Πώς οι εκπρόσωποι του Βατικανού στην Ουκρανία υπονομεύουν την εξουσία του Πάπα
Ο επικεφαλής της UGCC Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ και ο επίσκοπος της RCC στην Ουκρανία Βιτάλι Κριβίτσκι υποστήριξαν τον νόμο 8371 και ο Πάπας Φραγκίσκος εναντιώθηκε. Τι σημαίνει αυτό;
Στις 17 Αυγούστου 2024, ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Βλαντιμίρ Ζελένσκι πραγματοποίησε συνάντηση με εκπροσώπους του Παν-Ουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων, κατά την οποία συζήτησε τον νόμο 8371 με θρησκευτικούς ηγέτες. Ως αποτέλεσμα αυτής της συνάντησης, εμφανίστηκε μια έκκληση στον ιστότοπο του Παν-Ουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων (AUCCRO) στην οποία εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκειών της Ουκρανίας (με εξαίρεση την UOC, η οποία δεν προσκλήθηκε σε συνάντηση με τον αρχηγό του κράτους) «καταδίκασαν κατηγορηματικά τις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» και υποστήριξαν «τη νομοθετική πρωτοβουλία του Προέδρου της Ουκρανίας να αποτρέψει τις δραστηριότητες τέτοιων οργανώσεων στη χώρα μας».
Αυτή η έκκληση υπογράφηκε από όλους τους θρησκευτικούς ηγέτες της Ουκρανίας (εκτός από τους εκπροσώπους της UOC). Ωστόσο, ενδιαφέρον δεν είναι μόνο το γεγονός μιας τέτοιας εκπληκτικής ομοφωνίας, αλλά και ορισμένες δηλώσεις κατά τη διαδικτυακή συνάντηση με τον Πρόεδρο, στις οποίες θα θέλαμε να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή. Και παρακάτω θα εξηγήσουμε γιατί.
«Νέα Πραγματικότητα» του Κριβίτσκι
Μιλάμε για τα λόγια του επισκόπου της RCC Βιτάλι Κριβίτσκι, ο οποίος στη συνάντηση είπε κυριολεκτικά τα εξής : «Είναι γνωστό, πρώτα απ' όλα, για τι είδους οργάνωση μιλάμε, ίσως υπάρχουν άλλοι... Αλλά αυτή τη στιγμή, όπως ελπίζαμε και περιμέναμε, αυτή η οργάνωση δεν έχει κάνει συγκεκριμένα βήματα για να χωρίσει, να καταδικάσει, όπως όλοι μας... Επομένως, κατανοούμε την ανάγκη για ένα τέτοιο νομοσχέδιο».
Τι είδους «οργάνωση» είχε στο μυαλό του ο Κριβίτσκι είναι ξεκάθαρο – την UOC. Ένα άλλο πράγμα δεν είναι ξεκάθαρο - γιατί να λέμε τόσο κραυγαλέα ψέματα; Επειδή ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Ονούφριος, την πρώτη κιόλας ημέρα του πολέμου, και ως ο πρώτος μεταξύ όλων των θρησκευτικών ηγετών της Ουκρανίας, έκανε μια δήλωση στην οποία καταδίκασε απερίφραστα την επίθεση της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας :
«Υπερασπιζόμενοι την κυριαρχία και την ακεραιότητα της Ουκρανίας, απευθύνουμε έκκληση στον Πρόεδρο της Ρωσίας και ζητάμε να σταματήσει αμέσως ο αδελφοκτόνος πόλεμος. Ο ουκρανικός και ο ρωσικός λαός αναδύθηκαν από τη κολυμβήθρα του Δνείπερου και ο πόλεμος μεταξύ αυτών των λαών είναι μια επανάληψη της αμαρτίας του Κάιν, που από φθόνο σκότωσε τον ίδιο του τον αδελφό. Ένας τέτοιος πόλεμος δεν έχει καμία δικαιολογία ούτε από τον Θεό ούτε από τους ανθρώπους».
