Οι αλήτες από την Επί του Όρους Ομιλία

Έχουμε συνηθίσει να κρατάμε τις εμφανίσεις. Ρωτάμε ο ένας τον άλλον όταν συναντιόμαστε «πώς είσαι;», απαντάμε με το συνηθισμένο «αντέχουμε» ή «σιγά-σιγά». Αυτό έχει γίνει σχεδόν αυτοματισμός. Το να παραδεχτείς ότι δεν μπορείς πια τίποτα, για κάποιο λόγο είναι ντροπή. Πρέπει να παραμένεις αξιόπιστο στήριγμα για την οικογένεια, να διατηρείς διαύγεια νου, όταν έξω από το παράθυρο ουρλιάζουν οι σειρήνες, και ακόμη να προσπαθείς να είσαι υποδειγματικός χριστιανός, που πηγαίνει τακτικά στις λειτουργίες και δεν πέφτει σε αθυμία.

Σπαταλάμε τεράστια ενέργεια για να φαινόμαστε απλώς σταθεροί. Και όταν αυτή η πρόσοψη κάποια μέρα ραγίσει, όταν μας καλύψει απροσπέλαστη απάθεια, η πρώτη σκέψη χτυπά ανελέητα – είμαι κακός πιστός. Η εξέταση απέτυχε.

Αλλά αν ανοίξουμε το κείμενο της Επί του Όρους Ομιλίας, εκεί θα ανακαλύψουμε κάτι παράξενο για τη λατρεία της επιτυχίας μας. Μπροστά στον Χριστό στο γρασίδι κάθονται άνθρωποι κατεχόμενης χώρας – καταπιεσμένοι από φόρους, άρρωστοι, εξαντλημένοι από τη συνεχή παρουσία ξένων στρατευμάτων και τους δικούς τους φόβους. Βρίσκονταν ήδη στον πάτο. Και ο Σωτήρας δεν τους ζητά να πάρουν τον εαυτό τους στα χέρια τους και να γίνουν πνευματικοί αθλητές. Τους επιτρέπει να είναι αδύναμοι.

Λόγος για εκείνους που δεν έχουν τίποτα

Συχνά μεταφράζουμε τους «πτωχούς τω πνεύματι» ως κάποια μεταφορά καλής ανατροφής και μετριοφροσύνης. Αλλά στο ελληνικό κείμενο του Ευαγγελίου κατά Ματθαίον υπάρχει μια σημασιολογική απόχρωση που βάζει τα πάντα στη θέση τους.

Στο αρχαίο λεξικό υπήρχαν δύο διαφορετικές έννοιες της φτώχειας. Η μία σήμαινε άνθρωπο που εργάζεται σκληρά από την αυγή ως το σούρουπο. Ναι, είναι φτωχός, τα βγάζει πέρα με ψωμί και νερό, αλλά στηρίζεται στα δικά του κάλλα, συντηρεί μόνος του το φτωχικό του σπίτι. Αλλά ο Χριστός προφέρει εντελώς διαφορετική λέξη, που περιγράφει ολική, απόλυτη φτώχεια. Φτώχεια αλήτη, που δεν έχει καθόλου τίποτα, και μπορεί να επιβιώσει μόνο αν κάποιος του απλώσει ένα κομμάτι ψωμί.

Όταν το Ευαγγέλιο μεταφέρει αυτή την έννοια στον τομέα του πνεύματος, προκύπτει εντελώς διαφορετική εικόνα.

Αποδεικνύεται ότι μακάριοι δεν είναι οι πνευματικοί άριστοι, που με τις δικές τους δυνάμεις κέρδισαν τη δικαιοσύνη. Μακάριοι είναι εκείνοι που παραδέχτηκαν ειλικρινά την πλήρη χρεοκοπία τους.

Εκείνοι που κατάλαβαν: στο δικό μου απόθεμα αντοχής δεν υπάρχει πια ούτε μια σταγόνα πόρων για να σώσω τον εαυτό μου, να προστατεύσω τους αγαπημένους μου ή να βρω νόημα σε αυτή την παρατεταμένη τρέλα. Η παραδοχή του γεγονότος ότι δεν τα καταφέρνεις στην πραγματικότητα – αυτό είναι το σημείο εκκίνησης.

