Ченці, що випередили прогрес на 300 років

Працьовиті цистерціанці. Фото: СПЖ

У 1538 році королівські комісари прибули до йоркширської долини річки Рай і взялися за нудну монотонну роботу. Їм було доручено описати майно закритого абатства Ріво. Серед іншого до аудиторського списку потрапили два об'єкти з незрозумілими для клерка назвами – «залізоробна майстерня» в місцевості Ласкілл, за чотири милі від абатства, і «молоткова кузня» в самому Ріво. Чотири з половиною століття цей звіт пролежав у запиленому архіві.

Наприкінці 1990-х на старі документи натрапив Джеррі Макдоннелл, археометалург із Бредфордського університету. Учений поставив собі запитання: які печі стояли у ченців і наскільки далеко ті просунулися в ковальській справі?

Звичайна піч того часу являла собою глиняний стовп заввишки близько двох метрів, зверху туди засипали вугілля і руду, а повітря подавали ручними міхами. Така піч не набирала необхідних півтори тисячі градусів, і тому шлак після неї залишався жирним від невиплавленого заліза.

Шлак із Ласкілла виявився бідним. Настільки бідним, що за складом нагадував доменні відходи. А до винаходу доменних печей, якщо вірити підручникам історії, залишалося ще півтораста років. Розкопки виявили квадратну, зі стороною близько п'яти метрів, кам'яну споруду і сліди відведеного річкового потоку, який, судячи з усього, качав міхи.

Іншими словами, ченці-мовчальники, що пішли зі світу заради молитовної тиші, впритул наблизилися до промислової революції.

Процвіла пустеля

Ченці ордену цистерціанців, заснованого в 1098 році в бургундському Сіто, оселялися там, куди ніхто добровільно не йшов. Сама назва материнської обителі, за однією з версій, походить від старофранцузького слова, що означало «очерет» або «топке місце».

Долина навколо майбутнього абатства Фонтене являла собою понад 1200 гектарів заболоченого лісу, який ченці осушили, щоб там можна було жити. До речі, сім ставків і кілька водоспадів, влаштованих ними, збереглися донині.

Йоркширську долину Рай у XII столітті сучасник також описував як потворну величезну пустку. Дванадцять іноків, надісланих туди з Клерво в 1132 році, почали з того, що буквально посунули річку. Причому протягом століття її русло міняли тричі, поки не вийшов рівний майданчик потрібного розміру. На ньому звели 72 споруди, а за чверть століття громада виросла до ста сорока ченців і понад п'ятисот братів-мирян.

Працьовита річка

Є ще один документ XII століття – анонімний опис ландшафту монастиря Клерво. Його автор веде мову про річку Об, яка йде до обителі руслом, «зробленим не природою, а працею ченців», причому половину русла було відведено всередину обителі.

В описі перераховуються гідравлічні новинки, які іноки використовували для монастирських потреб. Вода крутила лопаті млина, жорна дробили зерно, відокремлюючи борошно від висівок. Потім вода наповнювала котел у сусідній споруді, далі йшла до сукновалень, почергово піднімаючи й опускаючи важкі товкачі, і, за зауваженням автора, звільняла самих сукновалів від важкої праці. Звідти вона потрапляла до кожум'як, які готували шкіру на взуття для братії. Потім потік розходився на рукави й обходив решту приміщень, «старанно запитуючи всюди, яка робота його потребує і для якої справи» – варити, сіяти, точити, молоти, поливати, мити, валяти, розм'якшувати. І лише виконавши все, заради чого він прийшов, водний потік уносив нечистоти, поспішаючи назад до річки.

Цікавий сам тон цього тексту. Там немає жодного слова про торжество людського розуму. Вода служить людям, і служба її описана з тією самою вдячністю, з якою описали б роботу послушника на кухні.

У Фонтене, завдяки цьому ж винаходу, створили справжній гідропривід. Будівлю, за якою закріпилася назва «Форж», поставили осторонь від храму і келій, щоб відокремити молитву від послухів.

Споруда, що спиралася на потужні контрфорси, розтягнулася більш ніж на 50 метрів. Всередині неї було два горна і кілька водяних приводів, що забезпечували роботу ковальських молотів (один із них нині відновлено). Продаж металевих виробів приносив обителі суттєвий дохід. Археологи вважають «Форж» одним із найстаріших збережених металургійних виробництв Європи.

Технологічна рада абатів

Жоден із цих винаходів не канув у Літу. Нові технології швидко поширювалися  іншими обителями.

Монастирський устав приписував настоятелям щороку з'їжджатися до Сіто на генеральний капітул. Формально зібрання було засноване для підтримки єдиного порядку і дисципліни. Але фактично капітул став каналом зв'язку, яким у католицький світ надходили відомості про водовідведення, нові породи овець, відбір зерна і влаштування печей.

Технологічний прорив тоді відчувався повсюдно. На момент смерті Бернарда Клервоського в 1153 році орден налічував 343 благоустроєні обителі, до середини XIII століття – 647, до кінця середньовіччя – вже 742.

Медієвіст Жан Гімпель, який присвятив цій історії книгу «Середньовічна машина», писав: «Кожен монастир мав зразкове виробництво, часто розміром із храм і всього за кілька футів від нього, де енергія води приводила в рух машини різних виробництв».

Потім настав час опису 1538 року. Братію виселили, технологічну мережу розімкнули. Макдоннелл зазначає, що якби ченців не вигнали, промисловий переворот, можливо, розпочався б і в йоркширській долині.

Осушене болото, якщо його занедбати, затягується твань'ю за пару десятків років. Відведений колись потік річки без належного обслуговування повертається в старе русло. Так сталося і з винаходами цистерціанців. Але минули століття – і людство заново винайшло те, до чого вже давно додумалися прості ченці середньовічних абатств. На жаль, нині мало хто визнає, що промислова революція ХІХ століття в Європі стала можливою саме завдяки Церкві та її невтомним трудівникам інокам.

Читайте також