Δηλαδή, ο Μακαριώτατος κατονόμασε ξεκάθαρα τον επιτιθέμενο, υπέδειξε ότι διέπραττε την αμαρτία του Κάιν και τόνισε ότι ένας τέτοιος πόλεμος δεν έχει δικαιολογία ούτε ενώπιον του Θεού ούτε ενώπιον των ανθρώπων. Δεν είναι αυτό μια καταδίκη των ενεργειών της Ρωσικής Ομοσπονδίας κατά της Ουκρανίας;
Τι είπε όμως ο ίδιος ο Κριβίτσκι για τον πόλεμο; Διαβάζουμε στο Facebook του :
«Σήμερα ξυπνήσαμε σε μια νέα πραγματικότητα. Υπάρχει η αρχή ενός πολέμου πλήρους κλίμακας, που ξεκίνησε από τη Ρωσία και την ελεγχόμενη Λευκορωσία της. Βάζουμε όλη μας την ελπίδα στον Κύριο. Είναι η βοήθεια και η ασπίδα μας. Προσευχόμαστε για τους υπερασπιστές μας, τις αρχές, όλους όσοι θα βοηθήσουν να ξεπεραστεί αυτή η πρόκληση του χρόνου».
Όπως μπορείτε να δείτε, δεν υπάρχει λέξη καταδίκης ή έκφραση ξεκάθαρης θέσης για αυτό το θέμα - «μια νέα πραγματικότητα» και μια «πρόκληση της εποχής». Λοιπόν, ψέματα για τη Λευκορωσία.
Ως εκ τούτου, τα λόγια του Κριβίτσκι ότι η γνωστή «οργάνωση» δεν καταδίκασε τον πόλεμο της Ρωσίας εναντίον της Ουκρανίας και σε αυτή τη βάση μπορεί και πρέπει να απαγορευτεί, τουλάχιστον φαίνονται περίεργα.
Σεβτσούκ και Όργουελ
Εξίσου περίεργα είναι τα λόγια του συναδέλφου του Κριβίτσκι, επικεφαλής της UGCC και καρδινάλιου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ, ο οποίος είπε στον Πρόεδρο ότι εκτιμά πολύ το γεγονός ότι «το κράτος αντιμετωπίζει όλες τις εκκλησίες και τις θρησκευτικές οργανώσεις ισότιμα, ιδιαίτερα σε αυτό νομοσχέδιο».
Ο Σεβτσούκ πιστεύει ότι ο νόμος 8371 «αφορά τη θρησκευτική ελευθερία» και τόνισε ότι «η Μόσχα χρησιμοποιεί την Ορθοδοξία για τα συμφέροντά της». Λίγο αργότερα, στην επίσημη ιστοσελίδα της UGCC, ο Σεβτσούκ πρόσθεσε ότι «η Ρωσία χρησιμοποίησε την Ορθοδοξία υπό τον έλεγχό της ως εργαλείο στρατιωτικοποίησης, μετατρέποντάς την σε νευροτροπικό όπλο».
Είναι σαφές ότι τέτοια λόγια για την Ορθοδοξία, που προέρχονται από τα χείλη ενός εκπροσώπου μιας ένωσης που καταστρέφει τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Ουκρανίας εδώ και πολλά χρόνια, δεν προκαλούν έκπληξη. Ένα άλλο πράγμα είναι περίεργο: πώς μπορεί να ονομαστεί ένας νόμος που απαγορεύει την ελευθερία της θρησκείας με τέτοιο τρόπο που να προστατεύει αυτήν την ελευθερία; Εδώ είναι τα λόγια του Σεβτσούκ: «Ο νόμος 8371 δεν είναι απαγόρευση της Εκκλησίας, αλλά η προστασία της από τον κίνδυνο χρήσης της θρησκείας ως όπλου». Εδώ κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί τον Όργουελ, του οποίου το διάσημο μυθιστόρημα «1984» λέει ότι «ο πόλεμος είναι ειρήνη»...
Αλλά η κατάσταση με τον Κριβίτσκι και τον Σεβτσούκ (οι οποίοι, ας θυμηθούμε, είναι επίσκοποι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας) άρχισε να φαίνεται ιδιαίτερα περίεργη μετά τα λόγια του Πάπα για την υπεράσπιση της UOC.
