Как в Жидычине Зинкевич организовал личный инвестиционный проект

Отобранный храм. Рядом с красной крышей - храм ПЦУ. Фото: Николай Митрохин

Несколько дней назад я был в роли человека которого просят «вернуть нам храм». А храм то уже в коммерческом проекте развития туристического кластера в сельской местности рядом с областным центром. Это местечко Жидичин в двадцати километрах от Луцка. Тут уже было два храма ПЦУ, так у верующих УПЦ забрали и их - третий, и самый крупный храм. Конечно, же «решением территориториальной громады» и со срезанием замков. Интересы шестидесяти постоянных прихожан пошли боком. В отнятый храм на службу людей привозят на автобусе из города в рамках «социального проекта». А верующие УПЦ служат во временном храме перед домом священника, который пытаются отобрать через суд, чтобы общину УПЦ в Жидичине окончательно ликвидировать. Верующие УПЦ говорят, что все это личный инвестиционный проект митрополита ПЦУ Михаила (Зинкевича), которого неоднократно видели перед храмом выгуливающим собаку. Он известен и как единственный учредитель строительной компании «Соломон», занимающейся коттеджным строительством и грузоперевозками. А перед храмом стоит флагшток с украинским флагом и информационный киоск, в котором милая дружелюбная дивчина и книжки продают почти исключительно на русском языке «Царский путь креста Господня», Антония Сурожского, Иоанна Крестьянкина, биография старца Зиновия (Мажуги) московского издания, журнал УПЦ «Отрок.уа» ( Иона Черепанов, Вам понравится) и толстенную новейшую биографию священномученника митрополита Владимира Киевского, которую только что раздавали на конференции в Киево-Печерской лавре.

Собственно, вся идея ПЦУ сделать все как в РПЦ, с тем же набором русских святых (в лавке собора ПЦУ в Луцке продаются украинизированные жития Ксении Петербужской и Амвросия Оптинского) только под водительством «правильных» людей, способных не только отучиться в Ленинграде, но и отметиться патриотической украинской риторикой. А это ж самое главное.

Читайте також

Ханукія в Україні: не традиція, а нова публічна реальність

В Україні ханукія історично не була традицією, але сьогодні її дедалі частіше встановлюють за участі влади

Про подвійні стандарти та вибірковість церковних традицій

Уже не вперше український інформаційний простір вибухає дискусіями довкола церковних звичаїв. Особливо тоді, коли слова і діла духовних лідерів починають розходитися.

Алогічність любові

Вчинки істинної любові не піддаються логіці: вони слідують серцю, жертвують собою і відображають євангельську сутність Христа.

Справедливість не за ярликами

В Україні дедалі частіше замість доказів використовують ярлики. Одних таврують за приналежність, іншим прощають зраду. Коли закон стає вибірковим, справедливість перетворюється на інструмент тиску, а не захисту.

У ВКРАДЕНОМУ ХРАМІ ДО РАЮ НЕ ПОТРАПИШ

Ця фраза — не риторика, а моральне твердження: неможливо шукати спасіння там, де порушені заповіді. Слова «У вкраденому храмі в рай не потрапиш» нагадують, що святиня не може бути привласнена силою, адже те, що освячене молитвою і любов'ю, не належить людині, а Богу.

Коли святиню перетворили на попіл

Храм підірвали, щоб стерти сліди грабежу. Німці знали час підриву — і зняли все на плівку. Через десятиліття хроніка знову спливла — щоб сказати правду за тих, кого намагалися змусити мовчати.