Πατριωτισμός ή ουρανοπολιτισμός; Ο κλήρος της ROC μπροστά σε ένα σταυροδρόμι
Πολεμική μεταξύ του Πατριάρχη και ενός ιερέα με θέμα τον επίγειο και τον ουράνιο πατριωτισμό έγινε σε σύσκεψη του κλήρου της Μόσχας. Αναλύουμε τα επιχειρήματα και των δύο πλευρών.
Στις 11 Φεβρουαρίου 2025, ένα βίντεο από μια συνάντηση των κληρικών της Μητροπόλεως της Μόσχας ξεσήκωσε την ορθόδοξη σφαίρα των μέσων ενημέρωσης. Στο βίντεο, ο Πατριάρχης Κύριλλος απαντά στα λόγια του ιερέα της Μοτζάισκ, Αλεξέι Σλιάπιν, ο οποίος δήλωσε ότι «ένας ιερέας πρέπει να οδηγεί τους ανθρώπους στο Βασίλειο των Ουρανών και όχι να ασχολείται με τον πατριωτισμό». Ο Πατριάρχης απάντησε: «Τι τέλειο, ε;. Είναι η πρώτη φορά που ακούω κάτι τέτοιο. Πατέρα, δεν είστε τυχαία από τη Δυτική Ουκρανία; Πηγαίνετε να καθίσετε και να σκεφτείτε σοβαρά αυτό που μόλις μας είπατε».
Οι επικριτές του Προκαθήμενου της ROC εξοργίστηκαν: πώς θα μπορούσε ένας έμπειρος Πατριάρχης μιας Τοπικής Εκκλησίας να ισχυριστεί δημόσια ότι αυτή ήταν η πρώτη φορά που άκουγε για την πρωταρχική αποστολή ενός ποιμένα του ποιμνίου του Χριστού που διατυπώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο; Πώς θα μπορούσε να αναφερθεί στα λόγια για τη Βασιλεία των Ουρανών ως «θολώματα»;
- Οι υποστηρικτές του Πατριάρχη έσπευσαν να τον υπερασπιστούν. Τα επιχειρήματά τους μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:
- Τα λόγια του Πατριάρχη βγήκαν εκτός πλαισίου.
- Η φράση «πρώτη φορά που το άκουσα» ήταν σαρκασμός, που σημαίνει «Χρειάζεται πραγματικά να μας το πεις αυτό;»
- Ποιος είσαι εσύ που κατακρίνεις τον ίδιο τον Πατριάρχη;
Σύντομα, προέκυψε μια εκτεταμένη εκδοχή του διαλόγου μεταξύ του ιερέα και του Πατριάρχη, επιτρέποντας μια πιο ενδελεχή ανάλυση του περιστατικού χωρίς να βγάλει τίποτα εκτός πλαισίου και να οδηγήσει σε πιο τεκμηριωμένα συμπεράσματα
Ο π. Αλεξέι Σλιάνπιν και ο ουρανοπολιτισμός
Ο κληρικός που μίλησε στη συνάντηση των κληρικών είναι οπαδός του γνωστού ιερέα και ιεραπόστολου Δανιήλ Σισίεβ, ο οποίος δολοφονήθηκε το 2009. Το εικαζόμενο κίνητρο της δολοφονίας ήταν η εκδίκηση για την σκληρή κριτική του στο Ισλάμ. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο π. Δανιήλ κήρυττε τον ουρανοπολιτισμό, τον οποίο όρισε ως εξής:
«Ο ουρανοπολιτισμός είναι το δόγμα που επιβεβαιώνει την υπεροχή των θείων νόμων έναντι των γήινων, την υπεροχή της αγάπης για τον Επουράνιο Πατέρα και τη Βασιλεία Του έναντι όλων των φυσικών και αμαρτωλών ανθρώπινων επιθυμιών. Ο ουρανοπολιτισμός διδάσκει ότι η υψηλότερη συγγένεια δεν είναι αυτή του αίματος ή της εθνικής καταγωγής αλλά η συγγένεια εν Χριστώ. Ισχυρίζεται ότι οι Χριστιανοί δεν έχουν αιώνια υπηκοότητα εδώ στη γη, αλλά αναζητούν την επερχόμενη Βασιλεία του Θεού, και επομένως δεν μπορούν να δώσουν την καρδιά τους σε τίποτα επίγειο. Σε αυτόν τον θνητό κόσμο, οι Χριστιανοί δεν είναι παρά περιπλανώμενοι και ξένοι, και η αληθινή τους πατρίδα είναι στον Παράδεισο».
Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν τον ορισμό που να έρχεται σε αντίθεση με την Καινή Διαθήκη, ωστόσο οι στάσεις απέναντι σε αυτό το δόγμα τόσο μεταξύ των υποστηρικτών όσο και των αντιπάλων του συχνά φτάνουν στα άκρα. Μερικοί απορρίπτουν την αγάπη για την πατρίδα και τον λαό τους συνολικά, ενώ άλλοι ανεβάζουν τον πατριωτισμό στο καθεστώς της υπέρτατης αρετής του Χριστιανισμού. Ο π. Αλεξέι Σλιάπιν είναι υπέρμαχος του ουρανοπολιτισμού και έχει μιλήσει επανειλημμένα για την υπεράσπισή του. Τα λόγια του στη σύναξη των κληρικών δεν ήταν παρά έκφραση αυτού του δόγματος, αν και όχι ιδιαίτερα καλά διατυπωμένη.
Το πλαίσιο του διαλόγου μεταξύ του Πατριάρχη Κυρίλλου και του π. Αλεξέι
Οι συνάξεις των Επαρχιακών κληρικών πραγματοποιούνται ετησίως σε όλες σχεδόν τις επαρχίες, και η Επισκοπή Μόσχας (τώρα μητρόπολη), που διοικείται από τον Πατριάρχη Κύριλλο, δεν αποτελεί εξαίρεση. Κατά τη διάρκεια της συνάντησης συζητήθηκε και εγκρίθηκε ένα τελικό έγγραφο, που καλύπτει διάφορα θέματα: υποστήριξη για πολύτεκνες οικογένειες, χάρη στους ιερείς που πηγαίνουν στην πρώτη γραμμή, καταπολέμηση των αμβλώσεων και αντίθεση στον νεοπαγανισμό. Συγκεκριμένα, ένα ξεχωριστό τμήμα εξέφρασε την υποστήριξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας (UOC). Το έγγραφο περιείχε επίσης μια ειδική σημείωση ευγνωμοσύνης προς τον Πατριάρχη Κύριλλο για τις προσπάθειές του «να τονίσει την ανάγκη για συνεχή αυτοβελτίωση του κλήρου και την ενεργό συμμετοχή τους στη διατήρηση και ενίσχυση των παραδοσιακών πνευματικών και ηθικών θεμελίων της ρωσικής κοινωνίας».
Η παρατήρηση του π. Αλεξέι Σλιάπιν ήταν ως απάντηση στο 11ο σημείο του τελικού εγγράφου, το οποίο έλεγε:
«11. Το έτος 2025 έχει ανακηρυχθεί από τον Πρόεδρο της Ρωσίας Έτος του Υπερασπιστή της Πατρίδας. Η συνέλευση καλεί τους κληρικούς της μητρόπολης να ενισχύσουν την αγάπη για την Πατρίδα μέσω προσευχής και κηρύγματος, ιδιαίτερα σε σχέση με τον εορτασμό της 80ής επετείου της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο».
Ωστόσο, το πλαίσιο αυτού του διαλόγου εκτείνεται πολύ πέρα από την ίδια την επαρχιακή σύνοδο. Είναι πολύ ευρύτερο. Όταν η Ρωσία ξεκίνησε τον επιθετικό της πόλεμο κατά της Ουκρανίας το 2022, η ηγεσία της ROC είχε τρεις επιλογές για το πώς να αντιδράσει σε αυτό.
