«Ναός όλων των θεών» αντί για οίκο της Θεοτόκου: γιατί οι αρχές θέλουν πάνθεον στη Λαύρα

Δίπλα στους ορθόδοξους καθεδρικούς ναούς στη Λαύρα θα στέκεται πάνθεον; Φωτογραφία: ΣΟΔ

Στις 28 Ιουνίου 2026, την Ημέρα του Συντάγματος, ο πρόεδρος Β. Ζελένσκι μίλησε στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου και ανακοίνωσε ότι καταθέτει στη Βερχόβνα Ράντα της Ουκρανίας νομοσχέδιο για τη δημιουργία Ουκρανικού Εθνικού Πάνθεου, που σκοπό έχει, σύμφωνα με τον πρόεδρο, να τιμά τους Ουκρανούς που «αγωνίστηκαν για την Ουκρανία, ενέπνευσαν την Ουκρανία». Ήδη την 1η Ιουλίου η Ράντα ψήφισε αμέσως «υπέρ», και το Υπουργικό Συμβούλιο εξίσου αμέσως ενέκρινε τον μηχανισμό δημιουργίας του Πάνθεου. Προβλέπεται να τοποθετηθεί στην επικράτεια της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου.

Γιατί ακριβώς στη Λαύρα; Ποιοι θα κατοικούν σε αυτό το Εθνικό Πάνθεον; Ποια ονόματα θα αθανατίζει; Ποιους θα προβάλλει ως πρότυπα;

Από μοναστήρι σε εκκίνηση νέας κρατικής ιδεολογίας

Η απόφαση για το Πάνθεον δεν μπορεί να εξεταστεί ανεξάρτητα από αυτό που ήδη συμβαίνει στη Λαύρα. Εδώ και τρία χρόνια η εξουσία προσπαθεί να εκδιώξει τους μοναχούς της ΟΕΚ από τη μονή: ναοί και μέρος των κελιών αφαιρέθηκαν, στους πιστούς έκλεισαν την είσοδο στο ιερό. Με το «μοναστήρι της ΕΟΚ» κάτι δεν πάει καλά — μοναχοί σχεδόν δεν υπάρχουν, και αυτοί που υπάρχουν, παράλληλα καταγράφονται ως τακτικοί υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού. Για κάποιο διάστημα οι αρχές προφανώς δεν ήξεραν τι να κάνουν με το ιερό που τους έπεσε στα χέρια: άλλοτε διοργάνωναν γαστρονομικές εκδηλώσεις, άλλοτε πρωινό προσευχής, άλλοτε έστελναν σύνολο τραγουδιού και χορού. Τώρα όμως, φαίνεται, το κράτος αποφάσισε. Η Λαύρα μετατρέπεται σε βήμα για την προώθηση νέας κρατικής ιδεολογίας — σε ένα είδος εκκίνησης που θα προσπαθήσουν να «πουλήσουν» στην ουκρανική κοινωνία.

Αξιοσημείωτο είναι ότι ακριβώς στη Λαύρα ο Ζελένσκι εόρτασε την Ημέρα του Συντάγματος, μια καθαρά κοσμική εορτή. Στην εκδήλωση παρέστησαν ανώτατοι αξιωματούχοι, εκπρόσωποι θρησκευτικών οργανώσεων και άλλες επίτιμες προσωπικότητες. Χθες ακόμα η εξουσία επιδεικτικά θρηνούσε, λέγοντας στον κόσμο για την επίθεση της ΡΦ στο «ιερό». Και σήμερα το ίδιο ιερό είναι απλώς σκηνικό για κρατικές εκδηλώσεις: ο Ζελένσκι μιλά με το γραφικό φόντο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, οι αξιωματούχοι κάθονται κάτω από το καμπαναριό της Λαύρας.

Και τώρα αυτή η πρακτική κατοχυρώνεται σε νομοθετικό επίπεδο. Στο κείμενο του νόμου για το Πάνθεον αναφέρεται ρητά ότι πρέπει να γίνει τόπος κρατικών τελετών, απονομής ανώτατων κρατικών παρασήμων, και η επίσκεψή του θα αποτελεί μέρος του κρατικού πρωτοκόλλου κατά τις επισκέψεις ξένων ηγετών και αντιπροσωπειών.

Δηλαδή, δεν γίνεται καμία αναφορά σε αγιότητα. Η εξουσία σκοπεύει να χρησιμοποιεί τη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου ως κρατική τελετουργική πλατφόρμα.