Προστασία της UOC από τον Πάπα
Έτσι, στις 25 Αυγούστου, ο Φραγκίσκος ξεκαθάρισε ότι δεν θεωρεί ότι ο νόμος 8371 αποτελεί προστασία της Εκκλησίας. Στην ομιλία του, ο Ρωμαίος Ποντίφικας κάλεσε τις ουκρανικές αρχές «να μην απαγορεύσουν καμία χριστιανική εκκλησία άμεσα ή έμμεσα » και τόνισε επίσης ότι «σκεπτόμενος τους νόμους που υιοθετήθηκαν πρόσφατα στην Ουκρανία», φοβάται για την ελευθερία όσων προσεύχονται, γιατί όσοι προσεύχονται αληθινά, προσεύχονται πάντα για όλους».
«Είναι αδύνατο να διαπράξεις το κακό μέσω της προσευχής. Αν κάποιος διαπράξει μια κακή πράξη εναντίον του λαού του, θα είναι ένοχος γι' αυτό, αλλά δεν μπορεί να διαπράξει κακό επειδή προσευχήθηκε. Επομένως, όποιος θέλει να προσευχηθεί ας προσευχηθεί στην Εκκλησία που θεωρεί δική του», ανέφερε σε δήλωσή του ο Πάπας Φραγκίσκος.
Με άλλα λόγια, ο πάπας δεν υποστήριξε τις δηλώσεις των υφισταμένων του, αλλά εξέφρασε την ακριβώς αντίθετη άποψη.
Όπως ήταν φυσικό, αυτή η άποψη του ποντίφικα δεν πέρασε απαρατήρητη από τις ουκρανικές αρχές, οι οποίες χρειάστηκε για άλλη μια φορά να «εξηγήσουν» τα λόγια του Φραγκίσκου στους πολίτες της Ουκρανίας.
Έτσι, ο Πρέσβης της Ουκρανίας στο Βατικανό και ένας από τους «πατέρες του Τόμου» ο Αντρίι Γιούρας δήλωσε ότι τα λόγια του πάπα μπορούν να εξηγηθούν από το γεγονός ότι ο επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας απλώς «δεν γνωρίζει» τι ο Νόμος 8371 λέει:
«Μου φαίνεται ότι ο Πάπας δεν ήταν καλά ενημερωμένος για αυτό το πολύ απαγορευτικό μέτρο, γιατί δεν υπάρχουν περιορισμοί για όσους προσεύχονται. Και σε αυτή την απαγόρευση δεν υπάρχουν περιορισμοί στην ελευθερία του να δηλώνεις πίστη και να προσεύχεσαι», είπε ο Γιούρας.
Είναι πιθανό τα λόγια του Γιούρας να επηρέασαν κατά κάποιο τρόπο τη θέση του Βολοντίμιρ Ζελένσκι, ο οποίος την επομένη της δήλωσης του Γιούρας τόνισε τη σημασία του χώρου πληροφοριών και την επιρροή που ασκεί σε θρησκευτικούς θεσμούς, συμπεριλαμβανομένου του Βατικανού. Σύμφωνα με τον Πρόεδρο της Ουκρανίας , «μόλις κάνετε παύση στην εργασία ενημέρωσης, όλα γεμίζουν με πληροφορίες από τη Ρωσία. Λειτουργούν σαν ρολόι σε αυτό... Η εκκλησία λειτουργεί δυναμικά στο εξωτερικό για αυτούς».