Η πρώτη επιλογή ήταν να καταδικαστούν οι ενέργειες των κρατικών αρχών. Ο επιθετικός, επεκτατικός πόλεμος (ιδιαίτερα όταν, όπως βλέπουμε, η Ρωσία έχει καταλάβει εδάφη της Ουκρανίας) είναι θανάσιμο αμάρτημα. Αυτή η στάση έχει τις ρίζες της στην Καινή Διαθήκη, στην παράδοση της Εκκλησίας και στα γραπτά όλων των Αγίων Πατέρων που έχουν ασχοληθεί με το θέμα του πολέμου. Η Εκκλησία καλεί σε υπεράσπιση της πατρίδας, αλλά μόνο σε αμυντικό πόλεμο. Μπορεί κανείς να υποστηρίξει ατελείωτα ότι η Δύση, οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Ουκρανία –ίσως, με άλλους– ετοιμάζονταν να επιτεθούν στη Ρωσία και ότι η Ρωσία απλώς εξαπέλυσε ένα προληπτικό χτύπημα. Ωστόσο, το αναμφισβήτητο γεγονός παραμένει: η Ρωσία επιτέθηκε στην Ουκρανία και όχι το αντίστροφο. Ομοίως, ορισμένοι ιστορικοί παρουσιάζουν πολλά επιχειρήματα ότι ο Στάλιν ετοιμαζόταν να επιτεθεί στον Χίτλερ, αλλά το γεγονός παραμένει - η Γερμανία εισέβαλε στην ΕΣΣΔ και όχι το αντίστροφο.
Σε όλη την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, υπήρξαν προηγούμενα όπου ιεράρχες τόλμησαν να επιπλήξουν αυτούς που ήταν στην εξουσία. Για παράδειγμα, ο Άγιος Μάρτυρας Φίλιππος (Κόλυτσεφ), Μητροπολίτης Μόσχας, ο οποίος τον 16ο αιώνα αφόρισε τον Ιβάν τον Τρομερό από την Κοινωνία και τον καταδίκασε για την Ορίχνινα. Ή τον Άγιο Μάρτυρα Αρσένιο (Ματσεγιέβιτς), Μητροπολίτη Ροστόφ, ο οποίος τον 18ο αιώνα ουσιαστικά αναθεμάτισε την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β για την κατάσχεση της εκκλησιαστικής περιουσίας και το κλείσιμο των μοναστηριών («ανάθεμα σε όσους προσβάλλουν εκκλησίες και μοναστήρια»).
Φυσικά, για να ενεργήσεις με τέτοιο τρόπο χρειάζεται μεγάλη πίστη και θάρρος. Ωστόσο, η σύγχρονη ηγεσία της ROC είχε άλλες επιλογές.
Η δεύτερη επιλογή ήταν να καλέσουν όλες τις πλευρές να επιδιώξουν την ειρήνη, να εκφράσουν συλλυπητήρια για τους θανάτους αμάχων και να προτρέψουν για την τήρηση του διεθνούς ανθρωπιστικού δικαίου κατά τη διάρκεια ένοπλων συγκρούσεων. Με άλλα λόγια, η Εκκλησία θα μπορούσε να είχε πάρει μια ουδέτερη, ειρηνευτική στάση. Μια τέτοια θέση θα ήταν κατανοητή και δικαιολογημένη σε όλους, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής κυβέρνησης, καθώς η Εκκλησία έχει υιοθετήσει ιστορικά παρόμοιες θέσεις στις περισσότερες αντίστοιχες συγκρούσεις. Αυτό θα ήταν ακόμη πιο λογικό δεδομένου ότι η ROC θεωρεί ότι οι Ουκρανοί αποτελούν μέρος του ποιμνίου της. Ωστόσο, και αυτή η επιλογή απορρίφθηκε.
Η τρίτη επιλογή ήταν η ROC να σταθεί στο πλευρό του επιτιθέμενου και να δικαιολογήσει τα εγκλήματά του χρησιμοποιώντας θεολογική γλώσσα. Δυστυχώς, αυτό ακριβώς συνέβη.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έδωσε την πλήρη υποστήριξή της στη λεγόμενη «Ειδική Στρατιωτική Επιχείρηση» (SVO). Αυτό οδήγησε στην εμφάνιση μιας εντελώς αβάσιμης θεωρίας ότι η Ρωσία είναι «ο ανασταλτικός» που εμποδίζει τον κόσμο να πέσει στο χάος. Η Δύση ανακηρύχθηκε «Σατανάς», η ενσάρκωση του παγκόσμιου κακού. Ο Πατριάρχης Κύριλλος διακήρυξε ότι όσοι πεθάνουν στον πόλεμο κατά της Ουκρανίας θα συγχωρηθούν οι αμαρτίες τους. Ο κλήρος άρχισε να καλεί τον κόσμο να πάει στον πόλεμο και να καταθέσει τη ζωή του «για την Πατρίδα». Ο Πατριάρχης μάλιστα δήλωσε ότι πρέπει να λάβει κανείς το μυστήριο του Βαπτίσματος για να πετύχει τη νίκη στον πόλεμο, μεταξύ άλλων τέτοιων αξιώσεων.
