Μπορεί να σκοτώσεις έναν μοναχό για «λάθος» απάντηση στο «Δόξα στην Ουκρανία»;

Στη Λαύρα του Σβιατογκόρσκ δολοφονήθηκε ο μοναχός Βαρσανούφιος. Φωτογραφία: ΣΟΔ

Στις 23 Αυγούστου 2026, στην περιοχή της Λαύρας του Σβιατογκόρσκ, μια ομάδα αγνώστων επιτέθηκε στους μοναχούς της μονής. Ο μοναχός Βαρσανούφιος (Τουριάνσκι) σκοτώθηκε, ο μοναχός Γρηγόριος με διαπερνητικό τραύμα από μαχαίρι στον πνεύμονα κατάφερε ωστόσο να κατεβεί μόνος του στα αδελφικά κτίρια και να ζητήσει βοήθεια, ενώ ο Αντρέι Κιριένκο, που διέμενε κοντά στη μονή, μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο σε κρίσιμη κατάσταση. Για το συμβάν έχει ανοιχτεί ποινική διαδικασία, οι ανακριτικές ενέργειες συνεχίζονται μέχρι σήμερα και οι υπεύθυνοι δεν έχουν ακόμη επίσημα ταυτοποιηθεί.

Οι λεπτομέρειες έγιναν γνωστές δύο ημέρες αργότερα, όταν ο Αντρέι μπόρεσε να μιλήσει. Σύμφωνα με τα λεγόμενά του, καθόταν μόνος στην επάνω πλατεία κοντά στον ναό, όταν τον πλησίασαν τρεις άνδρες με πλήρη πολεμική εξάρτυση – όχι οι συνηθισμένοι στρατιωτικοί που βρίσκονταν εκεί πάνω, αλλά, όπως του φάνηκε, μέλη κάποιας ειδικής μονάδας – και ένας από αυτούς είπε: «Δόξα στην Ουκρανία». Ο Αντρέι σώπασε. Η απαίτηση επαναλήφθηκε, και τότε εκείνος απάντησε όπως θα απαντούσαν πολλοί ορθόδοξοι χριστιανοί: «Δόξα στον Κύριο και Θεό μας. Σώσε και φύλαξε». Μετά από αυτό άρχισαν να τον χτυπούν. Αρχικά με ξύλινη δοκό από το κιγκλίδωμα, και όταν εκείνος προσπάθησε να την κρατήσει, χρησιμοποίησαν μαχαίρι.

Για περίπου σαράντα λεπτά έμεινε ξαπλωμένος σε ένα χαντάκι, χάνοντας τις αισθήσεις του, και άκουγε πυροβολισμούς κάπου πιο πάνω. Τον μοναχό Βαρσανούφιο η αδελφότητα τον βρήκε σε μια λίμνη αίματος στην πλατεία της σκάλας Κυρίλλου και Μεθοδίου, και σύμφωνα με την ανακοίνωση της λαύρας, τα τελευταία του λόγια ήταν: «Δόξα στον Κύριο Ιησού Χριστό!.. Είμαι μοναχός».

Ποιος το έκανε αυτό πρέπει να το διαπιστώσει η ανάκριση. Υπάρχει όμως στο συμβάν μια πτυχή που δεν εξαρτάται από την έκβαση της έρευνας, και πρέπει να μιλήσουμε γι' αυτήν ήδη τώρα. Ένας ζωντανός άνθρωπος τέθηκε μπροστά σε μια επιλογή – να δοξάζει το έθνος ή να δοξάζει τον Θεό. Διάλεξε το δεύτερο. Και γι' αυτό πλήρωσε με τη ζωή του.

«Τι τον εμπόδιζε να απαντήσει σωστά;»

Μόλις εμφανίστηκαν οι πρώτες δημοσιεύσεις για την τραγωδία στη Λαύρα του Σβιατογκόρσκ, στο διαδίκτυο ακούστηκε ένα ερώτημα – φρικτό στην ουσία του, αλλά που αξίζει σοβαρής απάντησης: τι εμπόδιζε τους μοναχούς να απαντήσουν «όπως πρέπει»; Αν έλεγε «δόξα στους ήρωες» – θα έμενε ζωντανός.

