Ο Χριστιανισμός δεν διδάσκει τον άνθρωπο να είναι εύκολο θύμα
Όταν ο Χριστός χτυπήθηκε στο πρόσωπο, δεν πρόσφερε σιωπηλά το άλλο μάγουλο. Πού τελειώνει η αληθινή ταπείνωση και πού αρχίζει το θρησκευτικά δικαιολογημένο τραύμα;
Ένας πιστός άνθρωπος μπορεί να υπομένει χρόνια εξευτελισμούς στο σπίτι, στη δουλειά ή στην ενορία. Και όταν κάποιος ρωτά «Γιατί το ανέχεσαι αυτό;», έχει πάντα έτοιμη την απάντηση: «Πρέπει να ταπεινωνόμαστε», «Ο Θεός υπέμεινε – και σε μας το παρήγγειλε», «Πρέπει να προσφέρουμε το άλλο μάγουλο». Αλλά πίσω από αυτή την φαινομενική ηρεμία και γαλήνη κρύβεται πολύ συχνά ένας καταπιεσμένος πόνος που έχει γίνει ο κανόνας της ζωής.
Ας επιστρέψουμε στις πρωτογενείς πηγές. Τι έκανε πραγματικά ο Χριστός όταν τον χτυπούσαν και τον εξευτέλιζαν οι Ιουδαίοι;
Ο Ιησούς δεν σιώπησε
Η σκηνή διαδραματίζεται στη δίκη ενώπιον του αρχιερέα Άννα. Ο Χριστός απαντά στην ερώτηση για τη Θεότητά Του, και ένας από τους φρουρούς Τον χτυπά στο πρόσωπο λέγοντας: «Έτσι αποκρίνεσαι στον αρχιερέα;» Ο Χριστός δεν προσπαθεί να φαίνεται σαν ταπεινωμένος κρατούμενος, αλλά λέει κατευθείαν στο πρόσωπο του κατηγόρου: «Εἰ κακῶς ἐλάλησα, μαρτύρησον περὶ τοῦ κακοῦ· εἰ δὲ καλῶς, τί με δέρεις;» (Ιω 18:23).
Ο Σωτήρας δεν απαντούσε με σιωπηλή συγκατάθεση στην αδικία. Με ηρεμία και αξιοπρέπεια ονομάζει τα πράγματα με το όνομά τους: αν η ενοχή μου δεν έχει αποδειχθεί, δεν έχετε δικαίωμα να με χτυπάτε. Απαιτεί νομικά επιχειρήματα από εκείνους που συνήθιζαν να λύνουν τα πάντα με τις γροθιές. Ακριβώς έτσι, και όχι διαφορετικά, ο Κύριος απαντά στη βία που Του ασκείται.
Η αληθινή σημασία του προσφερόμενου μάγουλου
Φαίνεται ότι υπάρχει κάποια αντίφαση εδώ. Διότι ο ίδιος Χριστός στην Επί του Όρους Ομιλία διδάσκει κάτι εντελώς διαφορετικό: «ὅστις σε ῥαπίσει εἰς τὴν δεξιὰν σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην» (Μτ 5:39). Αν εμβαθύνουμε στο πλαίσιο αυτών των λόγων, μπορούμε να παρατηρήσουμε κάτι προφανές: για να χτυπήσεις κάποιον στο δεξί μάγουλο με το δεξί χέρι, πρέπει να χρησιμοποιήσεις το πίσω μέρος της παλάμης. Αυτό δεν είναι ένα συνηθισμένο χτύπημα, αλλά μια χειρονομία εξευτελισμού, ένα χαστούκι με το οποίο ο κύριος τιμωρούσε τον δούλο, ο άνδρας τιμωρούσε τη γυναίκα, και ο κυρίαρχος Ρωμαίος έβαζε στη θέση του τον ανυπάκουο Ιουδαίο.
Και τώρα ας φανταστούμε τι συμβαίνει όταν μετά από ένα τέτοιο χτύπημα ο άνθρωπος προσφέρει το αριστερό μάγουλο. Να το χτυπήσεις με το πίσω μέρος του ίδιου χεριού είναι άβολο – το φυσικό θα ήταν να χτυπήσεις με τη γροθιά ή με την ανοιχτή παλάμη. Και αυτό είναι πλέον μάχη ισότιμων. Ο επιτιθέμενος βρίσκεται σε παγίδα: είτε σταματά, είτε αθέλητα αναγνωρίζει στο θύμα έναν άνθρωπο του ίδιου επιπέδου.
