«Πνευματική δύναμη» στο αίμα: η αλήθεια για το ουκρανικό Πάνθεον

Στην Ουκρανία από τις μορφές του ΟΟΝ δημιουργούν Πάνθεον ηρώων. Φωτό: ΣΠΖ

Η Κύρια Διεύθυνση Πληροφοριών του Υπουργείου Άμυνας της Ουκρανίας άρχισε να μιλά με σχεδόν θρησκευτική γλώσσα. Σε δήλωση για την 145η επέτειο του Σίμον Πετλιούρα η ΚΔΠ έγραψε, ότι ο Πετλιούρα, ο Αντρέι Μέλνικ, ο Ευγένιος Κονοβάλετς και «όλοι οι εθνικοί ήρωες, ταφμένοι σε ξένη γη» πρέπει να αναπαυθούν στην ουκρανική γη, και το Πάνθεον – να γίνει «τόπος πνευματικής δύναμης του ουκρανικού έθνους».

Σημειώνουμε ότι για την «πνευματική δύναμη» μιλούν όχι εκκλησιαστικοί δεσμοί, αλλά η στρατιωτική υπηρεσία πληροφοριών. Πρέπει να το κατανοήσουμε έτσι, ότι η «πνευματικότητα» στη χώρα μας εξάγεται από τη θρησκευτική και ηθική σφαίρα και μεταβιβάζεται στο κράτος και τις ειδικές υπηρεσίες;

Φυσικά, η Ουκρανία χρειάζεται πνευματική δύναμη. Αλλά ποια ακριβώς πνευματικότητα μας προτείνουν; Ας το εξετάσουμε.

Το Πάνθεον ως νέο κρατικό ιερό

Στις 19 Μαΐου 2026 ο Ζελένσκι ανακοίνωσε την έναρξη της επαναταφής ενός από τους ηγέτες της ΟΟΝ Αντρέι Μέλνικ. Εκεί επίσης ειπώθηκε ότι προετοιμάζονται αποφάσεις για την επαναταφή του Ευγένιου Κονοβάλετς και άλλων ιστορικών προσωπικοτήτων.

Και ήδη στις 25 Μαΐου 2026 ο Ζελένσκι συμμετείχε στην τελετή επαναταφής του Μέλνικ στο Εθνικό Στρατιωτικό Μνημειακό Κοιμητήριο και έλεγε ότι αυτό είναι μόνο το πρώτο βήμα, και δίπλα στους ήρωες του σημερινού πολέμου πρέπει να αναπαυθούν Ουκρανοί προηγούμενων γενεών. Στα ΜΜΕ αναφερόταν ότι γίνεται εργασία για αρκετές εκατοντάδες πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένου και του Στέπαν Μπάντερα.

Ουσιαστικά, η εξουσία δεν χτίζει απλώς ένα μνημείο. Χτίζει ένα νέο κρατικό ιερό. Το Πάνθεον πρέπει να γίνει τόπος όπου η πολιτική μνήμη αποκτά σχεδόν ιερό καθεστώς. Και εκεί θα κείτονται όχι απλώς νεκροί άνθρωποι, αλλά «δείκτες ταυτότητας», γύρω από τους οποίους διαμορφώνεται η εικόνα του «σωστού» Ουκρανού, της «σωστής» ιστορίας και της «σωστής» πνευματικότητας.

Ποιος πρέπει να εκπέμπει «πνευματική δύναμη»;

Ας αρχίσουμε με τον Μέλνικ. Μετά τη δολοφονία του Κονοβάλετς ανέλαβε την ηγεσία της ΟΟΝ-Μ. Το 1941 τα μελνικιανά τμήματα εισήλθαν στην Ουκρανία ακολουθώντας τη Βέρμαχτ και συμμετείχαν στη διαμόρφωση της ουκρανικής βοηθητικής αστυνομίας – αυτής ακριβώς που διεξήγαγε καταστολές κατά του άμαχου πληθυσμού και διώκε τους Εβραίους.

Η αντίδραση ακολούθησε αμέσως. Το Ισραήλ και το Γιαντ Βασέμ καταδίκασαν έντονα την επαναταφή. Το Γιαντ Βασέμ τόνισε ιδιαίτερα: η τιμή του ηγέτη κινήματος που συνεργάστηκε με τη ναζιστική Γερμανία κατά την περίοδο του Ολοκαυτώματος, υπονομεύει την ίδια την ηθική βάση της μνήμης γι' αυτόν.

