О ереси нелюбви к «чужим» врагам
Выбор каждого христианина прост и страшен одновременно: либо следовать словам Спасителя, либо следовать тем, кто эти слова «адаптирует».
«Митрополит» ПЦУ Иоанн Яременко сделал громкое заявление, что слова Христа о любви к врагам для украинцев могут иметь только «внутреннее» измерение и к россиянам не применимы.
«Заповедь "Любите своих врагов" касается, условно говоря, нашего внутреннего Израиля, вражды между собой, своих украинцев, с которыми вы поссорились, но любите. И таким образом вы найдете способ решить проблемы, вражду и снова стать братьями-украинцами», – сообщил «иерарх».
По его словам, к врагу, который пришел с оружием, эта заповедь неприменима. Потому такого врага нужно не любить, а убивать. Иначе враг «выйдет за пределы Украины, на Европу, на весь мир». По учению Яременко, такое убийство грехом не будет, и в ПЦУ делают все, чтобы убедить людей, что они все делают правильно.
«Если кто-то, убивая врага, чувствует угрызения совести, наша задача – успокоить такого человека и объяснить, что это не грех, это, наоборот, священный долг. Ко мне приходили с такими вопросами еще в 1914 году. Помню, первый такой вопрос мне задал снайпер. Я ему объяснял, разъяснял, потому что человека гложет совесть – ведь он убивает», – говорит Яременко.
Такой точки зрения придерживается не только он. Почти идентичные слова говорит Луцкий «митрополит» Михаил Зинкевич: «Кто любит нас – тех любим мы. Других мы попробуем полюбить, если они успеют покаяться, а мы их не застрелим, тогда, может, мы их успеем простить».
Что ж, система «иерархов» ПЦУ понятна: заповедь Христа о любви применима лишь к «своим» врагам, а «чужих» надо убивать. Причем такое убийство даже не будет считаться грехом.
Но так ли учил Спаситель?
Христос призывал любить лишь «своих»?
Нет, Он говорил совершенно противоположное. Более того, Спаситель отталкивался от позиции, которую продвигает тот же Яременко, акцентируя, что нужно поступать иначе: «Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» ( Мф. 5: 43–44).
Христос особо подчеркивает, что нельзя любить лишь «своих», как в нашем случае призывает делать Яременко: «Если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?».
И уж точно Спаситель нигде не говорит, что следует врагов убивать. Когда Его схватили в Гефсимании, Он приказал Петру спрятать меч, которым тот успел отсечь ухо слуге первосвященника, сказав: «Взявший меч от меча и погибнет!»
Конечно, можно сказать, что реалии современной Украины совсем другие, чем в Иудее времен Христа. Но это лишь на первый взгляд. Тогда евреи жили под гнетом римлян, который в какой-то степени можно сравнить с российской оккупацией. И зилоты, которые ради свободы своей нации убивали захватчиков, действовали четко по инструкциям нынешней ПЦУ: убийство оккупанта – «не грех, а священный долг». Но разве Христос их поддержал?
Он смиренно терпел издевательства и пытки, хотя легко мог уничтожить всех своих мучителей. Мы ясно видим это в словах, сказанных к Петру: «Неужели ты думаешь, что Я не мог бы попросить Моего Отца, чтобы Он немедленно прислал Мне более двенадцати легионов ангелов?»
Да и вряд ли Христос нуждался в помощи ангелов. Обычная логика подсказывает: если Иисус воскрешал мертвых людей, то при желании вполне мог умертвлять живых. Пример со смоковницей не дает в этом усомниться.
Но Он не только не истребляет тех, кто причинял Ему страдания, Спаситель просит Отца простить их, подчеркивая, что они не понимают, что делают.
Единственный способ победы над врагом, который предлагает христианство – не убийство, а превращение его в друга. «Любите всех людей, даже врагов ваших, не потому что они братья ваши, но ради того, чтобы они стали братьями; горите огнем братской любви к тому, кто уже стал братом, и к врагу, чтобы посредством любви он стал братом», – писал блаженный Августин.
Фарисей Савл был в числе самых активных и беспощадных преследователей христиан. Но Спаситель преобразил его сердце, и превратил в первоверховного апостола, ставшего вместе с Петром основателем Церкви.
Да, нынешняя война – это страшное время для христиан, потому что даже те, кто защищает свою землю, вынуждены нарушать заповедь «не убий». И сегодня невероятно сложно назвать братом и другом того, кто выступает против тебя с оружием в руках. Гораздо проще вернуться к ветхозаветной практике «око за око, зуб за зуб». Но ведь при этом можно хотя бы не пускать ненависть в свое сердце, не подстраивать слова Христа под свою идеологию. В любой, самой справедливой войне, убийство не перестает быть убийством, а грех – грехом.
Ко всему прочему, тут есть еще одна проблема. Если чуть копнуть «богословие» Яременко (и не только его), окажется, что он же сам его не придерживается.
Кто твой враг?
Иоанн Яременко говорит, что заповедь Христа о любви можно применять лишь к своим «врагам» из числа украинцев. Но следует ли он сам своим словам?