Να χτίζεις στη Λαύρα δεν επιτρέπεται; Αν το θέλεις πολύ — επιτρέπεται

Όταν η εξουσία έλυσε με την ΟΕΚ τη σύμβαση μίσθωσης της Κάτω Λαύρας, το κράτος καταλόγιζε στην Εκκλησία ως παράβαση τη φροντίδα για τα αντικείμενα της μονής. Τότε στο Υπουργείο Πολιτισμού συνέταξαν ολόκληρο κατάλογο «παραβάσεων». Στον κατάλογο των αιτιάσεων — «αυθαίρετη ανακατασκευή, προσθήκη, αναδιαρρύθμιση μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και ανέγερση νέων κτισμάτων στην επικράτεια του αποθεματικού», «μη σκόπιμη χρήση υπογείου του 1914», «ακατάλληλη συντήρηση μνημείου αρχιτεκτονικής τοπικής σημασίας» — αποθήκης βιβλίων στο κτίριο αρ. 113. Για ποια ακριβώς αντικείμενα πρόκειται (εκτός από το τελευταίο), το Υπουργείο Πολιτισμού δεν διευκρίνισε.

Όταν δε η ΟΕΚ ζήτησε να της παρασχεθεί συγκεκριμένος κατάλογος «παραβάσεων», το κράτος αρνήθηκε στην Εκκλησία και απόρρητοποίησε το έγγραφο.

Τότε ακούγαμε από αξιωματούχους πολλές οργισμένες δηλώσεις με κατηγορίες ότι η ΟΕΚ παραβιάζει την «ιστορική εμφάνιση» της Λαύρας. Και εδώ προκύπτει ένα απολύτως εύλογο ερώτημα — μήπως η κατασκευή στο ορθόδοξο ιερό ενός «ναού όλων των θεών» (ακριβώς έτσι μεταφράζεται η λέξη «πάνθεον») δεν θα παραβιάσει αυτή την «εμφάνιση»; Το ερώτημα φαίνεται ρητορικό, αλλά αυτό ισχύει μόνο με την πρώτη ματιά.

Το θέμα είναι ότι τυπικά η κατασκευή στη Λαύρα δεν θα παραβιάσει ούτε την «ιστορική εμφάνιση» ούτε τον νόμο. Αλλά καθόλου όχι επειδή το Πάνθεον θα εναρμονιστεί με την αρχιτεκτονική της αρχαίας μονής. Απλώς η εξουσία ενήργησε πιο απλά: κατήργησε εκ των προτέρων όλους τους νόμους που θα μπορούσαν να εμποδίσουν αυτή την κατασκευή.

Σε αυτό επέστησε την προσοχή ο βουλευτής Μάξιμ Μπουζάνσκι, σχολιάζοντας τον νόμο αρ. 15360 «Περί Ουκρανικού Εθνικού Πάνθεου»: «Εκεί στον νόμο αναγράφεται ρητά ο κανόνας — να μην λαμβάνονται υπόψη άλλοι νόμοι».

Πράγματι, στις μεταβατικές διατάξεις του νόμου για το Πάνθεον με μία κίνηση «απενεργοποιούνται» αμέσως έξι νομοθετικές πράξεις.

Ο Κώδικας Γης απαιτεί να χρησιμοποιείται η γη σύμφωνα με τον προορισμό της; Για το Πάνθεον αυτός ο κανόνας δεν ισχύει πλέον — δεν χρειάζεται να αλλάξει ο προορισμός του οικοπέδου.

Ο νόμος για το φυσικό-αποθεματικό ταμείο απαγορεύει την κεφαλαιουχική κατασκευή σε αποθεματικές εκτάσεις; Τώρα θα εμφανιστεί σε αυτόν άρθρο που επιτρέπει ρητά την κατασκευή του Πάνθεου σε αποθεματικό. Επιπλέον, το αποθεματικό καθεστώς της γης «δεν μπορεί να αποτελεί λόγο άρνησης» στην έγκριση του σχεδίου. Δηλαδή, στους αξιωματούχους που είναι υπεύθυνοι για την προστασία του αποθεματικού, νομοθετικά απαγορεύτηκε να λένε «όχι».

