«Ναός όλων των θεών» αντί για τον οίκο της Θεοτόκου: γιατί οι αρχές θέλουν πανθεον στη Λαύρα

Δίπλα στους ορθόδοξους καθεδρικούς ναούς στη Λαύρα θα στέκεται πάνθεον; Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στις 28 Ιουνίου 2026, την Ημέρα του Συντάγματος, ο πρόεδρος Β. Ζελένσκι μίλησε στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου και ανακοίνωσε ότι καταθέτει στη Βερχόβνα Ράντα της Ουκρανίας νομοσχέδιο για τη δημιουργία Ουκρανικού Εθνικού Πάνθεου, που σκοπό έχει, σύμφωνα με τον πρόεδρο, να τιμά τους Ουκρανούς που «αγωνίστηκαν για την Ουκρανία, ενέπνευσαν την Ουκρανία». Ήδη την 1η Ιουλίου η Ράντα ψήφισε αμέσως «υπέρ», και το Υπουργικό Συμβούλιο εξίσου αμέσως ενέκρινε τον μηχανισμό δημιουργίας του Πάνθεου. Προβλέπεται να τοποθετηθεί στην επικράτεια της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου.

Γιατί ακριβώς στη Λαύρα; Ποιοι θα κατοικούν σε αυτό το Εθνικό Πάνθεον; Ποια ονόματα θα αθανατίζει; Ποιους θα προβάλλει ως πρότυπα;

Από μοναστήρι σε νεοφυή επιχείρηση της νέας κρατικής ιδεολογίας

Η απόφαση για το Πάνθεον δεν μπορεί να εξεταστεί αποκομμένη από όσα συμβαίνουν ήδη στη Λαύρα. Τους μοναχούς της UOC (Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας) η εξουσία προσπαθεί εδώ και τρία χρόνια να τους διώξει από τη μονή: τους ναούς και μέρος των κελιών τα αφαίρεσαν, στους πιστούς έκλεισαν την είσοδο στο προσκύνημα. Με το «μοναστήρι της OCU» τα πράγματα δεν ευδοκιμούν – μοναχοί σχεδόν δεν υπάρχουν εκεί, ενώ όσοι υπάρχουν φέρονται παράλληλα ως μόνιμοι υπάλληλοι του Υπουργείου Πολιτισμού. Για κάποιο διάστημα οι αρχές προφανώς δεν γνώριζαν τι να κάνουν με το προσκύνημα που περιήλθε στα χέρια τους: πότε διοργάνωναν μαγειρικό σόου, πότε πραγματοποιούσαν πρωινό προσευχής, πότε παρουσίαζαν συγκρότημα τραγουδιού και χορού. Αλλά τώρα, από όλα όσα φαίνονται, το κράτος αποφάσισε. Μετατρέπουν τη Λαύρα σε πλατφόρμα προώθησης της νέας κρατικής ιδεολογίας – σε ένα είδος start-up, το οποίο θα προσπαθήσουν να «πουλήσουν» στην ουκρανική κοινωνία.

Αξιοσημείωτο είναι ότι ακριβώς στη Λαύρα ο Ζελένσκι εόρτασε την Ημέρα του Συντάγματος, μια καθαρά κοσμική εορτή. Στην εκδήλωση παρέστησαν ανώτατοι αξιωματούχοι, εκπρόσωποι θρησκευτικών οργανώσεων και άλλες επίτιμες προσωπικότητες. Χθες ακόμα η εξουσία επιδεικτικά θρηνούσε, λέγοντας στον κόσμο για την επίθεση της ΡΦ στο «ιερό». Και σήμερα το ίδιο ιερό είναι απλώς σκηνικό για κρατικές εκδηλώσεις: ο Ζελένσκι μιλά με το γραφικό φόντο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, οι αξιωματούχοι κάθονται κάτω από το καμπαναριό της Λαύρας.

Και τώρα αυτή η πρακτική κατοχυρώνεται σε νομοθετικό επίπεδο. Στο κείμενο του νόμου για το Πάνθεον αναφέρεται ρητά ότι πρέπει να γίνει τόπος κρατικών τελετών, απονομής ανώτατων κρατικών παρασήμων, και η επίσκεψή του θα αποτελεί μέρος του κρατικού πρωτοκόλλου κατά τις επισκέψεις ξένων ηγετών και αντιπροσωπειών.

Δηλαδή, δεν γίνεται καμία αναφορά σε αγιότητα. Η εξουσία σκοπεύει να χρησιμοποιεί τη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου ως κρατική τελετουργική πλατφόρμα.

