УПЦ и «тренд для новой цивилизации»
Советник главы Офиса Президента Алексей Арестович высказал мысль о возрождении Киева как цивилизационного центра Европы. Какую роль в этом могла бы сыграть УПЦ?
Сейчас в Украине война. Но она рано или поздно закончится. 29 марта в Стамбуле прошли переговоры, которые внушают осторожный оптимизм по поводу окончания боевых действий. Каким будет новый мир, какой станет Украина? Придет наша страна в упадок или наоборот – нынешняя трагедия станет толчком для ее возрождения? И какова в этом может быть роль Церкви?
15 марта в программе «В гостях у Дмитрия Гордона» советник Офиса Президента А. Арестович сказал, что нынешняя война в Украине приведет к созданию в Европе и мире новой системы безопасности и взаимодействия государств, а Киев получит шанс стать цивилизационным центром новой Европы.
Украина станет новым цивилизационным центром?
А. Арестович: «Начнутся глобальные цивилизационные сдвиги, вся рамка безопасности и система международных отношений будет меняться в Европе, а значит и во всем мире. То, что мы получим на исходе в течении короткого исторического времени, перевернет полностью ситуацию в Европе в более положительную сторону для Украины.
Все самое ценное, светлое, толковое, в том числе из России, будет собираться теперь в Киеве, а запросов – гигантское количество, начиная от культурных деятелей и заканчивая серьезными бизнесменами, то получается, что мы изменили антропотоки в сторону древней столицы Руси. Вот что произошло. И это реально происходит, это физически ощущается. Это не рассуждения Алексея Арестовича про Русь-Украину, а это на уровне заявок, которые поданы на украинское гражданство. Реально изменены антропотоки, полностью в нашу пользу. И здесь мы имеем шанс не просто построить новую Украину, а задать тренд для новой цивилизации. Это выход и для Европы, и для постсоветского пространства. И именно сейчас он организуется на уровне практических шагов».
С одной стороны, эти слова напоминают знаменитую речь героя Ильфа и Петрова о грядущем величии одного из провинциальных населенных пунктов. С другой, история не раз доказывала, что мотивация позволяла многим странам очень быстро восстанавливаться после военных разрушений и становиться новыми центрами притяжения. И Европа, и мир в целом уже никогда не будут такими, как до войны. Когда-нибудь историки придумают для войны в Украине название, но уже сейчас понятно, что она пробуждает в большинстве украинцев лучшие качества. Кто-то сражается в ВСУ или отрядах теробороны, кто-то принимает беженцев, помогает переселенцам, отправляет гуманитарные грузы, кто-то под обстрелами чинит поврежденные теплотрассы и линии электропередач. И сейчас меньше всего прослеживаются разногласия, которые наблюдались до войны.
Да, националисты все так же пытаются навязывать остальным свою идеологию, но их старания уже не имеют прежнего размаха. Можно лишь гадать, как будет после наступления мира, но сейчас украинцы поддерживают друг друга, невзирая на политические убеждения или язык общения.
Как построить новую Украину?
В нынешней войне действительно может родиться новая Украина, которая явно, а не умозрительно, явит всем свое единство, свою систему ценностей. А еще – свою самодостаточность. Ведь государство, которое претендует на то, чтобы «задать тренд для новой цивилизации», не может быть чьим-то придатком или частью какой-то иной цивилизации. И не важно какой – восточной или западной.
А для того, чтобы этот шанс реализовать, необходимо внутреннее единство Украины. Все регионы страны должны иметь возможность внести свой вклад в этот цивилизационный тренд. Прежняя политика с диктатом своего мировоззрения одних регионов другим должна уйти в прошлое. Иными словами, нам нужна единая Украина, в которой каждый человек будет чувствовать себя свободным и равноправным со всеми остальными.
Прежняя политика с диктатом своего мировоззрения одних регионов другим должна уйти в прошлое.
Вокруг кого строить?
Говоря о единстве Украины, нельзя не заметить, что организационно во всей стране существенно представлена только Украинская Православная Церковь. Именно УПЦ объединяет абсолютно все части Украины. Она осуществляет свою миссию и в Крыму, и на западе Украины, и на Донбассе и т. д. Конечно, в целом наше общество не очень религиозно и нельзя утверждать, что УПЦ является неким гарантом единства Украины. Однако, можно говорить, что без УПЦ наше общество стало бы гораздо более разобщенным.
Но для того, чтобы сыграть объединяющую роль в возрождении Украины и становлении ее как цивилизационного центра, УПЦ сама должна остаться единой. Сегодня наша Церковь проходит очень серьезное испытание на прочность. Многие недруги предрекают ей распад. Предпосылки для этого есть.
Это и давление местных властей (включая правоохранительные органы) на общины УПЦ с требованиями прекратить свою деятельность или присоединиться к ПЦУ. Это и поданые в Верховную Раду законопроекты о запрете УПЦ, и участившиеся захваты храмов, похищения священнослужителей, и так далее. Однако самая большая угроза единству УПЦ может исходить изнутри. Это требования отдельных священнослужителей к немедленному обсуждению вопроса об автокефалии УПЦ и прочих действиях по определению своего канонического статуса.
Самая большая угроза единству УПЦ может исходить изнутри.