Αλλά ήταν πραγματικά ο Πάπας «κακώς ενημερωμένος», όπως πιστεύει ο Γιούρας; Πολύ αμφιβάλλουμε. Επιπλέον, πιστεύουμε ότι το επίπεδο ευαισθητοποίησης του Πάπα για το τι συμβαίνει στην Ουκρανία είναι τόσο υψηλό που είναι απίθανο κάποιος από τους Ευρωπαίους θρησκευτικούς ηγέτες να μπορεί να συγκριθεί μαζί του. Θα παραλείψουμε τις συνεχείς επισκέψεις του ίδιου του Σεβτσούκ και του Κριβίτσκι στη Ρώμη ή τις συνεχείς επαφές του Γιούρας με αξιωματούχους του Βατικανού. Ας παραλείψουμε επίσης αρκετές συναντήσεις του Προέδρου της Ουκρανίας και Ουκρανών πολιτικών με τον Πάπα. Ας σημειώσουμε μόνο ότι κυριολεκτικά την επόμενη μέρα μετά τη διαδικτυακή διάσκεψη με τον Βολοντίμιρ Ζελένσκι, όλα τα μέλη της AUCCRO συναντήθηκαν προσωπικά... με τον Υπουργό Εξωτερικών του Βατικανού, Καρδινάλιο Πιέτρο Παρολίν. Έτσι, ο παπάς ήταν πολύ, πολύ καλά ενημερωμένος για τις θέσεις του Σεβτσούκ, του Κριβίτσκι και των ουκρανικών αρχών σχετικά με τον νόμο 8371.
Τότε πώς να κατανοήσετε αυτή την κατάσταση; Γιατί άλλο λέει ο Πάπας και άλλο οι υφιστάμενοί του;
Μας φαίνεται ότι αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι το Βατικανό λαμβάνει ολοκληρωμένες πληροφορίες για το τι συμβαίνει και η ηγεσία του μπορεί να βγάλει συμπεράσματα ανεξάρτητα από οποιονδήποτε. Γι' αυτό ο Πάπας πολύ συχνά δηλώνει πράγματα που έρχονται σε αντίθεση με την «επίσημη» θέση και οι δηλώσεις του αντιστοιχούν στις πληροφορίες που λαμβάνει από τις δικές του πηγές.
Με τη σειρά του, ο Γιούρας προσπαθεί να εμφανίσει τον Πάπα ως έναν ανίδεο παππού που είχε τοποθετήσει τις «λάθος εφημερίδες» στο τραπέζι του. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι οποιαδήποτε ομιλία του Πάπα (και ειδικά μια δημόσια ομιλία) επεξεργάζεται προσεκτικά, κάθε λέξη ζυγίζεται και ο Πάπας δεν κάνει «τυχαίες» δηλώσεις στο κοινό. Ως εκ τούτου, το να μιλάει κάποιος για τις «κακές πληροφορίες» του ποντίφικα σημαίνει ότι δεν σέβεται μόνο τον Φραγκίσκο προσωπικά, αλλά και ολόκληρο τον κρατικό μηχανισμό του Βατικανού. Μπορείτε να φανταστείτε ότι ο Ουκρανός Πρέσβης στις Ηνωμένες Πολιτείες θα επέτρεπε στον εαυτό του τέτοιες δηλώσεις, ότι ο Μπάιντεν είναι «κακώς ενημερωμένος» για ένα πολύ σημαντικό ουκρανικό ζήτημα; Οχι. Γιατί την επόμενη μέρα μετά από μια τέτοια δήλωση, ο πρέσβης θα επέστρεφε στην Ουκρανία. Αλλά ο Γιούρας επιτρέπει στον εαυτό του να το κάνει αυτό. Είναι περίεργο, θα συμφωνήσετε.
Υπάρχουν όμως μερικά ακόμη σημεία που αξίζει να προσέξετε. Δηλαδή τα εσωτερικά προβλήματα της ίδιας της RCC.
Ουκρανία, Πάπας και Καθολικοί
Για να κατανοήσουμε την αυξανόμενη ένταση εντός της Καθολικής Εκκλησίας σε σχέση με τον πόλεμο στην Ουκρανία, πρέπει να σημειωθεί ότι η διαφωνία του Πάπα Φραγκίσκου με τη θέση του Σεβτσούκ και του Κριβίτσκι σχετικά με τον νόμο 8371 δεν είναι το πρώτο παράδειγμα διαφορετικής προσέγγισης στην αντίληψη των γεγονότων στην Ουκρανία από την πλευρά των εκπροσώπων της RCC.