Δεν επιτρέπεται η δόμηση στη Λαύρα; Αν θέλουν πολύ – τότε επιτρέπεται

Όταν η εξουσία κατασήκωνε με την UOC τη σύμβαση μίσθωσης της Κάτω Λαύρας, το κράτος καταλόγιζε στην Εκκλησία ως σφάλμα τη φροντίδα για τα αντικείμενα της μονής. Τότε στο Υπουργείο Πολιτισμού σύνταξαν ολόκληρο κατάλογο «παραβάσεων». Στον κατάλογο των αιτιάσεων – «αυθαίρετη ανακατασκευή, προσθήκη, αναδιαμόρφωση μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς και ανέγερση νέων κτισμάτων στην περιοχή του πάρκου-διατηρητέου», «μη προβλεπόμενη χρήση του υπογείου του 1914», «ακατάλληλη συντήρηση μνημείου αρχιτεκτονικής τοπικής σημασίας» – της αποθήκης βιβλίων στο κτίριο №113. Για ποια ακριβώς αντικείμενα πρόκειται (εκτός από το τελευταίο), στο Υπουργείο Πολιτισμού δεν διευκρίνισαν.

Όταν δε από την UOC απαιτήθηκε να προσκομιστεί συγκεκριμένος κατάλογος «παραβάσεων», το κράτος αρνήθηκε στην Εκκλησία και χαρακτήρισε το έγγραφο απόρρητο.

Τότε ακούσαμε από αξιωματούχους πλήθος οργισμένων αποφθεγμάτων με κατηγορίες ότι δήθεν στην UOC παραβιάζουν την «ιστορική μορφή» της Λαύρας. Και εδώ προκύπτει ένα απόλυτα εύλογο ερώτημα – μήπως η ανέγερση στο ορθόδοξο προσκύνημα ενός «ναού όλων των θεών» (ακριβώς έτσι μεταφράζεται η λέξη «πάνθεον») δεν θα παραβιάσει αυτή τη «μορφή»; Το ερώτημα φαίνεται ρητορικό, αλλά αυτό ισχύει μόνο εκ πρώτης όψεως.

Το θέμα είναι ότι τυπικά η δόμηση στη Λαύρα δεν θα παραβιάσει ούτε την «ιστορική μορφή», ούτε τον νόμο. Αλλά καθόλου επειδή το Πάνθεον θα ενταχθεί στην αρχιτεκτονική του αρχαίου μοναστηριού. Απλώς η εξουσία έπραξε απλούστερα: ακύρωσε εκ των προτέρων όλους τους νόμους που θα μπορούσαν να εμποδίσουν αυτή τη δόμηση.

Σε αυτό έδωσε προσοχή ο βουλευτής Μαξίμ Μπουζάνσκι, σχολιάζοντας τον νόμο №15360 «Περί Ουκρανικού Εθνικού Πανθέου»: «Εκεί στον νόμο είναι γραμμένος ρητά ο κανόνας – να μην δίνεται σημασία σε άλλους νόμους».

Πράγματι, στις μεταβατικές διατάξεις του νόμου για το Πάνθεον με μιας «απενεργοποιούνται» αμέσως έξι νομοθετικές πράξεις.

Ο Κώδικας Γης απαιτεί η γη να χρησιμοποιείται σύμφωνα με τον καθορισμένο σκοπό; Για το Πάνθεον αυτός ο κανόνας δεν ισχύει πλέον – δεν χρειάζεται αλλαγή του σκοπού του οικοπέδου.

Ο νόμος περί φυσικού προστατευόμενου κεφαλαίου απαγορεύει τη διαμορφωτική δόμηση σε προστατευόμενες περιοχές; Τώρα σε αυτόν θα εμφανιστεί άρθρο που επιτρέπει ρητά την ανέγερση Πανθέου στο διατηρητέο. Επιπλέον, το καθεστώς διατηρητέου της γης «δεν μπορεί να αποτελέσει βάση για άρνηση» στην έγκριση του έργου. Δηλαδή στους αξιωματούχους που είναι υπεύθυνοι για την προστασία του διατηρητέου, νομοθετικά απαγορεύτηκε να λέγουν «όχι».

