее, «дружественные» Церкви СМИ поспешили заявить, что раз УПЦ против приезда патриарха Варфоломея в Украину – значит и акцию с сожжением чучела организовали с ее благословения. Следует отметить, что ни Лукияник, ни «Братство святого Архистратига Божьего Михаила» не объявили себя организаторами акций. И, скорее всего, это дело рук других людей. Но, тем не менее, 25 декабря на Софийской площади прошел митинг, на котором Лукияник точно присутствовал. Стоило ли это делать, зная, что по поводу протестных митингов «доброжелатели» уже вылили на УПЦ достаточно грязи?
Ведь такими вот нелепыми митингами маргинализируются здравые протесты священноначалия УПЦ против приезда в Украину главы Фанара. И, скорее всего, именно поэтому на последнюю акцию Лукияника отреагировал в своем письме Блаженнейший Митрополит Онуфрий, причем отреагировал достаточно категорично.
Запланированный на август 2021 года визит патриарха Варфоломея в Украину вызывает закономерное неприятие как у епископата УПЦ, так и у простых верующих. Существуют все предпосылки к тому, что под этот визит значительно активизируются усилия власти и националистов по незаконному переводу общин в ПЦУ и вообще давлению на Церковь и ее иерархов с целью «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф 24:24).
Управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний заявил, в одном из интервью что Церковь против приезда в Украину патриарха Варфоломея, потому что «его приезд будет служить не миру в Украине, а может стать новым толчком к более глобальным противостояниям…». Вероятно священноначалие будет пытаться переубедить руководство Украины, донести до него, что визит главы Фанара будет создавать еще одну линию напряжения в украинском обществе. Если переубедить не удастся, то по крайней мере нужно будет продемонстрировать перед лицом как патриарха Варфоломея, так и всех заинтересованных лиц сплоченность верующих УПЦ и их верность своей Церкви. И сделать это масштабно, организовано, твердо, и ни в коем случае не опускаясь до мелких пикетиков с хамскими транспорантами. И вот этому-то организованному и согласованному протесту против визита патриарха Варфоломея и связанного с ним давления на УПЦ могут помешать акции В. Лукияника и его «Братства». Потому что они превращают законный и справедливый протест в какое-то маргинальное посмешище в стиле «а баба Яга против», тем самым дискредитируя его и обрекая на неудачу.
Мы не знаем, что творится в душе В. Лукияника, искренне ли он верит, что его деятельность угодна Богу или все-таки осознает пагубность своих действий, но дела его свидетельствуют о том, что он наносит Церкви вред, дискредитирует Ее и льет воду на мельницу врагов Церкви, демонстрируя выгодную им картинку откровенно маргинальной организации, застрявшей в XIX в. и борющейся не с грехом, а с нынешними политическими обстоятельствами.
* * *
В документе «Основы социальной концепции РПЦ» в главе V. Церковь и политика говорится следующее: «Наличие в обществе различных, порой противоречащих друг другу политических убеждений, а также разнодействующих интересов порождает политическую борьбу, которая ведется как законными и нравственно оправданными методами, так подчас и методами, противоречащими нормам государственного права, христианской и естественной морали. <…> Перед лицом политических разногласий, противоречий и борьбы Церковь проповедует мир и соработничество людей, придерживающихся различных политических взглядов. Она также допускает наличие различных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые явно ведут к действиям, противоречащим православному вероучению и нравственным нормам церковного Предания».
Поэтому Церковь не может участвовать в политической борьбе, хотя и оставляет такое право за своими верующими. Но при этом они не должны заявлять, что ведут свою политическую борьбу от имени Церкви или использовать при этом свое положение или даже авторитет среди верующих. Дело Церкви спасать людей для вечности, а не устраивать политические или какие-либо иные земные дела. Не стоит забывать о том, что Господь наш Иисус Христос показательно отказался от вовлечения в политику. Все мы помним о том, что Христос ходил по водам, но не все обращаем внимание на то, почему Господь так поступил. А это было как раз тем способом, при помощи которого Христос избежал участия в политической борьбе.
«Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь» (Ин. 6:15-20).
А когда Господь посылал своих учеников в мир, Он не сказал: «идите, захватите власть в разных странах», но «… идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28:19,20).
И если патриарх Варфоломей занимается ничем иным как политикой (по крайней мере в Украине), то это не значит, что мы должны уподобляться ему. Мы должны помнить о том, «какого мы духа», должны оставаться верными Церкви, даже перед лицом гонений и всегда следовать словам апостола Павла: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21).