Έτσι, στις 16 Μαρτίου 2022, ο Πάπας Φραγκίσκος τόνισε την ανάγκη για κατάπαυση του πυρός και ειρηνικό διάλογο μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας. Στην ομιλία του, απέφυγε ξεκάθαρα να κατηγορήσει ευθέως τη Ρωσία, αντίθετα κάλεσε και τις δύο πλευρές να σταματήσουν τη βία.
Τον Αύγουστο του 2023, κατά τη διάρκεια μιας τηλεδιάσκεψης με νεαρούς Ρώσους Καθολικούς, ο Πάπας Φραγκίσκος κάλεσε τους νέους να θυμηθούν το παρελθόν της Ρωσίας:
«Μην ξεχνάτε ποτέ την κληρονομιά σας. Είστε οι κληρονόμοι της μεγάλης Ρωσίας. Η μεγάλη Ρωσία των αγίων, των βασιλιάδων, η μεγάλη Ρωσία του Μεγάλου Πέτρου, η Αικατερίνη Β', εκείνη η μεγάλη αυτοκρατορική Ρωσία καλλιέργησε τέτοιο πολιτισμό και ανθρωπιά. Μην ξεχνάτε ποτέ αυτή την κληρονομιά. Είστε οι κληρονόμοι της μεγάλης Μητέρας Ρωσίας, προχωρήστε. Και ευχαριστώ. Σας ευχαριστώ για τον τρόπο ζωής σας, για τον ρωσικό τρόπο ζωής σας».
Όπως ήταν φυσικό, αυτά τα λόγια του Πάπα προκάλεσαν μια καταιγίδα δυσαρέσκειας από την πλευρά των Ουκρανών πολιτικών, και από την πλευρά της ουκρανικής κοινωνίας και από την πλευρά των Ουκρανών Καθολικών. Σημειώνουμε ιδιαίτερα τη δήλωση του Σεβτσούκ, ο οποίος, αν και έγραψε μια εξωτερικά ευγενική επιστολή στον Πάπα, δεν μπόρεσε να κρύψει τον εκνευρισμό του .
Ενδιαφέρουσα είναι επίσης η αντίδραση του επισκόπου Βιτάλι Κριβίτσκι στην πρωτοβουλία του Βατικανού να φέρουν εκπροσώπους της Ουκρανίας και της Ρωσίας τον σταυρό κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. Ο Κριβίτσκι έγραψε ότι έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να μην συμβεί αυτό... Ο Σεβτσούκ γενικά δήλωσε ότι αυτή ακριβώς η ιδέα είναι προσβλητική .
Από αυτή την άποψη, μπορούμε επίσης να θυμηθούμε τα λόγια του Πάπα, ο οποίος είπε ότι ο πόλεμος του Πούτιν κατά της Ουκρανίας προκλήθηκε από το ΝΑΤΟ, «γαβγίζοντας στα σύνορα της Ρωσίας». Σε απάντηση σε αυτό, ο Σβιατοσλάβ Σεβτσούκ είπε ότι κάθε προσπάθεια να δικαιολογηθεί ο πόλεμος κατηγορώντας το ΝΑΤΟ ή τη Δύση είναι ηθικά χρεοκοπημένη.
Τι σημαίνει αυτό;
Τα παραπάνω παραδείγματα δείχνουν μια σαφή διάκριση μεταξύ της προσέγγισης του Βατικανού και των θέσεων που έλαβαν οι ηγέτες της UGCC και της RCC στην Ουκρανία. Αλλά επιπλέον, αυτές οι αντιφάσεις εγείρουν πολλά σημαντικά ερωτήματα:
1. Υπονόμευση της παπικής εξουσίας. Οι δημόσιες διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και των βασικών καθολικών ηγετών στην Ουκρανία υπονομεύουν σημαντικά την εξουσία του Πάπα. Η θέση του Πάπα ως πνευματικού ηγέτη της RCC έχει τις ρίζες της στην έννοια της ενότητας που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Και όταν υψηλόβαθμα εκκλησιαστικά στελέχη αντικρούουν ανοιχτά τη θέση του Πάπα, αυτό μπορεί να καταστρέψει εντελώς την εμπιστοσύνη των πιστών σε αυτόν και να αποδυναμώσει σημαντικά τη φωνή της RCC για παγκόσμια ζητήματα. Εδώ μπορούμε να θυμηθούμε την ποσότητα της λάσπης που χύθηκε στην Ουκρανία εναντίον του Πάπα μετά τις δηλώσεις του. Για παράδειγμα, κατηγορήθηκε ότι εργαζόταν για τη Μόσχα, είπαν ότι ήταν «γέρος ηλικιωμένος» και ούτω καθεξής. Από αυτές τις δηλώσεις μπορούμε να συμπεράνουμε ότι για πολλούς Ουκρανούς η γνώμη του ποντίφικα δεν σημαίνει πλέον τίποτα.