Με τον Στέπαν Μπάντερα η κατάσταση είναι ακόμη πιο οξεία. Το Μνημειακό Μουσείο Ολοκαυτώματος των ΗΠΑ καταγράφει: στο πογκρόμ του Λβιβ το 1941 μαζί με τις γερμανικές δυνάμεις συμμετείχαν ουκρανοί εθνικιστές ακτιβιστές. Σκοτώθηκαν χιλιάδες Εβραίοι. Οι ιστορικοί διαφωνούν για την προσωπική ευθύνη του Μπάντερα – από τον Ιούλιο του 1941 έως τον Σεπτέμβριο του 1944 βρισκόταν σε γερμανική κράτηση. Αλλά κανείς δεν αμφισβητεί ότι το φτερό του ΟΟΝ-ΟΠΑ συμμετείχε άμεσα στη Σφαγή της Βολυνίας, θύματα της οποίας έγιναν έως 60 χιλ. Πολωνοί.

Και ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο στις 26 Μαΐου 2026 ο Ζελένσκι υπέγραψε το διάταγμα №440/2026, απονέμοντας σε στρατιωτική μονάδα των Δυνάμεων Ειδικών Επιχειρήσεων την τιμητική ονομασία «στο όνομα των Ηρώων της ΟΠΑ» – «με σκοπό την αποκατάσταση των ιστορικών παραδόσεων του εθνικού στρατού».

Η αντίδραση της Πολωνίας ήταν προβλέψιμη. Ο πρώην πρωθυπουργός Λέσεκ Μίλερ το χαρακτήρισε «ανοιχτό φτύσιμο στο πρόσωπο κάθε Πολωνού», του οποίου η οικογένεια υπέφερε από τη Σφαγή της Βολυνίας. Ο πρόεδρος Ναβρότσκι πρωτοβούλησε την αφαίρεση από τον Ζελένσκι του παρασήμου του Λευκού Αετού. Ο νομπελίστας, πρώην πρόεδρος Λεχ Βαλέσα έγραψε στο Facebook: «Ο πρόεδρος της Ουκρανίας, τιμώντας τους μπαντίτες από την ΟΠΑ, προσέβαλε εμένα και όλους τους δολοφονημένους συμπατριώτες μας» – και δημόσια αφαίρεσε την ουκρανική σημαία από το στήθος του.

Ο Σίμον Πετλιούρα, τον οποίο επίσης σχεδιάζουν να επαναταφούν, επίσης δεν φαίνεται ηθική, και μάλιστα πνευματική αυθεντία. Η «Εγκυκλοπαίδεια της Ουκρανίας» αναγνωρίζει: το όνομά του είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τα πογκρόμ του 1918–1921. Ως πραγματικός αρχηγός της στρατιωτικής και κρατικής εξουσίας της ΛΔΟ φέρει πολιτική ευθύνη για αυτά τα γεγονότα – στο μερίδιο του στρατού της ΛΔΟ αντιστοιχεί το 40% όλων των πογκρόμ εκείνης της περιόδου. Σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, σκοτώθηκαν από 50 έως 125 χιλ. άνθρωποι, έως 150 χιλ. έχασαν για πάντα την εργασιακή ικανότητα, 200 χιλ. παιδιά έμειναν ορφανά. Ο συνολικός αριθμός των παθόντων Εβραίων φτάνει το ένα εκατομμύριο. Το 1926 στο Παρίσι τον Πετλιούρα πυροβόλησε ο Σολόμ Σβαρτσμπαρντ – σε αντεκδίκηση για τα πογκρόμ. Ο δολοφόνος δεν αρνήθηκε το έργο του. Το γαλλικό δικαστήριο τον αθώωσε – και αυτή η απόφαση έγινε ηθική αξιολόγηση όχι μόνο του Σβαρτσμπαρντ, αλλά και του Πετλιούρα.

Το μίσος ως αρετή

Ίσως αυτές είναι τυχαίες τραγωδίες ενός ευγενούς κινήματος, και ο ίδιος ο ιδεολογικός του πυρήνας ήταν καθαρός;

Τα έγγραφα λένε διαφορετικά. Ο «Δεκάλογος του ουκρανού εθνικιστή»: «Με μίσος και ανελέητο αγώνα θα αντιμετωπίζεις τους εχθρούς του Έθνους σου». Ο Δημήτριος Ντόντσοφ, κύριος ιδεολόγος του ουκρανικού ολοκληρωτικού εθνικισμού, έγραφε ευθέως: «Τίποτα στην ιστορία δεν δημιουργήθηκε χωρίς βία και σιδερένια ανελεημοσύνη».

Αυτές δεν είναι τυχαίες παρεκκλίσεις. Αυτά είναι προγραμματικά κείμενα. Το μίσος και η ανελεημοσύνη εδώ – δεν είναι παρενέργειες του αγώνα, αλλά βάσεις της αρετής.

Ο Χριστιανισμός διδάσκει διαφορετικά: «Εγώ δε λέγω υμίν· αγαπάτε τους εχθρούς υμών, ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς, καλώς ποιείτε τους μισούντας υμάς και προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς και διωκόντων υμάς...» (Ματθ. 5, 44).

