«Церковный майдан» в ПЦУ
Филарет Денисенко и Епифаний Думенко
Пока что Думенко демонстрирует неспособность управлять созданным в декабре прошлого года «церковным Франкенштейном».
Очень интересный случай. Который подчеркивает внутреннюю неоднородность ПЦУ, которую слепили из разных структур. Кроме конфликтов по линии УАПЦ-УПЦ КП, в ПЦУ также разворачиваются конфликты между разными группами влияния внутри Киевского патриархата, а также между Думенко и Филаретом!
Очень показательна причина отстранения клирика Киевского патриархата - он поминал в качестве первоиерарха не Епифания, а Филарета! Это уже само по себе демонстрирует, что Епифаний еще не заработал какой-то авторитет в масштабах ПЦУ, если даже рядовые священники его игнорируют.
Судя по всему Епифаний хочет самоутвердиться в ПЦУ и наконец отправить дедушку Фила на пенсию. Дело в том, что Павел Юристый, который возглавляет Одесскую епархию УПЦ КП, обязан началом своей карьеры именно Епифанию Думенко! Думенко его принимал в монахи, рукополагал в сан иеродиакона, а потом в сан иеромонаха, а также принимал участие в его возведении в «епископы». Из простого послушника Юристый за три года (!) дослужился до «епископа» Одесского и Балтского. Поэтому этот конфликт вполне можно представить как конфликт между «людьми Думенко» и «людьми Филарета».
Думенко пытается выстроить свою вертикаль власти и слепить хоть какое-то подобие единства внутри ПЦУ. Однако такие методы - приглашение его сторонником титушек с кастетами - скорее дискредитируют его, чем добавят ему реальный авторитет в ПЦУ. Пока что Думенко демонстрирует неспособность управлять созданным в декабре прошлого года «церковным Франкенштейном».
Того и глядишь, вся эта махина развалиться на части. А ведь оппоненты Думенко, такие как Михаил Зинкевич – «епископ Луцкий и Волынский", только и ждут, когда Епифаний наделает ошибок. Зинкевич уже намекал, что всякое может случиться, и что он от борьбы за предстоятельство не отказывается. Так что запасемся попкорном и смотрим очередную серию «Молодого митрополита».
Читайте також
Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність
В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади
Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій
Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.
Алогічність любові
Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.
Справедливість не за ярликами
В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.
У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ
Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.
Коли святиню перетворили на попіл
Храм підірвали, щоб стерти сліди грабежу. Німці знали час підриву — і зняли все на плівку. Через десятиліття хроніка знову спливла — щоб сказати правду за тих, кого намагалися змусити мовчати.