Самые резонансные и кровавые захваты в Украине произошли именно в Черкассах где Яременко является правящим «архиереем» ПЦУ. Вначале это был монастырь Рождества Богородицы, где группа боевиков ПЦУ жестоко избила священников и прихожан. В результате, несколько человек оказались в больнице с переломами ног, челюсти и сотрясением мозга. Через год уже был захвачен Михайловский кафедральный собор. Здесь побоище было еще более шокирующим. Черкасский митрополит УПЦ Феодосий (Снигирев) получил сотрясение мозга в результате удара по голове дубиной, разбили боевики голову пожилому монаху, также они стреляли в прихожан прямо в здании собора (пускай и из травматического, а не боевого оружия).
Нападавшие ограбили кассу собора и украли средства епархии. Сам Яременко присвоил богослужебные предметы, принадлежавшие митрополиту Феодосию: посох, панагии, облачения, дикирии, трикирии и прочее. Также он устроил себе резиденцию в кабинете митрополита в захваченном епархиальном управлении.
При этом, риторика и самого Яременко, и его коллег по отношению к духовенству и верующим УПЦ является предельно жесткой. По факту, он позиционирует их как врагов, хотя объективных причин для этого нет никаких: епископат, священники и прихожане УПЦ – это граждане Украины, в подавляющем большинстве имеющие патриотическую позицию, которая ни в чем не уступает их собственной.
Другими словами, все указывает на то, что для Яременко духовенство и верующие УПЦ не входят в число «своих», тех, кого можно любить, а не убивать. И есть подозрение: если бы в ходе захвата в Черкассах кто-то из боевиков ПЦУ нанес им смертельную травму, «митрополит» не стал бы называть это грехом.
И мы пишем это не для того, чтобы осудить Яременко, а чтобы задумались те, кто считает его своим духовным пастырем. Действительно ли его учение соответствует тому, о чем говорил Христос?
Да, в условиях войны тезис, что любить можно только «своих», а чужие достойны лишь уничтожения, кажется вполне логичным и естественным. Мол, Христос дал лишь направление, а мы его чуть усовершенствуем, актуализируем к нашим условиям. Вот только здесь есть проблемы.
Во-первых, каждое «улучшение» заповеди Спасителя неумолимо сужает круг тех, кого следует любить. Сегодня из него исключаются россияне, завтра – «московские попы», а послезавтра? Те, кто не разделяет твоих взглядов в политике, или просто становится чужим в корпоративных дрязгах? Но где проходит эта граница? Ведь не секрет, что в ПЦУ сегодня враждуют даже с бывшими товарищами из УПЦ КП, а те отвечают им взаимностью. Кто из «достойных любви» останется в итоге?
Во-вторых, Спаситель нигде не говорил, что любить нужно только врагов из «своей» группы: этнической, политической, религиозной. Более того, он постоянно общался и помогал «чужакам»: оккупантам-римлянам, мытарям, которые им служили, самарянам и т. д. К тому же, не лишним будет вспомнить, что отдали Его на смерть «свои», иудеи.
И любой украинский патриот, дочитав до этого места, наверняка захочет задать автору вопрос – так что же, вы предлагаете нам любить россиян? После всего, что они делают?
Ответим одной историей из недавнего прошлого. Когда в конце Второй мировой по городам СССР вели пленных немцев, голодных изможденных и обмороженных, многие женщины совали им хлеб или другую еду. А ведь вполне могло быть так, что эти самые немцы убили мужа, брата, отца, а то и ребенка своей благодетельницы. К тому же зверства нацистов, сознательно уничтожавших в той войне целые народы, превосходят всякое воображение.
Да, возможно со стороны тех женщин это была не любовь, но сострадание к врагу. Но и оно в данной ситуации тоже требует почти сверхчеловеческих усилий. Потому что любить своего врага на войне очень трудно, почти невозможно.
Так какой же выход?
Очень простой: читать Евангелие, и не слушать «пастырей», которые его «адаптируют».
Хочешь к свету? Сбрось камень
Сегодня ежедневно гибнет огромное число украинцев. И очень многие уходят в Вечность в уверенности, что ненависть к врагу вполне совместима с христианством, а убийство – «не грех, а наоборот – священный долг».
Но что в итоге? После смерти эти люди обнаруживают, что оказались с грузом, который на частном и страшном суде будет иметь такую же ценность, как камень, привязанный к ногам пловца. И убрать этот камень уже не получится, ведь, «В чем Я найду вас, в том и буду судить».
Да, сегодня этот камень может казаться полезным, чтобы, удерживаясь на дне, собирать то, что нам кажется ценным. Но ведь все равно когда-то придется всплывать. Война закончится – рано или поздно. Но ненависть, которую мы впустили в свои сердца, может остаться в нем навсегда тем самым неподъемным камнем.
Христос не давал нам заповедей «с оговорками». Он не говорил: «Любите врагов, кроме тех случаев, когда это трудно». Он Сам показал пример на Голгофе, прощая тех, кто Его распинал. И если мы называем себя Его учениками, то должны хотя бы стремиться к этому идеалу, каким бы недостижимым он ни казался.
Поэтому выбор каждого христианина прост и страшен одновременно: либо следовать словам Спасителя, либо следовать тем, кто эти слова «адаптирует». Либо вовремя отпустить камень и всплыть наверх к свету, либо остаться на дне.