Επομένως, εάν το κράτος αντικαθιστά αυτή τη χριστιανική πνευματικότητα με «πνευματικότητα» μίσους και λατρείας της βίας – αυτό δεν είναι πλέον ιστορική διαφωνία. Αυτή είναι αλλαγή όλης της εθνικής μας συνείδησης. Του νοητικού μας κώδικα. Της 1000ετούς χριστιανικής μας ιστορίας.

«Πνευματικότητα» αμοιβαίου μίσους

Υπάρχει ακόμη μία διάσταση αυτής της ιστορίας, για την οποία μιλούν σπανιότερα.

Το πρόβλημα του Πανθέου δεν είναι μόνο ότι οι ήρωές του είναι αμφιλεγόμενοι για τους Εβραίους, τους Πολωνούς και τους δυτικούς ιστορικούς. Το πρόβλημα είναι ότι πολλοί από αυτούς εχθρεύονταν μεταξύ τους – καταριούνταν και σκότωναν ο ένας τον άλλον.

Ο Πετλιούρα συμμετείχε στην ένοπλη ανατροπή του Σκοροπάντσκι. Μετά τη δολοφονία του Κονοβάλετς η ΟΟΝ διασπάστηκε – και αυτή η διάσπαση δεν ήταν καθόλου θεωρητική: το 1941 στο Ζιτόμιρ οι μπαντεροβίτες σκότωσαν δύο εξέχοντες δραστήριους της ΟΟΝ-Μ – τον Νικόλαο Στσιμπόρσκι και τον Ομελιάν Σένικ.

Όταν τα τμήματα του Μπούλμπα-Μπορόβετς αρνήθηκαν να υπακούσουν στην ΟΟΝ-Μ, οι άνθρωποι του Κλιάτσκιβσκι και του Σουχέβιτς ανέπτυξαν εναντίον τους πραγματικό τρόμο, ως αποτέλεσμα του οποίου σκοτώθηκαν πολλοί ηγέτες της αρχικής ΟΠΑ. Μετά τον πόλεμο το μπαντεροβικό φτερό της ΟΟΝ συνέχισε να συγκρούεται όχι μόνο με τους μελνικοβίτες, αλλά και με όλες τις άλλες ουκρανικές αντισοβιετικές ομάδες στην εξορία.

Μας μιλούν για Πάνθεον συνοχής και πνευματικής δύναμης. Αλλά η ιστορία αυτών των «πνευματικών προσωπικοτήτων» – είναι ατέλειωτος πόλεμος όλων εναντίον όλων: Πετλιούρα εναντίον Σκοροπάντσκι, μπαντεροβίτες εναντίον μελνικοβιτών, ΟΟΝ-Μ εναντίον Μπούλμπα-Μπορόβετς. Ποια ενότητα έθνους μπορεί να χτιστεί σε τέτοιο θεμέλιο;

Αντί επιλόγου

Πρώτον. Η Ουκρανία θέλει να είναι μέρος της Ευρώπης, υπολογίζει στην υποστήριξη της Πολωνίας, του Ισραήλ, των ΗΠΑ, της ΕΕ. Αλλά στην Ευρώπη η μνήμη του Ολοκαυτώματος και των εθνικών καθαρισμών – δεν είναι εσωτερική ουκρανική υπόθεση. Αυτό είναι μέρος της κοινής ευρωπαϊκής ηθικής, που διαμορφώθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το να αναγάγεις σε λατρεία εκείνους που για τους συμμάχους είναι σύμβολο αυτών των τραγωδιών, – αυτό δεν είναι κυρίαρχη επιλογή. Αυτό είναι στρατηγικό λάθος.

Δεύτερον. Μπορεί κανείς να λέει όσο θέλει ότι ο Μέλνικ, ο Μπάντερα, η ΟΠΑ, ο Πετλιούρα αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία. Αλλά εάν ο αγώνας συνοδεύεται από εκατοντάδες χιλιάδες αθώα θύματα, αντισημιτισμό, συνεργασία με τους ναζί και εσωτερικό τρόμο – γι' αυτό πρέπει να μιλάμε ειλικρινά. Και να μην το αναγάγουμε σε λατρεία.

Τρίτον. Ο Χριστιανισμός θυμάται τους νεκρούς – αλλά δεν φτιάχνει από αυτούς πολιτικά είδωλα. Η προσευχή και η ελπίδα στο Θεό ελέος – αυτή είναι η χριστιανική μνήμη για τους κεκοιμημένους. Το κρατικό Πάνθεον – είναι άλλο πράγμα. Αυτό δεν είναι απλώς τιμή της μνήμης. Αυτό είναι καλλιέργεια βίας, μίσους, παραβίαση οποιωνδήποτε ηθικών κανόνων στο όνομα του αφηρημένου έθνους. Αυτό είναι μετατροπή ιστορικών προσωπικοτήτων σε εθνικά είδωλα.

Και τα είδωλα πάντα απαιτούν θυσίες. Πρώτα – της ιστορικής αλήθειας. Μετά – της συνείδησης. Στο τέλος – ζωντανών ανθρώπων.