Ο νόμος για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς προστατεύει τις ζώνες προστασίας μνημείων και τις ζώνες ανάσχεσης αντικειμένων της UNESCO; Δύο βασικά άρθρα αυτού του νόμου — το 32ο και το 33ο — απλώς «δεν εφαρμόζονται» στο Πάνθεον. Και με ξεχωριστή νέα διάταξη επιτρέπεται η κατασκευή ακριβώς στη ζώνη ανάσχεσης αντικειμένου παγκόσμιας κληρονομιάς — δηλαδή ακριβώς εκεί όπου απαγορεύεται κατηγορηματικά.

Υπάρχει επίσης ο νόμος για την ταφή, που καθορίζει υγειονομικές και περιβαλλοντικές απαιτήσεις για τους τόπους ταφής. Μαντέψτε αν εφαρμόζονται στο Πάνθεον; Σωστά, όχι: ούτε οι πολεοδομικές, ούτε οι περιβαλλοντικές, ούτε οι υγειονομικές νόρμες, υποχρεωτικές για οποιοδήποτε νεκροταφείο ή κολουμβάριο στη χώρα, δεν θα εφαρμόζονται εδώ.

Τέλος, οι πολεοδομικές προϋποθέσεις για τον σχεδιασμό του Πάνθεου θα εκδίδονται «χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι απαιτήσεις της πολεοδομικής τεκμηρίωσης σε τοπικό επίπεδο». Με απλά λόγια — το γενικό σχέδιο του Κιέβου δεν χρειάζεται να ανοιχτεί.

Προκύπτει μια αποκαλυπτική εικόνα. Στην Εκκλησία καταλόγιζαν ως παράβαση «αυθαίρετες ανακατασκευές» και «παραβίαση της ιστορικής εμφάνισης» — και με αυτή την αιτιολογία εκδίωκαν τους μοναχούς από τη μονή, την οποία οι ίδιοι αποκαθιστούσαν για δεκαετίες μετά τη σοβιετική εγκατάλειψη. Και όταν το ίδιο το κράτος χρειάστηκε να χτίσει στο ιερό έναν «ναό όλων των θεών», δεν κόπιασε να τηρήσει τους δικούς του νόμους — απλώς τους κατήργησε.

Απομένει μόνο ένας νόμος που η Βερχόβνα Ράντα δεν έχει τη δύναμη να καταργήσει — η διεθνής Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Σύμφωνα με αυτήν, οποιαδήποτε μεγάλης κλίμακας κατασκευή στην επικράτεια αντικειμένου της UNESCO ή στη ζώνη ανάσχεσής του απαιτεί προηγούμενη ειδοποίηση της Επιτροπής Παγκόσμιας Κληρονομιάς και αξιολόγηση των επιπτώσεων στο μνημείο. Το ουκρανικό κοινοβούλιο μπορεί να «απενεργοποιήσει» τους δικούς του νόμους, αλλά όχι τις διεθνείς υποχρεώσεις της χώρας. Και ακριβώς γι' αυτό το ερώτημα για την τύχη της Λαύρας ως αντικειμένου παγκόσμιας κληρονομιάς τώρα δεν ακούγεται καθόλου ρητορικό.

«Ναός όλων των θεών»

Η λέξη «πάνθεον» στη μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει «ναός όλων των θεών». Με άλλα λόγια, ένα οικουμενικό ειδωλολατρικό ιερό. Αυτό είναι πολύ ανησυχητικό, διότι είναι πολύ συμβολικό: το κράτος στήνει ένα εξαρχής ειδωλολατρικό μνημείο στην καρδιά της Ορθοδοξίας στη χώρα μας.

Αυτός ο συμβολισμός γίνεται ακόμα πιο εντυπωσιακός αν κοιτάξουμε την τύχη του πραγματικού ρωμαϊκού Πάνθεου. Αυτός ο μεγαλειώδης «ναός όλων των θεών» χτίστηκε το 118–128 μ.Χ. στην πλατεία Πιάτσα ντέλα Ροτόντα στη Ρώμη. Και το 609 μ.Χ. μετατράπηκε σε χριστιανική εκκλησία Σάντα Μαρία αντ Μάρτιρες. Αυτό ήταν σύμβολο θριάμβου του χριστιανισμού επί της ειδωλολατρίας. Τώρα στην Ουκρανία θέλουν να κάνουν το αντίθετο.

