Η πιο θλιβερή παραβολή: η τραγωδία της ανεκπλήρωτης αγάπης του Θεού

Αυτή την Κυριακή θα διαβάσουμε μία από τις πιο θλιβερές παραβολές της Καινής Διαθήκης. Είναι η παραβολή του γάμου. Μιλάει για την τραγωδία της ανεκπλήρωτης αγάπης σε παγκόσμια κλίμακα, για το ότι ο Θεός δεν είναι απαραίτητος για τους περισσότερους ανθρώπους.

Κοιτάξτε αυτή την παραβολή από την οπτική του πιο απλού ανθρώπου. Ο Ουράνιος Πατέρας μας, ο Παπάς μας, από αιώνες προετοίμαζε για τα παιδιά Του το δείπνο της αιώνιας ζωής. Είναι ο κόσμος για τον οποίο ο απόστολος Παύλος είπε: «Οφθαλμός δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, και δεν ανέβηκε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για εκείνους που Τον αγαπούν» (1 Κορ. 2:9).

Ο Πατέρας έστρωσε το τραπέζι, μας έδωσε όχι μόνο το καλύτερο, αλλά γενικά ό,τι έχει. Δεν λυπήθηκε τον αγαπημένο Του Μονογενή Υιό για να μπορέσουμε να έρθουμε σε αυτό το δείπνο. Οι άγγελοι με κατεβασμένα φτερά περιμένουν την άφιξή μας, προετοιμαζόμενοι να μας υπηρετήσουν στο τραπέζι.

Ο διάβολος και οι ακόλουθοί του κάποτε τρελάθηκαν και ξεσηκώθηκαν εναντίον του Θεού, όταν έμαθαν ότι αυτό το γάμο δείπνο δεν προοριζόταν για τους αγγέλους, αλλά για τον άνθρωπο.

Οι καλοί άγγελοι, αντίθετα, αποδέχτηκαν αυτό το θέλημα του Θεού και με χαρά ανέλαβαν να υπηρετούν τους ανθρώπους, παρά το γεγονός ότι μας υπερβαίνουν σε κάθε τομέα.

Και όλα είναι έτοιμα. Η παγκόσμια πόλη περιμένει το άνοιγμα των παραδείσιων πυλών και την είσοδο των υιών και θυγατέρων των ανθρώπων. Αυτό θα είναι η αρχή μιας νέας, ατελείωτης αιώνας. Και τι κάνουν οι άνθρωποι; Λένε στον Θεό: «Θεέ μου, συγχώρεσέ με, έχω δουλειές, δεν έχω χρόνο».

Η γλώσσα των βοσκών και η οργή του Θεού

Η παραβολή λέει ότι μια τέτοια απάντηση προκάλεσε την οργή του Θεού. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Το θέμα είναι ότι ο Θεός δεν οργίζεται με κανέναν, δεν κρίνει και δεν τιμωρεί κανέναν. Παραμένει πάντα ο ίδιος. Είναι πάντα αγάπη, και μάλιστα αγάπη άνευ όρων προς όλη τη δημιουργία. Δεν υπάρχει ούτε ίχνος αλλαγής σε Αυτόν, ούτε καν υπαινιγμός οργής, θυμού και παρόμοιων.

Αλλά στη Βίβλο διαβάζουμε εντελώς διαφορετικές ιστορίες. Το θέμα είναι ότι η εβραϊκή γλώσσα δεν γνώριζε καμία αφηρημένη φιλοσοφική κατηγορία. Δεν είχαν καν λέξεις για να τις ορίσουν. Στον χριστιανισμό αυτές οι έννοιες προέκυψαν μόνο τετρακόσια χρόνια μετά τη Γέννηση του Χριστού.

Και ο Σωτήρας δεν είχε καμία δυνατότητα να εξηγήσει τις πνευματικές πραγματικότητες με τη γλώσσα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Οι Εβραίοι δεν θα Τον καταλάβαιναν.

Γι' αυτό κάθε ευαγγελική παραβολή είναι ο πιο προσιτός τρόπος να μεταδοθούν στον νου του απλού βοσκού, ψαρά ή αγρότη αφηρημένες πνευματικές αλήθειες.