Οι εντολές του Ευαγγελίου – «Μη σκοτώσεις», «Μη λες ψέματα», «Αγάπα τους εχθρούς σου» και «Να κάνεις στους άλλους ό,τι θα ήθελες να κάνουν σε σένα», – ωθήθηκαν πολύ στο παρασκήνιο. Δεν ταίριαζαν στη σύγχρονη ατζέντα και προτιμήθηκε να μην αναφέρονται.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος και η ηγεσία της ROC ύψωσαν τόσο ψηλά το λάβαρο του πατριωτισμού που στην πραγματικότητα άρχισαν να τον αντιμετωπίζουν ως υπέρτατη χριστιανική αρετή. Αυτό είναι το αληθινό και ευρύτερο πλαίσιο του διαλόγου που έγινε στην επαρχιακή σύνοδο στη Μόσχα. Χωρίς αυτό το πλαίσιο, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πλήρως την ίδια τη συζήτηση.
Τι είπε ο π. Αλεξέι Σλιάπιν
Για κάποιον λόγο, ο π. Αλεξέι αμφισβήτησε το γεγονός ότι οι λέξεις «Χώρα» και «Πατρίδα» ήταν κεφαλαία στο τελικό έγγραφο. Πλησίασε το μικρόφωνο και είπε τα εξής:
«Δεν φαίνεται σωστό ότι στα εκκλησιαστικά έγγραφα, οι λέξεις "Χώρα" και "Πατρίδα" γράφονται με κεφαλαία γράμματα, σαν να υπάρχει κάποιο είδος σεβασμού για αυτές τις γήινες έννοιες. Για έναν Χριστιανό, η αληθινή πατρίδα και χώρα είναι το Βασίλειο των Ουρανών. Να γράφονται και με πεζά στα επίσημα έγγραφα, καθώς είναι κοινά ουσιαστικά».
Είναι δύσκολο να αξιολογηθεί αυτό το επιχείρημα από τη σκοπιά της ρωσικής φιλολογίας, αλλά η δυσαρέσκεια με την κεφαλαιοποίηση δεν αποτελεί ισχυρό επιχείρημα σε μια σοβαρή θεολογική συζήτηση για ένα σημαντικό εκκλησιαστικό ζήτημα. Αυτό μάλλον δεν ήταν το καλύτερο σημείο για να γίνει η αρχή, καθώς ο π. Αλεξέι συνέχισε κάνοντας μια πολύ πιο σημαντική κριτική στις σύγχρονες τάσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία:
«Ήθελα απλώς να εκφράσω τη διαφωνία μου με την αυξανόμενη έμφαση στον πατριωτισμό στα εκκλησιαστικά έγγραφα και στη ζωή της Τοπικής μας Εκκλησίας γενικότερα. Το καθήκον ενός ιερέα είναι να οδηγεί τους ανθρώπους στη Βασιλεία των Ουρανών και όχι να ασχολείται με τον πατριωτισμό».
Με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται σαν μια αυτονόητη δήλωση. Ωστόσο, παραδόξως, τέτοιες αυτονόητες αλήθειες συχνά ωθούνται στο περιθώριο. Είναι «ξεχασμένες», υποτίθεται ότι είναι προφανείς αλλά απλώς θεωρητικές, άσχετες με την παρούσα στιγμή. Γι' αυτό αυτές οι αλήθειες όχι μόνο πρέπει να υπενθυμίζονται αλλά και να υπερασπίζονται με σοβαρά θεολογικά επιχειρήματα, ώστε να μη μοιάζει με θράσος ή με επιθυμία να ξεχωρίσεις. Στην ουσία, όμως, η δήλωση του π. Αλεξέι είναι απολύτως σωστή και δεδομένης της κυριαρχίας του πατριωτισμού στον εκκλησιαστικό λόγο εν μέσω του πολέμου στην Ουκρανία, είναι ιδιαίτερα επίκαιρη σήμερα.