Ο νόμος περί προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς προστατεύει τις ζώνες προστασίας των μνημείων και τις ρυθμιστικές ζώνες των αντικειμένων της UNESCO; Δύο κομβικά άρθρα αυτού του νόμου – το 32ο και το 33ο – για το Πάνθεον απλώς «δεν ισχύουν». Με ξεχωριστό же νέο κανόνα η δόμηση επιτρέπεται ρητά μέσα στη ρυθμιστική ζώνη του αντικειμένου παγκόσμιας κληρονομιάς – δηλαδή εκεί ακριβώς όπου απαγορεύεται κατηγορηματικά.

Υπάρχει ακόμη ο νόμος περί ταφής, ο οποίος καθορίζει υγειονομικές και οικολογικές απαιτήσεις για τους τόπους ταφής. Μαντέψτε αν ισχύουν για το Πάνθεον. Σωστά, όχι: ούτε πολεοδομικοί, ούτε οικολογικοί, ούτε υγειονομικοί κανόνες, υποχρεωτικοί για κάθε νεκροταφείο ή κολομβάριο στη χώρα, δεν θα εφαρμόζονται εδώ.

Τέλος, οι πολεοδομικοί όροι για τον σχεδιασμό του Πανθέου θα εκδοθούν «χωρίς να ληφθούν υπόψη οι απαιτήσεις της πολεοδομικής τεκμηρίωσης σε τοπικό επίπεδο». Με απλά λόγια – το γενικό πολεοδομικό σχέδιο του Κιέβου μπορεί κανείς να μην το ανοίξει καν.

Προκύπτει μια ενδεικτική εικόνα. Στην Εκκλησία καταλόγιζαν ως σφάλμα «αυθαίρετες ανακατασκευές» και «παραβίαση της ιστορικής μορφής» – και επί τη βάσει αυτής έδιωχναν τους μοναχούς από τη μονή, την οποία οι ίδιοι αναστήλωναν για δεκαετίες μετά τη σοβιετική εγκατάλειψη. Και όταν το ίδιο το κράτος χρειάστηκε να χτίσει στο προσκύνημα έναν «ναό όλων των θεών», δεν μπήκε στον κόπο να τηρήσει τους δικούς του νόμους – τους ακύρωσε απλώς.

Απομένει μόνο ένας νόμος, τον οποίο η Верховна Рада δεν έχει τη δύναμη να ακυρώσει – η διεθνής Σύμβαση για την Προστασία της Παγκόσμιας Πολιτιστικής και Φυσικής Κληρονομιάς. Σύμφωνα με αυτήν, κάθε ευρείας κλίμακας δόμηση στην περιοχή αντικειμένου της UNESCO ή στη ρυθμιστική του ζώνη απαιτεί προηγούμενη κοινοποίηση στην Επιτροπή Παγκόσμιας Κληρονομιάς και αξιολόγηση των επιπτώσεων στο μνημείο. Το ουκρανικό κοινοβούλιο μπορεί να «απενεργοποιήσει» τους δικούς του νόμους, αλλά όχι τις διεθνείς υποχρεώσεις της χώρας. Και ακριβώς γι' αυτό το ερώτημα για τη μοίρα της Λαύρας ως αντικειμένου παγκόσμιας κληρονομιάς ακούγεται τώρα καθόλου μη ρητορικό.

«Ναός όλων των θεών»

Η λέξη «πάνθεον» σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει «ναός όλων των θεών». Με άλλα λόγια, ένα οικουμενικό παγανιστικό βωμό. Αυτό είναι πολύ ανησυχητικό, διότι είναι πολύ συμβολικό: το κράτος τοποθετεί ένα εξ αρχής παγανιστικό μνημείο στην ίδια την καρδιά της Ορθοδοξίας στη χώρα μας.

Αυτός ο συμβολισμός γίνεται ακόμη πιο εντυπωσιακός, αν κοιτάξουμε τη μοίρα του πραγματικού ρωμαϊκού Πανθέου. Αυτός ο μεγαλοπρεπής «ναός όλων των θεών» χτίστηκε το 118–128 μ.Χ. στην Piazza della Rotonda στη Ρώμη. Το δε 609 μ.Χ. μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό, την Santa Maria ad Martyres. Ήταν το σύμβολο του θριάμβου του Χριστιανισμού επί της ειδωλολατρίας. Τώρα στην Ουκρανία θέλουν να κάνουν το αντίθετο.

Ίσως κάποιος πει ότι πρόκειται για μια λέξη μόνο, η οποία έχει προ πολλού χάσει την αρχική της παγανιστική σημασία. Ότι σήμερα σημαίνει απλώς έναν τόπο τιμής μεγάλων ανθρώπων. Ας δούμε, λοιπόν, ποιους σκοπεύουν να τιμήσουν στο νέο ουκρανικό «ναό όλων των θεών».