Και αυτό το ερώτημα, απλώς με διαφορετική διατύπωση, έχει ήδη τεθεί στους χριστιανούς.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν απαιτούσαν από τους οπαδούς του Χριστού ούτε αποκήρυξη του Θεού τους, ούτε βλασφημία, ούτε υπογραφή κάποιων δογματικών τύπων. Τους πρότειναν απλώς να ρίξουν μια πρέζα λιβάνι στον βωμό μπροστά στην εικόνα του αυτοκράτορα. Δηλαδή να κάνουν μια συνηθισμένη πολιτική χειρονομία, την οποία έκαναν όλοι οι κάτοικοι της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας χωρίς να της αποδίδουν κάποιο ιερό νόημα. Ήταν, όπως θα λέγαμε σήμερα, έκφραση πατριωτισμού απέναντι στο κράτος. Οι χριστιανοί αρνούνταν, και οι Ρωμαίοι αξιωματούχοι δεν καταλάβαιναν ειλικρινά από πού προερχόταν τέτοια επιμονή. Γιατί κάποιοι προτιμούν να πεθάνουν παρά να κάνουν αυτό που κάνει κάθε «κανονικός» άνθρωπος;

Αυτός που σήμερα ρωτά τι εμπόδιζε τους μοναχούς να απαντήσουν «σωστά» στο «Δόξα στην Ουκρανία», ουσιαστικά επαναλαμβάνει το ίδιο «ρωμαϊκό» ερώτημα.

Οι πρώτοι χριστιανοί δεν ήταν εχθροί του κράτους, αλλά δεν συμφωνούσαν να αποδίδουν στον αυτοκράτορα τιμές που αξίζουν μόνο στον Θεό. Σε αυτό ακολουθούσαν κυριολεκτικά τον λόγο του Χριστού: «Κύριον τον Θεόν σου προσκυνήσεις και αυτώ μόνω λατρεύσεις» (Ματθ. 4:10).

Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και σήμερα. Οι μοναχοί της Λαύρας του Σβιατογκόρσκ στηρίζουν τη χώρα τους, αλλά δεν είναι έτοιμοι να αποδώσουν σε αυτήν δόξα που ανήκει μόνο στον έναν Θεό.

Το κριτήριο του Αντρέι Σεπτίτσκι

Η συζήτηση για το πού τελειώνει η αγάπη για τον λαό σου και αρχίζει κάτι εντελώς διαφορετικό δεν είναι καθόλου καινούρια για την Εκκλησία, και την καλύτερη διατύπωσή της έδωσε κάποτε ένας άνθρωπος που δεν μπορεί κανείς να τον υποψιαστεί για αδιαφορία απέναντι στον πατριωτισμό και την Ουκρανία.

Ο γραικοκαθολικός μητροπολίτης Αντρέι Σεπτίτσκι έγραφε το 1941 για το σε ποιον οφείλει ο χριστιανός να αποδίδει δόξα:

«Εκδήλωση αθεΐας είναι η αντικατάσταση με τη φράση "Δόξα στην Ουκρανία" του αιώνιου ύμνου προς τον Ιησού Χριστό, με τον οποίο δοξάζουν τον Χριστό: "Δόξα στον Ι(ησού) Χριστό!" Είναι προφανές ότι κανένας Ουκρανός δεν μπορεί να έχει κάτι εναντίον της επευφημίας "Δόξα στην Ουκρανία!", αλλά η αντικατάσταση με αυτή τη φράση της θρησκευτικής δοξολογίας του Χριστού αποτελεί εμφανή τάση εξάλειψης του Χριστού και τοποθέτησης της πατρίδας στη θέση Του, και συνεπώς είναι σημάδι εμφανούς άθεης τάσης που εξαπατά τους αφελείς Ουκρανούς πατριώτες».

Ο Σεπτίτσκι δήλωνε ότι «η Ουκρανία γενικά δεν μπορεί να υπάρξει ως ανεξάρτητο κράτος, και πολύ περισσότερο να είναι ένδοξη δύναμη χωρίς τη βούληση του Βασιλέως των βασιλευόντων και Κυρίου των κυριευόντων, του Αιωνίου Θεού Ι. Χριστού».

Και να το ερώτημα. Αν φανταστούμε τη φανταστική κατάσταση στην οποία οι επιτιθέμενοι θα συναντούσαν στο Σβιατογκόρσκ όχι «μοσχοβίτες παπάδες», αλλά τον υπερπατριώτη μητροπολίτη Αντρέι Σεπτίτσκι, πώς θα κατέληγε γι' αυτόν μια τέτοια συνάντηση; Με τον ίδιο τρόπο όπως για τον μοναχό Βαρσανούφιο;

Ο Χριστός με ρουσνίκ και σημαία

Σε όλη αυτή την ιστορία υπάρχει μια λεπτομέρεια που δεν θα μπορούσε να την είχε κανείς επινοήσει.