Τι είπαν ως απάντηση ο Πατριάρχης και ο κλήρος της Μόσχας
Εδώ είναι η εναρκτήρια γραμμή της απάντησης του Πατριάρχη Κύριλλου: «Τι ωραίο, ε!. Είναι η πρώτη φορά που ακούω κάτι τέτοιο. Πατέρα, δεν είσται τυχαία από τη Δυτική Ουκρανία; Πηγαίνετε να καθίσετε και να σκεφτείτε σοβαρά αυτό που μόλις είπατε».
Ας το αναλύσουμε προσεκτικά. Ο Πατριάρχης Κύριλλος κατείχε υψηλόβαθμες θέσεις στην Εκκλησία για δεκαετίες. Έχει εκφωνήσει πολυάριθμες δημόσιες ομιλίες σε ένα ευρύ φάσμα κοινού και έχει πλήρη επίγνωση ότι κάθε λέξη που εκφωνεί θα ελέγχεται εξονυχιστικά και στο μικροσκόπιο. Αυτή είναι η μοίρα των ανθρώπων στη θέση του: δεν υπάρχει καμία λύση.
Είτε κατάλληλες είτε όχι, είτε αφελείς είτε όχι, είτε καλογραμμένες είτε αδέξιες, ο π. Αλεξέι Σλιάπιν απλώς επανέλαβε λέξεις που βρίσκονται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη, εμφανίζονται με τη μια ή την άλλη μορφή στις διδασκαλίες σχεδόν όλων των Πατέρων της Εκκλησίας και καταγράφονται στα τελικά έγγραφα πολλών εκκλησιαστικών συνόδων σε όλη την ιστορία. Είναι γραμμένες σε κάθε εγχειρίδιο ποιμαντικής θεολογίας. Λοιπόν, τι ακριβώς ήταν λάθος, ασυνήθιστο ή αστείο σε αυτό που είπε ο π. Αλεξέι;
Ο τόνος του Πατριάρχη ακούγεται σαν χλευασμός του ιερού. Και ακόμη κι αν ο Πατριάρχης το εννοούσε ως αστείο, στην πραγματικότητα είναι ιερόσυλο. Υπάρχει ένα φαινόμενο γνωστό ως επαγγελματική απευαισθητοποίηση όταν, για παράδειγμα, ένας ψυχίατρος σταματά να αντιλαμβάνεται τον πόνο και τα συναισθήματα ενός ασθενούς, μειώνοντάς τα σε απλά «συστατικά». Το επόμενο στάδιο είναι τα εσωτερικά επαγγελματικά αστεία που μπορούν να σοκάρουν τους ξένους. Πολλά επαγγέλματα και τομείς το έχουν αυτό. Αλλά υπάρχουν ορισμένες σφαίρες (συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας) στις οποίες τέτοια αστεία είναι, για να το θέσω ήπια, ανεπίτρεπτα, επειδή προκαλούν ανεπανόρθωτη βλάβη στις ψυχές των ανθρώπων, τους χρησιμεύουν ως πειρασμός και απομακρύνουν τους ανθρώπους από την πίστη.
Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν ήταν μόνο σαρκασμός. Αν και η Επαρχία του Οντίντσοβο (όπου υπηρετεί ο π. Αλεξέι) δήλωσε ότι δεν θα τον τιμωρούσε, διαβεβαίωσε ότι θα επιχειρούσε κάποια «διευκρίνιση» μαζί του. Είτε ήταν το αποτέλεσμα αυτής της «δουλειάς», είτε οι κοσμικές αρχές αποφάσισαν να «βοηθήσουν», τα προβλήματα του π. Αλεξέι δεν τελείωσαν εκεί. Την ημέρα μετά τον διάλογο με τον Πατριάρχη, ο ιστότοπος του π. Αλεξέι Σλιάπιν σταμάτησε να λειτουργεί. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν αναφορές ότι αστυνομικοί επιβολής του νόμου τον είχαν επισκεφτεί και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης άρχισαν να τον χαρακτηρίζουν ως εχθρό του έθνους.