Αντί για δοξολογία του Θεού — λατρεία εθνικών ειδώλων

Στον νόμο δεν υπάρχει εγκεκριμένος κατάλογος προσώπων που οι αρχές σκοπεύουν να εγκαταστήσουν στο Πάνθεον. Υπάρχουν όμως κατηγορίες: ηγέτες ουκρανικών κρατών, ετάνοι, πρόεδροι, διοικητές του Στρατού της UPR (Ουκρανικής Λαϊκής Δημοκρατίας), του Ουκρανικού Στρατού της Γαλικίας, της Καρπαθιακής Σιχ, του Ουκρανικού Επαναστατικού Στρατού (UPA) και των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας.

Ναι, ανάμεσά τους υπάρχουν αναμφίβολα άξιοι άνθρωποι: επιστήμονες, συγγραφείς, ευεργέτες, κρατικοί λειτουργοί, πολεμιστές που έδωσαν τη ζωή τους για τη χώρα μας. Αλλά για κάποιον λόγο οι ουκρανικές αρχές άρχισαν αυτή την τιμή επιστρέφοντας και θάβοντας στην Ουκρανία τα λείψανα, για να το πούμε μεστώς, πολύ αμφιλεγόμενων ιστορικών προσωπικοτήτων: στελεχών της OUN, του UPA, του ουκρανικού εθνικιστικού παρασκηνίου, του εμφυλίου πολέμου και ούτω καθεξής.

Μερικά παραδείγματα. Ο Αντρέι Μέλνικ κατηγορείται για συνεργασία με τη ναζιστική Γερμανία και συμμετοχή σε καταστολές κατά του ειρηνικού πληθυσμού στα κατεχόμενα εδάφη της Ουκρανίας. Ο Στεπάν Μπαντέρα κατηγορείται για συνεργασία με τους ναζί, εμμέσως δε για συμμετοχή στη Σφαγή της Βολινίας. Ο Σιμόν Πετλιούρα κατηγορείται για τα πογκρόμ των ετών 1918–1921, στα οποία, σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, υπέστησαν δεινά – δολοφονήθηκαν, τραυματίστηκαν ή ληστεύτηκαν – έως και 1 εκατομμύριο Ιουδαίοι.

Μπορεί για κάποιον τα πρόσωπα αυτά να αποτελούν ήρωες, μπορεί κάποιος να βλέπει σε αυτούς αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Αλλά

όλοι αυτοί οι άνθρωποι, άμεσα ή έμμεσα, εμπλέκονται σε δολοφονίες, στα χέρια τους υπάρχει αίμα. Πώς είναι δυνατόν να θαφτούν δίπλα στους Οσίους των Σπηλαίων, τους αρέσαντες στον Θεό;

Υπάρχει και ακόμα μία σημαντική πτυχή. Η Λαύρα είναι ορθόδοξο ιερό. Και στο Πάνθεον μας προτείνεται να τιμούμε και γραικοκαθολικούς, και άθεους, και ανθρώπους που ήταν εχθρικά διακείμενοι απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ίσως το ουκρανικό Πάνθεον να μην θυμίζει το ρωμαϊκό, της εποχής της ειδωλολατρίας. Πιθανόν σε αυτό να μην προσφέρονται θυσίες και να μην διοργανώνονται ειδωλολατρικές εορτές. Αλλά αυτό που όλη αυτή η ιστορία σίγουρα θυμίζει είναι η δημιουργία λατρείας «ηρώων» της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917. Οι σοβιετικές αρχές τότε επίσης δημιούργησαν το δικό τους «πάνθεον»: Λένιν, Στάλιν, Κίροφ, Στσόρς και ούτω καθεξής. Οι βιογραφίες τους ξαναγράφτηκαν ως «βίοι αγίων» της νέας άθεης θρησκείας. Ο κομμουνισμός είχε τους δικούς του «αγίους», τα δικά του «ιερά λείψανα», τα δικά του μαυσωλεία, τα δικά του τελετουργικά και τις δικές του υποχρεωτικές εορτές. Σήμερα το ουκρανικό σχέδιο Εθνικού Πάνθεου βαδίζει στον ίδιο δρόμο. Μόνο που αντί για κομμουνιστικούς «ήρωες» — εθνικοί, αντί για Λένιν — Μπαντέρα, αντί για σοβιετικά μαυσωλεία — ουκρανικά πάνθεα.