Ίσως κάποιος πει ότι αυτή είναι απλώς μια λέξη που έχει από καιρό χάσει την αρχική της ειδωλολατρική σημασία. Ότι σήμερα σημαίνει απλώς τόπο τιμής μεγάλων ανθρώπων. Λοιπόν, ας δούμε ποιους σκοπεύουν να τιμούν στον νέο ουκρανικό «ναό όλων των θεών».

Αντί για δοξολογία του Θεού — λατρεία εθνικών ειδώλων

Στον νόμο δεν υπάρχει εγκεκριμένος κατάλογος προσώπων που οι αρχές σκοπεύουν να εγκαταστήσουν στο Πάνθεον. Υπάρχουν όμως κατηγορίες: αρχηγοί ουκρανικών κρατών, χετμάνοι, πρόεδροι, διοικητές του Στρατού της ΟΔΝ, της Ουκρανικής Γαλικιανής Στρατιάς, της Καρπατικής Σέτσι, του Ουκρανικού Επαναστατικού Στρατού και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας.

Ναι, μεταξύ τους υπάρχουν αναμφίβολα άξιοι άνθρωποι: επιστήμονες, συγγραφείς, μαικήνες, κρατικοί άνδρες, πολεμιστές που έδωσαν τη ζωή τους για τη χώρα μας. Αλλά για κάποιο λόγο οι ουκρανικές αρχές άρχισαν αυτή την τιμή επαναφέροντας και θάβοντας στην Ουκρανία τα λείψανα, ήπια ειπωμένο, πολύ αμφιλεγόμενων ιστορικών προσωπικοτήτων: στελεχών της ΟΟΥ, της ΟΥΑ, της ουκρανικής εθνικιστικής υπόγειας δράσης, του εμφυλίου πολέμου και ούτω καθεξής.

Μερικά παραδείγματα. Ο Αντρέι Μέλνικ κατηγορείται για συνεργασία με τη ναζιστική Γερμανία και συμμετοχή σε διώξεις κατά του άμαχου πληθυσμού στα κατεχόμενα εδάφη της Ουκρανίας. Ο Στέπαν Μπαντέρα κατηγορείται για συνεργασία με τους ναζί, έμμεσα — για συμμετοχή στη σφαγή της Βολυνίας. Ο Σιμόν Πετλιούρα κατηγορείται για τα πογκρόμ του 1918–1921, στα οποία, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, υπέστησαν — σκοτώθηκαν, τραυματίστηκαν ή ληστεύτηκαν — έως 1 εκατομμύριο Εβραίοι.

Ίσως για κάποιους αυτές οι μορφές είναι ήρωες, ίσως κάποιοι τους βλέπουν ως αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Αλλά

όλοι αυτοί οι άνθρωποι, άμεσα ή έμμεσα, εμπλέκονται σε δολοφονίες, τα χέρια τους είναι βαμμένα με αίμα. Πώς μπορεί κανείς να τους θάβει δίπλα στους Οσίους Πεχερσκίους, τους θεαρέστους;

Υπάρχει και ακόμα μία σημαντική πτυχή. Η Λαύρα είναι ορθόδοξο ιερό. Και στο Πάνθεον μας προτείνεται να τιμούμε και γραικοκαθολικούς, και άθεους, και ανθρώπους που ήταν εχθρικά διακείμενοι απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ίσως το ουκρανικό Πάνθεον να μην θυμίζει το ρωμαϊκό, της εποχής της ειδωλολατρίας. Πιθανόν σε αυτό να μην προσφέρονται θυσίες και να μην διοργανώνονται ειδωλολατρικές εορτές. Αλλά αυτό που όλη αυτή η ιστορία σίγουρα θυμίζει είναι η δημιουργία λατρείας «ηρώων» της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917. Οι σοβιετικές αρχές τότε επίσης δημιούργησαν το δικό τους «πάνθεον»: Λένιν, Στάλιν, Κίροφ, Στσόρς και ούτω καθεξής. Οι βιογραφίες τους ξαναγράφτηκαν ως «βίοι αγίων» της νέας άθεης θρησκείας. Ο κομμουνισμός είχε τους δικούς του «αγίους», τα δικά του «ιερά λείψανα», τα δικά του μαυσωλεία, τα δικά του τελετουργικά και τις δικές του υποχρεωτικές εορτές. Σήμερα το ουκρανικό σχέδιο Εθνικού Πάνθεου βαδίζει στον ίδιο δρόμο. Μόνο που αντί για κομμουνιστικούς «ήρωες» — εθνικοί, αντί για Λένιν — Μπαντέρα, αντί για σοβιετικά μαυσωλεία — ουκρανικά πάνθεα.