Τώρα γίνεται κατανοητό ότι η ουσία αυτής της εντολής είναι η άρνηση του θύματος να υποκύψει και να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανάξιο.
Η ταπείνωση που αποδεικνύεται υπερηφάνεια
Στα Πατερικά υπάρχει μια ιστορία που κυριολεκτικά αναποδογυρίζει την κατανόησή μας για την ταπείνωση. Ο Όσιος Αββάς Δωρόθεος είπε κάποτε στον πνευματικό του πατέρα Βαρσανούφιο τον Μέγα ότι θεωρεί τον εαυτό του χειρότερο από κάθε πλάσμα. Η απάντηση του Γέροντα ακούστηκε απροσδόκητα απότομη: «Για σένα είναι υπερηφάνεια να το σκέφτεσαι έτσι».
Με την πρώτη ματιά φαίνεται παράξενο: ο άνθρωπος ταπεινώνει τον εαυτό του με όλες του τις δυνάμεις, και τον κατηγορούν για υπερηφάνεια. Αλλά ο Γέροντας είδε αυτό που ο απλός άνθρωπος εύκολα παραβλέπει: πίσω από την επιδεικτική αυτοταπείνωση κρύβεται συχνά όχι νήψη, αλλά η άλλη πλευρά της ίδιας υπερηφάνειας.
Η αληθινή ταπείνωση είναι η κατανόηση από τον άνθρωπο της πραγματικής του κατάστασης, χωρίς περιττή θεατρικότητα του τύπου: «είμαι ο καλύτερος» ή «είμαι ο χειρότερος».
Ο ίδιος ο Αββάς Δωρόθεος επισήμανε αργότερα και την άλλη ακραία περίπτωση – την επιδεικτική ταπείνωση για χάρη της έγκρισης των άλλων. «Συμβαίνει κάποιος να ταπεινώνεται για δόξα», έλεγε.
Πού βρίσκεται το όριο της υπομονής;
Η αληθινή ταπείνωση δεν σιωπά για τον πόνο και δεν απαγορεύει να ονομάζεις την αδικία αδικία. Ο Χριστός ενώπιον του αρχιερέα μιλά ήρεμα, χωρίς οργή, αλλά σταθερά. Η αποστολική παράδοση θεωρεί τη χειρονομία του προσφερόμενου μάγουλου όχι ως παράδοση, αλλά ως άρνηση να υποκύψεις μπροστά στον εξευτελισμό. Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν πνευματική νήψη, και όχι συναγωνισμό στην αυτοταπείνωση.
Αυτό που σήμερα συχνά παρουσιάζεται ως ευσέβεια – η συνήθεια να σιωπάς για τον δικό σου πόνο, να δικαιολογείς την ωμότητα των άλλων, να ντρέπεσαι ακόμα και για τη σκέψη των προσωπικών ορίων – μοιάζει περισσότερο με εκμαθημένη αδυναμία παρά με ευαγγελική αρετή.
Ένας άνθρωπος που επί χρόνια δεν έλαβε ανταπόκριση στον πόνο του από ιερέα ή αδελφό, με τον καιρό παύει να τον εκφράζει εντελώς. Αλλά δεν ταπεινώθηκε – απλώς έπαψε να πιστεύει ότι η έκφραση του προβλήματος θα αλλάξει κάτι. Η παραπομπή στην ταπείνωση έγινε μια βολική δικαιολογία για να μην αρχίσει κανείς να βοηθά πραγματικά τον άνθρωπο να αντιμετωπίσει το ψυχολογικό του τραύμα.
Αν μας απειλεί κάποιος κίνδυνος ή κάποιος μας έχει προκαλέσει πόνο, – το να αναζητούμε βοήθεια και διέξοδο από το αδιέξοδο της ζωής δεν είναι λιγότερο πνευματικό από το να προσευχόμαστε με υπομονή. Ο Κύριος δεν μας καλεί να προσποιούμαστε ότι ο πόνος δεν υπάρχει. Μας δείχνει με το παράδειγμά Του ότι η πίστη στον Θεό και η αίσθηση της προσωπικής αξιοπρέπειας συνυπάρχουν απόλυτα και εκφράζονται στον ελεγκτικό λόγο προς εκείνον που μας πληγώνει.