Еще 2 марта 2022 г. управляющий делами УПЦ митрополит Бориспольский и Броварской Антоний обратился к духовенству с призывом не поддаваться эмоциям, а решать важные церковные вопросы соборно и каноничным путем. Заниматься вопросом своего канонического статуса УПЦ должна только после завершения военных действий. Можно предположить, что после войны будет проведен Поместный Собор УПЦ, на котором будет принято решение по определению будущего Церкви. И очень важно, чтобы к этому вероятному Собору УПЦ подошла с осознанием, что какое бы решение ни принял этот Собор, его должна принять вся полнота Церкви. Чтобы не было каких-то групп, которые готовы были бы скорее отделиться от Церкви, чем принять решение, с которым они были бы несогласны. Только в таком осознании важности нашего единства и возможно принять исторически правильное решение.
Заниматься вопросом своего канонического статуса УПЦ должна только после завершения военных действий.
После окончания войны у власть имущих может возникнуть искушение попытаться еще раз надавить на украинские конфессии с целью их объединения. На это можно сказать следующее: вот та «новая цивилизация», о которой говорит А. Арестович, и должна проявляться в невмешательстве государства в церковную сферу. Религиозные конфессии должны решать вопросы и возможные разногласия между собой, исходя не из политических или иных житейских соображений, а руководствуясь своими убеждениями. Также и развитие конфессий должно опираться на их внутренние духовные ресурсы, а не на благоволение властей или финансирование со стороны заинтересованных лиц. Но и в случае, если украинские власти не сумеют избежать таких искушений, именно единство УПЦ будет залогом ее верности Христу и Православию. Единая Церковь Христова никогда не пойдет на компромиссы в вопросе вероучения или церковных канонов.
Станет ли Украина «новой Европой»?
И несколько слов по поводу «новой цивилизации». Какой она должна быть?
А. Арестович: «Европейцы потрясенные <…> сказали: "Вот эта старая Европа, которую мы уже где-то забыли, где-то потеряли, вот оно – воплощение наших ценностей"». Оговорился А. Арестович или нет, но он сказал о «старой Европе», которую сами европейцы уже потеряли. А чем отличается «старая Европа» от той, что мы видим сейчас? Старая Европа как-никак признавала себя христианской цивилизацией с традиционными взглядами на вопросы пола, семьи, морали и так далее. Современная Европа все это утратила. Сегодня в Европе господствует свобода всего того, что в Библии называется грехом, а за цитирование самой Библии могут привлечь к уголовной ответственности, если эти цитаты некоторые люди сочтут для себя оскорбительными. Господствует пропаганда идеологии гендера и ЛГБТ, свобода абортов и эвтаназии. Лишь отдельные европейские страны, как Польша и Венгрия, пытаются сопротивляться этому тренду.
Что же может явить миру Украина как «новая цивилизация»? Думается, это может быть, с одной стороны, приверженность традиционным ценностям, христианской морали, библейскому пониманию пола, семьи и так далее. С другой стороны – это развитие подлинной свободы человека (опять же в библейском понимании понятия свободы), подлинной демократии и уважения к правам человека. Все это при условии проведения грамотной финансовой и экономической политики может привести Украину к успеху в экономической, культурной и иных сферах.
При этом Украина, чтобы стать действительно новым цивилизационным центром (а не просто частью Европы на правах младшего партнера), должна остаться православной страной. Любые попытки новой унии, объединения с Ватиканом или навязывание Церкви какой-то иной неприемлемой для Нее модели существования, приведут только к разрушению единства украинского общества, внутреннему напряжению и в конечном итоге – к невозможности явить миру новую цивилизационную идею.
Чтобы стать действительно новым цивилизационным центром, Украина должна остаться православной страной.
Здесь власть должна осознать, что независимость Церкви от государства играет только на пользу Украине. Ведь только так Она может свободно жить по заповедям Божиим и быть нравственным авторитетом для общества. Церковь не должна зависеть от поддержки государства, и Она не должна поддаваться давлению тех или иных политических сил. Церковь должна иметь возможность давать моральную оценку действиям государства, состоянию общества, тем или иным событиям.
В последние годы давление на УПЦ со стороны власти и отдельных частей общества закалили Ее, сделали действительно независимой, способной говорить правду, не взирая на лица. В этом УПЦ отличается от других украинских конфессий, которые ищут у власть имущих покровительства. Да и только ли украинских? Нет ли аналогичных проблем у наших ближайших соседей?
Мы имеем очень яркий пример того, как Предстоятель Церкви может высказать свою гражданскую позицию и дать моральную оценку действиям государства, заведомо зная, что это вызовет гнев как у власть имущих, так и у части общества.
8 мая 2015 г. в Верховной Раде Митрополит Онуфрий не встал вместе со всеми, когда П. Порошенко зачитывал имена воинов, погибших в АТО. Свой поступок он объяснил так: «Мы не встали, потому что это был наш знак протеста против войны как явления. Мы не хотим, чтобы война продолжалась на нашей земле. Мы не хотим, чтобы люди убивали друг друга. Мы хотим мира, и чтобы на нашей земле было Божье благословение». А пресс-служба УПЦ к этому добавила: «Среди тех, кто присутствовал в парламентской ложе для гостей и стоя приветствовал имена героев Украины, не было никого, кто бы, подобно Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию, неоднократно лично посетил обожженный войной Восток Украины. Он своими глазами, а не с экранов телевизоров, видел человеческую боль и поэтому неоднократно призывал всех, от кого это зависит, немедленно сделать все возможное, чтобы прекратить кровопролитие».
Вот пример истинной свободы и независимости! Вот пример бесстрашного вынесения нравственной оценки тому, что происходит в стране! Вот проявление той роли, которую должна играть Церковь в государстве, претендующем на то, чтобы стать цивилизационным центром!
