Анекдот від Філарета, Думенка та Елладського синоду
«Згаданий пан Димитріос Калліс спочатку приєднався до неканонічних "архієреїв" старостильного порядку і в порушення Святих Канонів "був висвячений на єпископа", а пізніше був "перевисвячений на єпископа" в Києві», – сказано в повідомленні Синоду.
Чому ми називаємо цю ситуацію анекдотичною? Тому що жанр анекдоту передбачає пародію на реальність та здоровий глузд. Те саме ми спостерігаємо і тут.
Реальність.
Філарет відлучений від Церкви, і всі його «хіротонії» з 1992 року – це театральні вистави. Так, Калліс – це справді не архієрей. Але точно такі ж не архієреї Думенко, Зоря та більша частина ПЦУ.
Пародія.
ПЦУ Філарета не заборонила у служінні й, тим більше, не позбавила сану. Елладська Церква визнала легалізацію Фанаром Філарета, для греків він – канонічний архієрей. Відповідно, всі його «священнодії», у тому числі і «хіротонії», вони, згідно з канонічним правом (не смійтеся), зобов’язані визнавати.
Зрозуміло, що в цьому випадку їм цього дуже не хочеться. Але, говорячи «А», греки тепер мають говорити і «Б». У жанрі анекдоту це звичайна справа.
Читайте також
Про те, як Собор УПЦ у Феофанії «перетворився на безчинне зборище»
Усі образи на адресу Собору – ніби це було «зборище», «бруд», «піна» та інше – тримаються не на канонах і не на фактах, а лише на емоціях їхніх авторів.
До якої України ми рухаємося?
Влада вже прямим текстом говорить, що з демографією в Україні – катастрофа, що працювати нікому вже зараз.
Свята Русь стає мусульманською?
У Росії сотні тисяч мусульман вийшли на вулиці святкувати Курбан-байрам. А що ж Україна?
Голос із могили
Ієрарх, який називає себе «главою Православ'я», таємно спілкувався з особою, яку сам же визнав анафемою, і вів з нею переговори про входження до своєї Константинопольської Церкви.
Лавра як інтер'єр для іменин
Будь-яка служба Епіфанія в Лаврі – це просто виїзний захід за принципом «все своє ношу з собою», де сама Лавра використовується як фон, орендоване приміщення.
У чому різниця між Думенком і «патріархом» Никодимом?
Різниця між Думенком і Кобзарем не в наявності чи відсутності апостольської спадкоємності або духовних дарувань і не в глибині богословських пізнань.