Την επόμενη ημέρα μετά την επίθεση, στις 24 Αυγούστου, ο κληρικός της ΠΕΟ Ιβάν Ριμπαρούκ, εφημέριος του ναού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο χωριό Κριβορίβνια, κατέγραψε βιντεομήνυμα, στο οποίο χαρακτήρισε την παρουσία της ΟΕΟ στην Ουκρανία ως «παρουσία εχθρού» και εξήγησε ότι πρέπει να καταπολεμηθεί αυτός ο εχθρός. Κατηγόρησε την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία για προώθηση του «ρωσικού κόσμου» ως αίρεση εθνοφυλετισμού – όταν το έθνος τίθεται πάνω από την πίστη στον Θεό. Δεν θα αναλύσουμε πόσο μακριά βρίσκεται η ΟΕΟ από τον «ρωσικό κόσμο». Το ζήτημα δεν είναι καν αυτό.

Στο βίντεο, όπου ο Ριμπαρούκ συζητά για τον εθνοφυλετισμό μέσα στον ναό του, φαίνεται καθαρά ένα αγαλματίδιο του Χριστού τυλιγμένο με ρουσνίκ, και στο χέρι του Σωτήρος έχει τοποθετηθεί ουκρανική σημαία.

Δηλαδή ένας άνθρωπος καταγγέλλει την υποταγή της Εκκλησίας στο εθνικό στοιχείο, αφού ο ίδιος έχει ήδη δώσει στον Θεό εθνική σημαία. Και δεν αντιλαμβάνεται εδώ την παραμικρή αντίφαση. Απλώς στο σύστημα συντεταγμένων μέσα στο οποίο ζει ο κληρικός της ΠΕΟ, ο εθνοφυλετισμός εμφανίζεται μόνο όταν οι ξένοι θέτουν το δικό τους έθνος πάνω από την Εκκλησία. Όταν όμως ακριβώς το ίδιο κάνουν οι δικοί τους, για αυτό βρίσκεται πάντα κάποια εξήγηση. Η αίρεση, όπως συνήθως, ανακαλύπτεται αποκλειστικά στον γείτονα.

Ένα ερώτημα για τον καθένα

Για πολλά χρόνια μας διαβεβαίωναν ότι το ένα δεν εμποδίζει το άλλο, ότι μπορεί κανείς απολύτως ήρεμα να δοξάζει τον Θεό και να δοξάζει το έθνος, και ότι δεν υπάρχει καμία επιλογή εδώ απλώς επειδή δεν υπάρχει και αντίφαση. Τώρα γνωρίζουμε: αυτό δεν είναι αλήθεια. Ο χριστιανός τίθεται μπροστά σε μια επιλογή: ή ο Θεός, ή το έθνος. Ή το επίγειο, ή το ουράνιο. Και ο στρατιωτικός που στο Σβιατογκόρσκ απαίτησε από τους μοναχούς «σωστή» απάντηση στο «Δόξα στην Ουκρανία», δεν δημιούργησε αυτή την επιλογή – απλώς την εκφώνησε. Η επιλογή αυτή διαμορφώθηκε πολύ πριν από αυτόν.

Ο Χριστός είπε: «Ο φιλών πατέρα ή μητέρα υπέρ εμέ ουκ έστι μου άξιος» (Ματθ. 10:37). Και προσέξτε ότι ο Χριστός μιλά για το πιο δυνατό, το πιο φυσικό και απολύτως νόμιμο ανθρώπινο συναίσθημα. Επιπλέον, η αγάπη προς τους γονείς δεν είναι είδωλο, ούτε πάθος, ούτε αμαρτία, αλλά άμεση εντολή του Θεού. Αλλά ακόμη και αυτή δεν μπορεί να στέκεται πάνω από Αυτόν. Πολύ περισσότερο δεν μπορεί να στέκεται πάνω από Αυτόν το κράτος, το κόμμα, ο στρατός ή ένα σύνθημα που εκφωνείται δυνατά.

Η αδελφότητα της Λαύρας του Σβιατογκόρσκ δεν αναζητούσε αυτή την επιλογή. Οι μοναχοί σίγουρα δεν φανταζόντουσαν ότι θα μπορούσε ποτέ να τους τύχει. Αλλά η επιλογή ήρθε μόνη της – στις έντεκα το πρωί, στα τείχη του ναού, χωρίς προειδοποίηση. Να αναρωτηθεί κανείς τι θα πει σε μια τέτοια στιγμή αξίζει ήδη τώρα, χωρίς αναβολή. Διότι, κρίνοντας από την κατεύθυνση που παίρνουν όλα αυτά, ίσως δεν μας απομένει πολύς χρόνος να περιμένουμε αυτό το ερώτημα. Ίσως πολύ λιγότερος από όσο φαίνεται.