Τώρα, ας εστιάσουμε σε μια συγκεκριμένη παρατήρηση του Πατριάρχη Κύριλλου: «Πάτερ, δεν είστε τυχαία από τη Δυτική Ουκρανία;» Γιατί Ουκρανία; Και γιατί η Δυτική Ουκρανία συγκεκριμένα;
Φαίνεται ότι το θέμα είναι το εξής. Ο Πατριάρχης Κύριλλος ξεκίνησε την εκκλησιαστική του σταδιοδρομία στα τέλη της δεκαετίας του 1960. Αυτή ήταν μια εποχή που, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την ένταξη της Δυτικής Ουκρανίας στην ΕΣΣΔ, ένας μεγάλος αριθμός ορθόδοξων κοινοτήτων έγινε μέρος της ROC. Αυτές οι κοινότητες δεν είχαν την ίδια εμπειρία να ζήσουν υπό σοβιετική κυριαρχία με αυτές στη Ρωσία, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν πολύ πιο ελεύθερες στο να εκφράσουν τις πεποιθήσεις τους. Πολλοί δυτικοί Ουκρανοί ιερείς και μοναχοί μετακόμισαν στη Ρωσία, εγγράφηκαν στα σεμινάρια, τις ακαδημίες και τα μοναστήρια που είχαν ξανανοίξει μετά τον πόλεμο και ανέλαβαν διάφορες εκκλησιαστικές θέσεις. Η «ελεύθερη» κοσμοθεωρία και η πνευματική τους νοοτροπία διέφεραν σημαντικά από εκείνες του κλήρου και της μοναστικής κοινότητας της «Μεγάλης Ρωσίας», που είχε υπομείνει τις λενινιστικές και σταλινικές καταστολές και ζούσε για δεκαετίες υπό αναγκαστική υποταγή στις κοσμικές αρχές, μεταξύ άλλων σε ζητήματα πατριωτισμού, που τότε ήταν ακόμη σοβιετικού χαρακτήρα.
Και, φυσικά, ο σημερινός πόλεμος δεν μπορεί να αγνοηθεί. Σήμερα, για τη ρωσική συνείδηση, η Δυτική Ουκρανία αντιπροσωπεύει τη γη των «Μπαντεριτών», την ενσάρκωση του «ναζισμού» εναντίον του οποίου, σύμφωνα με την επίσημη ρητορική, η Ρωσία υποτίθεται ότι πολεμά. Κατά συνέπεια, οποιοσδήποτε, με οποιαδήποτε μορφή, μιλάει εναντίον του ρωσικού πατριωτισμού μπορεί αυτόματα να θεωρηθεί ότι φιλοξενεί «μπαντεριτικές» ιδέες εχθρικές προς τη Ρωσική Ομοσπονδία.
Το ότι η Δυτική Ουκρανία φιλοξενεί επίσης τη Λαύρα Pochaiv, ότι φιλοξενεί χιλιάδες Ορθόδοξους Χριστιανούς που υπομένουν τεράστιες πιέσεις για να υπερασπιστούν την πίστη τους, φαίνεται ότι παραμένει στην περιφέρεια της συνειδητοποίησης του κλήρου της ROC. Τουλάχιστον, το ομόφωνο επιδοκιμαστικό γέλιο και το χειροκρότημα από εκατοντάδες ιερείς μετά την αναφορά του Πατριάρχη στη Δυτική Ουκρανία υποδηλώνουν ακριβώς αυτό.
Το γέλιο του κλήρου ήταν ειλικρινές. ήταν μια φυσική έκφραση της συμφωνίας τους με τον επικεφαλής της ROC. Αντανακλά αυτό που πραγματικά ένιωθαν και σκέφτονταν αυτοί οι ιερείς.
