Συγχώρεση των εχθρών: προδοσία, ανοησία ή πίστη στον Χριστό;

Η συγχώρεση είναι καθήκον του χριστιανού. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Στις 31 Ιουλίου 2025, ως αποτέλεσμα ρωσικού πυραυλικού πλήγματος στο Κίεβο, η Βερόνικα Οσίντσεβα έχασε τους γονείς της. Το ωστικό κύμα της έκρηξης την εκτίναξε μαζί με το κρεβάτι της από τον ένατο όροφο. Επέζησε μόνο από θαύμα.

Σχεδόν ένα χρόνο μετά την τραγωδία, η Βερόνικα έγραψε στο κοινωνικό δίκτυο Threads: «Συγχωρώ τους Ρώσους για όσα έπραξαν, δεν τρέφω μίσος στην καρδιά μου. Γιατί; Επειδή τρέφω στην καρδιά μου αγάπη, και μόνο με αυτήν είμαι ικανή να οικοδομήσω και να δημιουργήσω το δικό μου μέλλον».

Η ανάρτηση προκάλεσε θυελλώδεις αντιδράσεις στην ουκρανική κοινωνία. Αναδημοσιεύθηκε από κεντρικά μέσα ενημέρωσης, ενώ οι εκτιμήσεις διχάστηκαν σε δύο άκρα – πλήρη αποδοχή ή απόλυτη απόρριψη.

«Αυτό είναι απλώς μια ανάσα φρέσκου αέρα. Έχασα κι εγώ έναν δικό μου άνθρωπο, το σπίτι μου, αλλά δεν μπορώ να κρατώ οργή στην καρδιά μου», έγραψε μία αναγνώστρια. «Τόσο μίσος γύρω μας. Πότε θα καταλάβουν οι άνθρωποι ότι η βία γεννά βία;» πρόσθεσε μια άλλη.

Ακούστηκαν όμως και εντελώς διαφορετικές φωνές: «Ας συγχωρήσει ο Θεός τους Ρώσους, μόλις τους κανονίσουμε μια συνάντηση με τον Παντοδύναμο». Τη Βερόνικα την προσέβαλαν, την αποκάλεσαν προδότρια, της συνέστησαν να «νοσηλευτεί». Μία χρήστρια μάλιστα τη χαρακτήρισε ψυχικά ασθενή: «Η ψυχική κατάσταση είναι ασταθής, υπάρχει προφανές PTSD (διαταραχή μετατραυματικού στρες – Σημ. Συντ.), απώλεια οικογένειας και σοκ – σε τέτοια κατάσταση απαιτείται εξειδικευμένη ιατρική βοήθεια και μακρά αποκατάσταση».

Η αντίδραση είναι αξιοσημείωτη. Ένας άνθρωπος που έχασε τους γονείς του και μόλις που γλίτωσε τον θάνατο ο ίδιος, δηλώνει ότι δεν θέλει να ζει με το μίσος. Και ως απάντηση του εξηγούν ότι είναι άρρωστος και χρειάζεται θεραπεία. Τον χαρακτηρίζουν μη φυσιολογικό ακριβώς επειδή πράττει σύμφωνα με την εντολή του Χριστού και θυμάται: «Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος· ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, οὐδὲ ὁ πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν» (Ματθ. 6:14–15).

Η Βερόνικα δεν είναι μόνη. Στις 2 Μαρτίου 2024, ρωσικό μη επανδρωμένο αεροσκάφος κατέστρεψε κατοικία στην Οδησσό, όπου έμενε η οικογένεια του βαπτιστή Σεργκέι Γκαϊνταρζί. Σκοτώθηκαν η σύζυγός του Άννα και ο τεσσάρων μηνών γιος του Τιμοφέι. Ο ίδιος ο Σεργκέι βρισκόταν με τη μεγαλύτερη κόρη του στο παιδικό δωμάτιο, το οποίο σώθηκε ως εκ θαύματος ανάμεσα στους κατεστραμμένους ορόφους. Λίγες ημέρες μετά την τραγωδία, δήλωσε: «Ξέρετε, δεν έχω κανένα παράπονο από τον Θεό. Τα κατανοώ όλα. Έλαβα μια σαφή απάντηση για ποιο λόγο ο Κύριος δεν μας πήρε όλους εκείνη τη νύχτα. [...] Κατάλαβα ότι εκείνη ήταν έτοιμη, και ο Κύριος την πήρε. Εγώ όμως δεν ήμουν έτοιμος». Εδώ δεν υπάρχει ούτε μία λέξη για τους εχθρούς – αλλά δεν υπάρχει ούτε πικρία. Αυτή είναι η εσωτερική κατάσταση από την οποία η συγχώρεση καθίσταται εξ ολοκλήρου εφικτή.