Και όλα αυτά — είτε σοβιετικά είτε ουκρανικά — είναι στην ουσία η ίδια πνευματική αντικατάσταση: τη θέση της λατρείας του Θεού, της Υπεραγίας Θεοτόκου και των αγίων καταλαμβάνει η κρατική λατρεία. Ως υπέρτατη αξία ανακηρύσσεται το κράτος, το έθνος, η ανεξαρτησία, η επανάσταση, το Μαϊντάν. Και προτείνεται να τιμούμε εκείνους που πρόσφεραν σε αυτόν τον βωμό τις δικές τους, και συχνότερα τις ξένες ζωές. Ο Θεός αντικαθίσταται από είδωλο — είδωλο κρατικότητας ή έθνους.

Και ποιος αγαπά να ασχολείται με τέτοιες αντικαταστάσεις; Αρκεί να θυμηθούμε τα λόγια που ανάγονται ακόμα στον Τερτυλλιανό: «Ο διάβολος είναι ο πίθηκος του Θεού».

Πάνθεον στη Λαύρα: φροντίδα για το κράτος ή εργασία κατά της Ορθοδοξίας;

Όλοι οι ειδικοί συμφωνούν σε ένα – να χτιστεί πάνθεον ακριβώς στη Λαύρα δεν υπήρχε καμία ανάγκη: γι' αυτό θα μπορούσαν να βρεθούν στο Κίεβο δεκάδες καταλληλότερες τοποθεσίες. Γιατί ακριβώς το ορθόδοξο προσκύνημα; Και τίνος ιδέα είναι αυτή;

Ο πρώην βουλευτής Ιγκόρ Μοσιϊτσούκ δήλωσε ότι τη βέβηλη απόφαση για τη χωροθέτηση του πανθέου στο μοναστήρι τη έλαβε προσωπικά ο Ζελένσκι. Ο δε πολιτικός αναλυτής Κωνσταντίν Μπονταρένκο διευκρινίζει ότι πρόκειται για προσπάθεια του προέδρου να εκδικηθεί την Εκκλησία. Και είναι δύσκολο να μην συμφωνήσει κανείς μαζί του. Στις σχέσεις του Ζελένσκι και της UOC βλέπουμε μια ορισμένη τάση. Πριν ανέλθει στην εξουσία διαβεβαίωνε ότι δεν θα αναμειχθεί σε ζητήματα πίστεως. Στα τέλη του 2022 ο Ζελένσκι ξεκίνησε ευρείας κλίμακας καταστολές κατά του κλήρου, το 2023 έδιωξε την Εκκλησία από τη Λαύρα, το 2024 υπέγραψε τον νόμο για την απαγόρευση της UOC, και να τώρα – η απόφαση για την ανέγερση πανθέου σε ένα από τα πιο σεβάσμια ορθόδοξα προσκυνήματα στον κόσμο. Και αν τα προηγούμενα βήματα μπορούσαν να αξιολογηθούν ως αγώνας κατά των «παπάδων της FSB», ο «ναός όλων των θεών» στο προσκύνημα είναι πλήγμα κατά της Ορθοδοξίας γενικά.

Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσει κανείς μια ορισμένη τάση. Και δεν γνωρίζουμε γιατί συμβαίνει αυτό. Ίσως θεωρεί ειλικρινώς ότι η Ορθοδοξία δεν έχει θέση στην Ουκρανία, ίσως συμπαθεί περισσότερο άλλα θρησκευτικά ρεύματα, δεν αποκλείεται στον Ζελένσκι να ασκούν επιρροή τα ίδια πρόσωπα με τα οποία συμβουλευόταν κατά τη λήψη αποφάσεων ο πρώην επικεφαλής του Γραφείου του Προέδρου.

Όπως και να έχει όμως, ο αγώνας κατά της Εκκλησίας είναι εξ αρχής χαμένος. Η Λαύρα επιβίωσε από τη μογγολική καταστροφή, τη συνοδική γραφειοκρατία και το σοβιετικό μουσείο αθεϊσμού – και κάθε φορά στα σπήλαιά της επέστρεφε η προσευχή. Θα επιβιώσει και από τον «ναό όλων των θεών». Το ερώτημα είναι μόνο ποιον λογαριασμό για αυτή τη νέα «αναδιοργάνωση» του προσκυνήματος θα κληθούν να πληρώσουν εκείνοι που την ξεκίνησαν.