Δικαιολόγηση της θέσης του Πατριάρχη Κυρίλλου
Έχοντας καθίσει ο Αλεξέι Σλιάπιν, ο Πατριάρχης Κύριλλος επεξεργάστηκε περαιτέρω τη στάση του, δηλώνοντας:
«Αν η Εκκλησία έπαιρνε τη θέση που προτείνετε, αν είχε πάρει μια τέτοια θέση, τότε κατά τη διάρκεια των διώξεων κατά της Εκκλησίας, κατά τη διάρκεια της αιματηρής καταστολής, και αργότερα, στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η Εκκλησία δεν θυμήθηκε τη δική της τρομερή κατάσταση. Αντίθετα, έκανε τα πάντα για να εμπνεύσει τον λαό της να πολεμήσει. Η Εκκλησία δεν μπορεί να είναι ανεύθυνη όσον αφορά τη μοίρα της χώρας, σας διαβεβαιώ ότι πολλοί θα ήθελαν να μείνουμε έξω από αυτό. Αλλά αν ακολουθήσουμε αυτό το μονοπάτι, θα εγκαταλείψουμε αυτό που έκαναν άνθρωποι όπως ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο Ντμίτρι Ντονσκόι, ο Άγιος Σέργιος και ορισμένοι από τους αγίους μας, που ήταν πατριώτες και υπερασπιστές της Πατρίδας μας. Και με την κυριολεκτική έννοια της λέξης και με την πνευματική έννοια της λέξης. Σας ευχαριστώ».
Μια σειρά από ασυνέπειες είναι αμέσως εμφανείς σε αυτή τη φράση.
Πρώτον , υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του αμυντικού πολέμου που διεξήγαγε η ΕΣΣΔ κατά της ναζιστικής Γερμανίας και του επιθετικού πολέμου που διεξάγει αυτή τη στιγμή η Ρωσία εναντίον της Ουκρανίας. Αντίστοιχα, η στάση της Εκκλησίας απέναντι σε έναν αμυντικό και έναν επιθετικό πόλεμο θα πρέπει να είναι ριζικά αντίθετη, ανεξάρτητα από το ποιες χώρες εμπλέκονται. Διαφορετικά, αυτό είναι σκέτη υποκρισία.
Δεύτερον , το γεγονός ότι η ROC υποστήριξε τον σοβιετικό λαό και την κυβέρνηση στον αγώνα κατά του ναζισμού δεν σημαίνει ότι το έκανε για να κερδίσει την εύνοια του καθεστώτος του Στάλιν. Ήταν μια φυσική απάντηση της Εκκλησίας στην ένοπλη επίθεση εναντίον του λαού της – απλά δεν θα μπορούσε να είχε ενεργήσει διαφορετικά.
Τρίτον , δεν υπήρξε καμία ριζική αλλαγή στη θέση της Εκκλησίας. Ναι, ο Στάλιν απελευθέρωσε τους επιζώντες επισκόπους και ιερείς από τα στρατόπεδα και επέτρεψε το άνοιγμα μερικών σεμιναρίων και μοναστηριών. Ωστόσο, η συνολική στάση του σοβιετικού κράτους απέναντι στην Εκκλησία παρέμεινε αρνητική και, στην πραγματικότητα, χειροτέρευε με την πάροδο του χρόνου. Μετά τον Στάλιν ήρθε ο Χρουστσόφ, ο οποίος υποσχέθηκε περιφανώς να «δείξει τον τελευταίο ιερέα». Υπό τον ίδιο, το κλείσιμο των εκκλησιών συνέβη σε ακόμη μεγαλύτερη κλίμακα από ό,τι στον πρώιμο Στάλιν. Για παράδειγμα, το 1958, η Ρωσική Εκκλησία είχε 13.414 εκκλησίες, αλλά μέχρι το 1965, ο αριθμός αυτός είχε σχεδόν μειωθεί στο μισό σε 7.551. Μπορεί όντως αυτό να ονομαστεί «ριζική αλλαγή στη θέση της Εκκλησίας», όπως υποστηρίζει ο Πατριάρχης;