Ένα ακόμη παράδειγμα, αυτή τη φορά όχι από την Ουκρανία. Η Έρικα Κερκ, χήρα του Αμερικανού κοινωνικού ακτιβιστή και χριστιανού ακτιβιστή Τσάρλι Κερκ, είπε στην τελετή αποχαιρετισμού για τον δολοφόνο του συζύγου της: «Εκείνος ο νέος άνθρωπος… Τον συγχωρώ. Τον συγχωρώ, επειδή έτσι έπραξε ο Χριστός. Και έτσι θα έπραττε ο Τσάρλι. Η απάντηση στο μίσος δεν είναι μίσος. Η απάντηση που γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο είναι αγάπη και μόνο αγάπη. Αγάπη προς τους εχθρούς μας και αγάπη προς εκείνους που μας καταδιώκουν».

Με τα κριτήρια του κοσμικού κόσμου, όλοι αυτοί οι άνθρωποι έπραξαν ανόητα και παράλογα. Επιπλέον – από την οπτική αυτής της λογικής – πρόδωσαν τη μνήμη των νεκρών οικείων τους. Το άγραφο πρότυπο απαιτεί εκδίκηση και μίσος, ευχές για θάνατο και βάσανα στους εχθρούς. Εκείνοι όμως πηγαίνουν ενάντια στο ρεύμα. Και ενώ ο Σεργκέι Γκαϊνταρζί και η Έρικα Κερκ μιλούν ευθέως για χριστιανικά κίνητρα, η Βερόνικα Οσίντσεβα δεν αναφέρει πουθενά ότι είναι πιστή.

Ωστόσο, κάτω από την ανάρτησή της, ένας σχολιαστής ρώτησε: «Μήπως τυχαίνει να εκκλησιάζεστε στο Πατριαρχείο Μόσχας;» Του απάντησαν αμέσως: «Είναι απολύτως βέβαιο, διότι αυτές οι αηδίες περί συγχώρεσης του δολοφόνου δεν θα μπορούσαν να έρθουν στο μυαλό ενός ανθρώπου έτσι απλά»· «100 τοις εκατό, κατευθείαν από εκείνα τα εγχειρίδια οδηγιών».

Δεν υπάρχει λόγος αντιπαράθεσης εδώ. Στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (και υπό τον όρο «Πατριαρχείο Μόσχας» οι σχολιαστές εννοούν ακριβώς αυτήν) όντως καλούν τακτικά σε συγχώρεση των εχθρών. Γι' αυτό έχει μιλήσει επανειλημμένα ο Προκαθήμενος της UOC, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Ονούφριος.

Για παράδειγμα, στις 27 Μαΐου 2026 εκφώνησε τα εξής λόγια: «Βαδίζουμε στον δρόμο του Θεού και δεν τρέφουμε κακία για κανέναν, ούτε καν για τους εχθρούς μας. Σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, του ιδρυτή και κεφαλής της εκκλησίας μας, αγαπάμε όλους, ακόμη και τους εχθρούς μας. Η αγάπη προς τους εχθρούς δεν αποτελεί έγκριση των πράξεών τους, όπως νομίζουν ορισμένοι. Η αγάπη προς τους εχθρούς είναι μια ισχυρή κλήση προς αυτούς για μετάνοια».