Και δεν υπήρχε άλλος τρόπος να απεικονιστούν τα βάσανα που θα υποστεί ο άνθρωπος αν αρνηθεί να ακολουθήσει το θέλημα του Θεού, παρά μόνο μέσω της απεικόνισης της οργής του Θεού. Μπορείτε να φανταστείτε μια κατάσταση όπου ο προφήτης αποφάσισε να πει στους Ιουδαίους να μην πίνουν νερό από βρώμικη πηγή;

Και ανακοίνωσε την εντολή: «Αν πιείς από βρώμικη λακκούβα, η εισβολή ανθεκτικών σε οξέα στελεχών Shigella θα προκαλέσει κυτταροπαθητικό αποτέλεσμα, που θα οδηγήσει σε νέκρωση επιθηλιακών κυττάρων, απολέπιση του βλεννογόνου και ανάπτυξη οξείας διαβρωτικής-ελκώδους αιμορραγικής κολίτιδας».

Δεν μπορούμε να φανταστούμε κάτι τέτοιο. Θα έλεγε ότι, αν πιείς βρώμικο νερό, ο Θεός θα σε τιμωρήσει με διάρροια. Αυτό είναι σαφές και κατανοητό. Αυτός είναι ο συνήθης κανόνας της βιβλικής γλώσσας.

Η οργή του οικοδεσπότη του δείπνου δεν σημαίνει ότι ο Θεός έπαψε να είναι αγάπη. Σημαίνει τις συνέπειες που θα υποστούν οι άνθρωποι που έδειξαν στον Θεό την πόρτα της καρδιάς τους.

Σκεφτόμαστε ότι στην κόλαση θα βρεθούν μόνο οι φανεροί αμαρτωλοί. Και ποτέ δεν μας πέρασε από το μυαλό ότι έξω από το Βασίλειο του Θεού μπορεί να υπάρχουν πολλοί πολύ απασχολημένοι άνθρωποι.

Η τραγωδία της κατοχής

Η παραβολή αναφέρει τρεις λόγους άρνησης να πάνε στο γάμο δείπνο. Αυτή είναι η τραγωδία της κατοχής, το ναρκωτικό της δράσης και το είδωλο της ευτυχίας. Ας δούμε τώρα καθέναν από αυτούς πιο αναλυτικά.

Ο πρώτος είναι «αγόρασα γη». Είναι η εξουσία του χώρου ή η δίψα της κατοχής. Η αγορά γης είναι μια προσπάθεια να επεκτείνει κανείς το «Εγώ» του μέσω του χώρου. Ο άνθρωπος νομίζει ότι κατέχει τη γη, αλλά στην πραγματικότητα η γη τον κατέχει. Είναι η προσκόλληση στο «δικό μου», που καθιστά αδύνατη την είσοδο στο «Θεϊκό».

Ο Πάχωμ από την ιστορία του Λέοντα Τολστόι «Πόση γη χρειάζεται ο άνθρωπος» έτρεχε όλη μέρα για να ορίσει τα όρια των κτήσεών του, και τελικά εξαντλήθηκε και έπεσε νεκρός. Έλαβε ακριβώς όσο χρειαζόταν πραγματικά - τρία μέτρα γης για τον τάφο του.

Στην παραβολή, ο καλεσμένος αρχίζει να λέει ψέματα στον Θεό από τα πρώτα λόγια: «πρέπει να πάω να δω τη γη». Αλλά η γη δεν είναι παγωτό σε ξυλάκι, δεν θα λιώσει, δεν θα εξαφανιστεί, δεν θα φύγει. Δεν υπάρχει καμία επείγουσα ανάγκη. Η ειλικρινής απάντηση θα ήταν: «η γη μου είναι πιο ενδιαφέρουσα από το δείπνο Σου».

Ο άνθρωπος, που είναι εμμονικός με τη γη, πιθανότατα θα πεθάνει από εγκεφαλικό πάνω σε μια στοίβα χρημάτων, χωρίς να έχει ζήσει πραγματικά, παρά να σταματήσει να ασχολείται