2. Αμφιβολίες για τη στιβαρότητα του Βατικανού. Οι διαφορετικές αντιδράσεις στον πόλεμο στην Ουκρανία από τον ίδιο τον Πάπα και τους υφισταμένους του αντικατοπτρίζουν βαθιές διαιρέσεις εντός της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Η UGCC και η RCC στην Ουκρανία πήραν μια πιο καταδικαστική θέση. Ταυτόχρονα, το Βατικανό υποστηρίζει συστηματικά μια ευρύτερη και πιο διπλωματική προσέγγιση, η οποία στοχεύει στη διατήρηση του διαλόγου με όλα τα μέρη της σύγκρουσης (θυμηθείτε τις επισκέψεις του καρδινάλιου Matteo Zuppi στη Ρωσία και την Ουκρανία ). Τέτοιες διαφωνίες δείχνουν ότι το Βατικανό επικοινωνεί πολύ άσχημα με τους υποστηρικτές του (καθολικούς και ελληνοκαθολικούς) στην Ουκρανία, γεγονός που οδηγεί σε διάσπαση στην παγκόσμια καθολική κοινότητα.
3. Θεολογικά και ηθικά προβλήματα. Ο Πάπας είναι αυθεντία σε θέματα πίστης και ηθικής. Ο πόλεμος είναι θέμα ηθικής. Και ο πάπας πήρε την ευαγγελική πλευρά σε αυτό το θέμα: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί». Αυτή είναι μια συνειδητή και σκόπιμη θέση, και όχι απλώς ένα ατύχημα, το οποίο στη συνέχεια προσπαθούν να «ερμηνεύσουν» για την ουκρανική κοινωνία. Επιπλέον, όταν ο πάπας λέει «ex cathedra», η θέση του πρέπει να γίνει αποδεκτή μεταξύ των Καθολικών του κόσμου ως η απόλυτη αλήθεια. Και για τον Νόμο 8371, ο Πάπας μίλησε ακριβώς έτσι - από τον άμβωνα. Υπό αυτή την έννοια, η αντίφαση στα λόγια του Πάπα για την υπεράσπιση του UOC και η ανοιχτή διαφωνία με αυτή την προσέγγιση του ποντίφικα κάνει λόγο για βαθιά προβλήματα σε σχέση με τους Ουκρανούς Καθολικούς και το Βατικανό.
Σύνοψη
Οι διάφορες δηλώσεις του Πάπα Φραγκίσκου και των ηγετών της UGCC και της RCC στην Ουκρανία σχετικά με τον Νόμο 8371 αντιπροσωπεύουν διαφορετικές προσεγγίσεις στο Ευαγγέλιο και τις διδασκαλίες του Χριστού, καθώς και μια πρόκληση για την ενότητα και την εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας. Υπερασπίζοντας την UOC, ο Πάπας υπερασπίζεται την ελευθερία της θρησκείας, ενώ ο Σεβτσούκ και ο Κριβίτσκι απλώς εξυπηρετούν τα συμφέροντα του κράτους.
Και είναι σαφές ότι αυτές οι αντιφάσεις μπορούν να υπονομεύσουν σημαντικά την εξουσία της παπικής εξουσίας, η οποία είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της ενότητας της Καθολικής Εκκλησίας, και ο δημόσιος χαρακτήρας αυτών των διαφωνιών απλώς επιταχύνει αυτή τη διαδικασία.