Μήπως όμως οι εκκλήσεις για συγχώρεση και αγάπη προς τους εχθρούς αποτελούν «τεχνογνωσία» της UOC; Αυτή ακριβώς είναι η ουσία: όχι. Σε αυτό καλεί τους μαθητές Του ο Ίδιος ο Χριστός – και ο Ίδιος συγχωρεί τους σταυρωτές Του: «Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασι τί ποιοῦσι» (Λουκ. 23:34).

Γιατί λοιπόν στην ουκρανική κοινωνία έχει διαμορφωθεί η άποψη ότι τέτοιες εκκλήσεις αποτελούν αποκλειστικά θέση της «μοσκoβίτικης» UOC; Η απάντηση είναι απλή. Διότι οι δημόσιοι εκπρόσωποι άλλων εκκλησιαστικών δομών κηρύττουν σήμερα κάτι εντελώς αντίθετο.

Ποιος μιλάει για μίσος

Τον Αύγουστο του 2022, ο «μητροπολίτης» της OCU Μιχαήλ Ζινκέβιτς  δήλωσε: «Όσους μας αγαπούν – αυτούς αγαπάμε κι εμείς. Τους άλλους θα προσπαθήσουμε να τους αγαπήσουμε εάν προλάβουν να μετανοήσουν και εμείς δεν τους πυροβολήσουμε, τότε ίσως προλάβουμε να τους συγχωρήσουμε».

Υπενθυμίζουμε τα λόγια του Χριστού: «Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη, Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου. Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς καὶ διωκόντων ὑμᾶς, ὅπως γένησθε υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς... Ἐὰν γὰρ ἀγαπήσητε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, τίνα μισθὸν ἔχετε; οὐχὶ καὶ οἱ τελῶναι τὸ αὐτὸ ποιοῦσιν;.. Ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι, ὥσπερ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς τέλειός ἐστιν» (Ματθ. 5:43–48).

Ο Χριστός μιλά ευθέως: εάν αγαπάμε μόνο εκείνους που μας αγαπούν, δεν θα έχουμε καμία ανταμοιβή. Και αν θέλουμε να εξομοιωθούμε με τον Θεό – που αυτός είναι ο σκοπός της επίγειας ζωής –, τότε η αγάπη προς τους εχθρούς είναι απαραίτητη, και μάλιστα χωρίς κανένα «αλλά». Ο Σωτήρας πουθενά δεν ορίζει ότι σε περίπτωση πολέμου επιτρέπεται να μην αγαπά κανείς τους εχθρούς, αλλά να τους εκτελεί.

Ακόμη πιο μακριά πήγε ο «μητροπολίτης» της OCU Ιωάννης Γιαρεμένκο. Τον Δεκέμβριο του 2025 δήλωσε ότι η εντολή για την αγάπη προς τους εχθρούς αναφέρεται μόνο σε συγκρούσεις μεταξύ Ουκρανών: «Η εντολή "αγαπάτε τους εχθρούς σας" αφορά ακριβώς την έχθρα μεταξύ μας, δηλαδή τους δικούς μας, τους Ουκρανούς με τους οποίους φιλονικήσατε». Για τους ένοπλους Ρώσους, σύμφωνα με τα λεγόμενά του, αυτή η εντολή δεν εφαρμόζεται πλέον: «Εάν κάποιος, σκοτώνοντας τον εχθρό, νιώθει τύψεις συνείδησης, το καθήκον μας είναι να καθησυχάσουμε έναν τέτοιο άνθρωπο και να του εξηγήσουμε ότι αυτό δεν είναι αμαρτία, αλλά αντιθέτως ιερό καθήκον».