Ανοιχτές παλάμες

Ο μητρополίτης Αντώνιος Σουρόζσκι έχει μια πολύ ακριβή παρατήρηση γι' αυτό. Μιλούσε συχνά για ανοιχτά χέρια. Όσο σφίγγουμε σπασμωδικά τα φαντασιακά μας πλούτη – τη νοημοσύνη μας, την ανάγνωσή μας, τις δειλές μας προσπάθειες να ελέγξουμε την αυριανή μέρα – παραμένουμε κλειστοί στον Θεό. Απλώς δεν έχει πού να μπει, γιατί όλη η εσωτερική μας επικράτεια είναι στενά οχυρωμένη με άγχος και πεισματική βεβαιότητα ότι πρέπει να τα λύσουμε όλα μόνοι μας.

Πτωχός τω πνεύματι είναι εκείνος που στέκεται μπροστά στον Κύριο με άδειες παλάμες, χωρίς αξιώσεις και σχέδια.

Εδώ, βέβαια, εύκολα μπερδεύεται η ευαγγελική φτώχεια με τον συνηθισμένο σε μας αυτομαστιγισμό. Μερικές φορές φαίνεται ότι το να ταπεινώνεσαι σημαίνει να επαναλαμβάνεις ατελείωτα «είμαι χειρότερος από όλους», περιμένοντας υποσυνείδητα κάποιος να σε χτυπήσει στον ώμο και να πει: «Μα τι λες, είσαι υπέροχος». Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος όχι τυχαία αποκαλούσε την υπερηφάνεια το χειρότερο από τα κακά. Αυτή η θεατρική αυτοταπείνωση είναι η ίδια υπερηφάνεια, απλώς αναποδογυρισμένη. Στο κέντρο της προσοχής παραμένει πάντα η νοσηρή μας αυταρέσκεια.

Ενώ η αληθινή πνευματική φτώχεια είναι εξαιρετικά νηφάλια. Δεν έχει νόημα για τον αλήτη να προσβάλλεται που είναι αλήτης, ή να υποφέρει με κάποιον εντυπωσιακό τρόπο γι' αυτό. Απλώς το ξέρει ως γεγονός και ήρεμα ζητά βοήθεια, χωρίς να εξαντλείται και να δραματοποιεί υπερβολικά.

Όταν αδειάζουν οι μπαταρίες

Ο Κλάιβ Λιούις κάποτε παρατήρησε ότι είναι δύσκολο για τον Θεό να μας ευλογήσει, μέχρι να μας πάρει ολόκληρους. Εμείς όμως συνεχώς προσπαθούμε να κρατήσουμε για τον εαυτό μας μια μικρή αυτόνομη ζώνη, όπου αποφασίζουμε εμείς τα πάντα, καλώντας Τον μόνο σε στιγμές έκτακτου κινδύνου ή όταν πονάμε πολύ.

Το χρόνιο στρες, η αβεβαιότητα και ο πόνος των τελευταίων ετών καίνε ανελέητα αυτές τις ψευδαισθήσεις ελέγχου. Και ίσως η σημερινή μας κούραση, όταν πέφτουμε χωρίς δυνάμεις μετά από άλλη μια αϋπνη νύχτα – δεν είναι αφορμή για αίσθημα ενοχής. Είναι αφορμή να σταματήσουμε επιτέλους να αντιστεκόμαστε.
Να πούμε ειλικρινά: δεν αντέχω. Ο νους μου δεν μπορεί να χωρέσει αυτό που συμβαίνει γύρω μου. Η καρδιά μου δεν αντέχει τέτοιο όγκο ειδήσεων. Πάρε, Κύριε, όλα αυτά στα Χέρια Σου, γιατί οι δικές μου δυνάμεις δεν φτάνουν πια!

Όταν σταματάμε να παριστάνουμε τους ακαταμάχητους ανθρώπους, φεύγει ο εξαντλητικός φόβος να μην ανταποκρινόμαστε στις προσδοκίες κάποιου.

Η πρώτη εντολή των μακαρισμών μας δίνει το νόμιμο δικαίωμα να είμαστε αδύναμοι.

Δεν χρειάζεται να εντυπωσιάσουμε τον Θεό με τα πνευματικά μας κατορθώματα. Μερικές φορές αρκεί απλώς να εκπνεύσουμε, να παραδεχτούμε το κενό μας και να περιμένουμε, μέχρι Εκείνος που είναι μεγαλύτερος από κάθε άγχος μας, να βγάλει Ο Ίδιος βήμα προς εμάς.