Και όλα αυτά — είτε σοβιετικά είτε ουκρανικά — είναι στην ουσία η ίδια πνευματική αντικατάσταση: τη θέση της λατρείας του Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων καταλαμβάνει η κρατική λατρεία. Ως υπέρτατη αξία ανακηρύσσεται το κράτος, το έθνος, η ανεξαρτησία, η επανάσταση, το Μαϊντάν. Και προτείνεται να τιμούμε εκείνους που πρόσφεραν σε αυτόν τον βωμό τις δικές τους, και συχνότερα τις ξένες ζωές. Ο Θεός αντικαθίσταται από είδωλο — είδωλο κρατικότητας ή έθνους.

Και ποιος αγαπά να ασχολείται με τέτοιες αντικαταστάσεις; Αρκεί να θυμηθούμε τα λόγια που ανάγονται ακόμα στον Τερτυλλιανό: «Ο διάβολος είναι ο πίθηκος του Θεού».

Πάνθεον στη Λαύρα: φροντίδα για το κράτος ή εργασία κατά της Ορθοδοξίας;

Όλοι οι ειδικοί συμφωνούν σε ένα — δεν υπήρχε καμία ανάγκη να χτιστεί το πάνθεον ακριβώς στη Λαύρα: για αυτό θα μπορούσαν να βρεθούν στο Κίεβο δεκάδες πιο κατάλληλες τοποθεσίες. Γιατί ακριβώς το ορθόδοξο ιερό; Και ποιανού είναι αυτή η ιδέα;

Ο πρώην βουλευτής Ίγκορ Μοσίιτσουκ δήλωσε ότι η βέβηλη απόφαση για την τοποθέτηση του πάνθεου στη μονή ελήφθη προσωπικά από τον Ζελένσκι. Και ο πολιτολόγος Κονσταντίν Μποντάρενκο διευκρινίζει ότι αυτή είναι μια προσπάθεια του προέδρου να βλάψει την Εκκλησία. Και είναι δύσκολο να διαφωνήσει κανείς μαζί του. Στις σχέσεις Ζελένσκι και ΟΕΚ βλέπουμε μια συγκεκριμένη τάση. Πριν έρθει στην εξουσία διαβεβαίωνε ότι δεν θα επέμβαινε σε θέματα πίστης. Στα τέλη του 2022 ο Ζελένσκι κίνησε μαζικές διώξεις κατά του κλήρου, το 2023 εκδίωξε την Εκκλησία από τη Λαύρα, το 2024 υπέγραψε νόμο για την απαγόρευση της ΟΕΚ, και τώρα — απόφαση για κατασκευή πάνθεου σε ένα από τα πιο σεβαστά ορθόδοξα ιερά στον κόσμο. Και αν τα προηγούμενα βήματα μπορούσαν να εκτιμηθούν ως αγώνας κατά των «παπάδων της ΦΣΒ», τότε ο «ναός όλων των θεών» στο ιερό είναι πλήγμα κατά της Ορθοδοξίας γενικά.

Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσει κανείς μια συγκεκριμένη τάση. Και δεν γνωρίζουμε γιατί συμβαίνει αυτό. Ίσως ειλικρινά πιστεύει ότι η Ορθοδοξία δεν έχει θέση στην Ουκρανία, ίσως συμπαθεί περισσότερο άλλα θρησκευτικά ρεύματα, δεν αποκλείεται να επηρεάζουν τον Ζελένσκι οι ίδιοι άνθρωποι με τους οποίους συμβουλευόταν κατά τη λήψη αποφάσεων ο πρώην επικεφαλής του ΓΠ.

Αλλά όπως και να έχει, ο αγώνας κατά της Εκκλησίας είναι εκ των προτέρων καταδικασμένος σε αποτυχία. Η Λαύρα επέζησε της μογγολικής καταστροφής, της συνοδικής γραφειοκρατίας και του σοβιετικού μουσείου αθεϊσμού — και κάθε φορά στις σπηλιές της επέστρεφε η προσευχή. Θα επιζήσει και από τον «ναό όλων των θεών». Το ερώτημα είναι μόνο ποιο τίμημα για αυτή την εκ νέου «αναδιαμόρφωση» του ιερού θα κληθούν να πληρώσουν εκείνοι που την επινόησαν.