Και να ένα παράδειγμα για το πώς ένας ποιμένας, ο οποίος προσπάθησε να κηρύξει τα λόγια του Χριστού, επιπλήχθηκε αυστηρά από τη δική του ιεραρχία. Τον Αύγουστο του 2023, κατά τη διάρκεια της θείας λατρείας στο Ούζχοροντ, ο κληρικός της Ελληνοκαθολικής Επαρχίας Μουκάτσεβο Ρομάν Κούραχ απηύθυνε μια προσευχή: «Ώστε αυτοί οι δύο λαοί [ο ουκρανικός και ο ρωσικός – Σημ. Συντ.] να μη συγκρούονται, να μη βασανίζουν, να μην εξοντώνουν και να μη σκοτώνουν ο ένας τον άλλον. Αλλά αυτοί οι δύο υπέροχοι λαοί να οικοδομούν τη Βασιλεία των Ουρανών ήδη εδώ, στη γη, και κάποτε μαζί να εισέλθουν στον Ουρανό, να αγκαλιαστούν και να δοξάσουν τον Κύριο».

Μια ακτιβίστρια που παρευρισκόταν στην ακολουθία ρώτησε αν ο ιερέας ευλογεί τους εχθρούς. Η απάντηση ήταν: «Ευλογώ, αυτό το είπε ο Ιησούς, όχι εγώ». Παράλληλα, ο Κούραχ υπενθύμισε ότι ο ίδιος ο αδελφός του πολεμά στις ουκρανικές αερομεταφερόμενες δυνάμεις.

Μετά το σκάνδαλο, η ηγεσία της ουνιτικής επισκοπής έπαυσε τον Ρομάν Κούραχ από τη διακονία στον καθεδρικό ναό και δήλωσε ότι θα υποστεί πειθαρχική ευθύνη σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Τα λόγια του χαρακτηρίστηκαν ως προσωπική γνώμη, εκφρασμένη υπό συναισθηματική φόρτιση. Ίσως η διατύπωση «δύο υπέροχοι λαοί» να μην ήταν η πιο επιτυχημένη. Αλλά στην ουσία ο ιερέας τιμωρήθηκε για προσευχή υπέρ παύσης των σκοτωμών και μελλοντικής συμφιλίωσης.

Έτσι διαμορφώνεται σταδιακά η δημόσια θέση: δεν χρειάζεται να αγαπάμε τους εχθρούς, πρέπει μόνο να τους σκοτώνουμε. Αυτή συμπίπτει πλήρως με τις διαθέσεις του κράτους και της κοινωνίας – και αντιτίθεται πλήρως στα λόγια του Χριστού.

Γι' αυτό δεν υπάρχει τίποτα το εκπληκτικό στα σχόλια κάτω από την ανάρτηση της Βερόνικας Οσίντσεβα.

Άνθρωποι που δεν έχουν διαβάσει το Ευαγγέλιο και διαμορφώνουν την αντίληψή τους για τον χριστιανισμό από τις δηλώσεις τέτοιων «ποιμένων», είναι ειλικρινά πεπεισμένοι: οι μαθητές του Χριστού οφείλουν να μισούν και να σκοτώνουν τους εχθρούς. Όποιος δε υποστηρίζει το αντίθετο είναι προδότης και δοσίλογος.

Η συγχώρεση δεν είναι συνθηκολόγηση

Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί το κύριο σημείο, διαφορετικά ολόκληρη η συζήτηση θα προσκρούσει στην προφανή αντίρρηση: άρα, να μην αμυνόμαστε; Δηλαδή, να στεκόμαστε και να κοιτάμε πώς σκοτώνουν τα παιδιά μας;

Όχι. Η συγχώρεση και η άμυνα είναι διαφορετικά πράγματα, που κινούνται σε διαφορετικά επίπεδα. Ο Μητροπολίτης Ονούφριος το διατύπωσε με απόλυτη σαφήνεια: η αγάπη προς τους εχθρούς δεν είναι έγκριση των πράξεών τους. Ο πολεμιστής που υπερασπίζεται τη γη του μπορεί να εκπληρώνει το καθήκον του και ταυτόχρονα να μην κουβαλά μίσος στην καρδιά του – επιπλέον, ακριβώς έτσι οφείλει να πράττει ο χριστιανός. Η άρνηση του μίσους δεν αναιρεί ούτε την αντίσταση στο κακό, ούτε τη δίκαιη δίκη του εγκληματία. Αφορά όχι τις πράξεις, αλλά την κατάσταση της καρδιάς.