Τέλος, ούτε ο Ιησούς Χριστός, ούτε οι απόστολοι, ούτε οι εκκλησιαστικοί κανόνες επιβάλλουν στην Εκκλησία την ευθύνη για την τύχη οποιουδήποτε κράτους. Ο Χριστός σταυρώθηκε ακριβώς επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει στην πολιτική ζωή της χώρας του και να ηγηθεί της εξέγερσης των Εβραίων κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Αυτός ήταν ο άμεσος λόγος της εκτέλεσής του, αφήνοντας κατά μέρος, προς το παρόν, τη θεολογική εξήγηση του θανάτου του για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας. Όταν ρωτήθηκε από τον Πόντιο Πιλάτο, ο Χριστός είπε: «Η Βασιλεία μου δεν είναι εξ αυτού του κόσμου» (Ιωάννης 18:36). Πώς μπορεί λοιπόν η Εκκλησία του Χριστού να ισχυριστεί το αντίθετο;
Επιπλέον, για να υποστηρίξει τη θέση του, ο Πατριάρχης Κύριλλος αναφέρει τα ονόματα των αγίων – Σέργιος του Ραντόνεζ, Αλέξανδρος Νιέφσκι και Ντμίτρι Ντονσκόι. Ωστόσο, η Εκκλησία δεν τους αγιοποίησε για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα αλλά για την προσωπική τους πίστη και ευσέβεια. Το να δικαιολογείς τον σημερινό πόλεμο επισημαίνοντας ότι αυτοί οι άγιοι υπερασπίστηκαν την Πατρίδα τους (αντί να διεξάγουν πόλεμο εναντίον άλλων χωρών) δεν είναι παρά εικασίες για τα πνευματικά κατορθώματα των αγίων.
Συγκεκριμένα, ο Πατριάρχης Κύριλλος δεν ανέφερε επιχειρήματα από τις Αγίες Γραφές, τους εκκλησιαστικούς κανόνες ή τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτό είναι κατανοητό γιατί αντικρούουν ευθέως τα λόγια του.
Τι αποκαλύπτουν τα λόγια του Πατριάρχη Κυρίλλου
Κάποιος θα μπορούσε να θεωρήσει τη δήλωση του Πατριάρχη Κυρίλλου ότι «το ακούει για πρώτη φορά» ότι οι ποιμένες πρέπει να οδηγούν το ποίμνιό τους στο Βασίλειο των Ουρανών αντί να ασχολούνται με τον πατριωτισμό ως ένα φτωχό αστείο. Θα μπορούσε κανείς να το ερμηνεύσει ως προσπάθεια να βάλουν στη θέση του έναν κληρικό που τόλμησε να καθοδηγήσει τον Πατριάρχη. Αλλά το πρόβλημα φαίνεται πολύ βαθύτερο από αυτό. Αυτή είναι μια τραγική παρανόηση του αληθινού σκοπού της Εκκλησίας – μια αντίληψή της όχι ως εκδήλωσης της Βασιλείας του Θεού στη Γη, αλλά ως κοινωνικού θεσμού που ασχολείται με τις επίγειες υποθέσεις (στην περίπτωση αυτή, νίκη σε έναν επιθετικό πόλεμο). Τα γέλια και τα χειροκροτήματα από τους συγκεντρωμένους κληρικούς δείχνουν ότι αυτή η νοοτροπία είναι ευρέως κοινή μεταξύ τους.
Και όμως, στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός λέει μερικά πραγματικά τρομακτικά λόγια:
«Στη βασιλεία του Θεού δε θα μπει όποιος μου λέει “Κύριε, Κύριε”, αλλά όποιος κάνει το θέλημα του ουράνιου Πατέρα μου. Την ημέρα της κρίσεως πολλοί θα μου πουν: “Κύριε, Κύριε, δεν προφητέψαμε στο όνομά σου; Δε διώξαμε δαιμόνια στο όνομά σου; Δεν κάναμε τόσα θαύματα στο όνομά σου;” Και τότε θα τους πω κι εγώ: “ποτέ δε σας ήξερα· φύγετε μακριά μου, εσείς που αντιστρατεύεστε το νόμο του Θεού”» (Ματθαίος 7:21–23).
Είναι αυτές οι λέξεις σχετικές με την παρούσα κατάσταση; Ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του.