Η διαφορά είναι απλή: άλλο πράγμα είναι να σταματήσεις τον εχθρό, και άλλο να νιώθεις γι' αυτόν μίσος και κακία.

Και εδώ θα μπορούσε κανείς απλώς να ανασηκώσει τους ώμους: ο καθένας έχει το δικαίωμα να σφάλλει. Αλλά υπό συνθήκες πολέμου, όταν οποιοσδήποτε άνθρωπος μπορεί ξαφνικά να χάσει τη ζωή του από ένα πλήγμα πυραύλου ή «Shahed», τέτοια λάθη κοστίζουν υπερβολικά ακριβά.

Ο Χριστός δεν απαγορεύει το μίσος χάριν της ίδιας της απαγόρευσης. Εξηγεί το νόημά της: για να εισέλθει κανείς στη Βασιλεία των Ουρανών, πρέπει να είναι ικανός να παραμείνει μέσα σε αυτήν.

Το μίσος μοιάζει με την πέτρα του δύτη μαργαριταριών. Οι δύτες της Νοτιοανατολικής Ασίας παίρνουν μια βαριά πέτρα για να καταδυθούν στον βυθό και να μαζέψουν κοχύλια: κάτω από το νερό είναι αδύνατον να τα καταφέρουν χωρίς αυτήν. Όταν όμως έρθει η ώρα να αναδυθούν για οξυγόνο, αφήνουν την πέτρα κάτω. Το μίσος προς τον εχθρό μπορεί να είναι χρήσιμο στη μάχη. Αλλά για να γίνουμε «υἱοὶ τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς», για να αναπνεύσουμε τον αέρα της Επουράνιας Ιερουσαλήμ, είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από αυτό. Διαφορετικά, μετατρέπεται σε εκείνο ακριβώς το βάρος που τραβάει τον άνθρωπο στον βυθό. Και για να λύσουμε αυτό το βάρος, πρέπει να συγχωρήσουμε όλους εκείνους για τους οποίους νιώθουμε μίσος.

Πολύ εύστοχα το είπε ο Μακαριώτατος Ονούφριος: «Εάν δεν υπάρξει συγχώρεση, απλώς θα καταστρέψουμε τους εαυτούς μας με την αμοιβαία κακία. Η συγχώρεση εξαλείφει τις αμαρτίες, ενώ η κακία και η σκληρότητα πολλαπλασιάζουν τις αμαρτίες που καταστρέφουν τον άνθρωπο».

Συμπέρασμα: πώς θα είναι το μέλλον μας;

Ας επιστρέψουμε στην ανάρτηση της Βερόνικα Οσίντσεβα. Έγραψε: «Τρέφω στην καρδιά μου αγάπη, και μόνο με αυτήν είμαι ικανή να οικοδομήσω και να δημιουργήσω το δικό μου μέλλον».

Σε αυτή τη φράση βρίσκεται η απάντηση. Ένας άνθρωπος που είναι ολοκληρωτικά απασχολημένος με το μίσος δεν μπορεί να οικοδομήσει, μπορεί μόνο να καταστρέψει. Μια κοινωνία που θέτει το μίσος ως θεμέλιό της δεν θα χτίσει τίποτα πάνω σε αυτό: ο πόλεμος κάποτε θα τελειώσει, αλλά η συνήθεια του μίσους θα καταστρέφει τα πάντα γύρω της.

Δεν γνωρίζουμε εάν αυτή η κοπέλα πιστεύει στον Χριστό. Ο Τερτυλλιανός όμως έγραψε ότι «η ψυχή είναι από τη φύση της χριστιανή» (anima naturaliter christiana) – δηλαδή η συνείδηση του ανθρώπου έλκεται εξαρχής προς την αλήθεια και το αγαθό, ακόμη κι αν ο ίδιος δεν έχει ακόμη γνωρίσει τη χριστιανική πίστη. Φαίνεται ότι ακριβώς αυτό συνέβη: η Βερόνικα επέλεξε με την καρδιά της τον σωστό δρόμο.