Горяща Лавра: чому християнин не може бути частиною війни ненавистіΠαρακαλώ δώστε μου το κείμενο που θέλετε να μεταφράσω. Φαίνεται ότι έχετε στείλει μόνο τον τίτλο. Παρακαλώ στείλτε το πλήρες κείμενο για να το μεταφράσω στα Ελληνικά.---Εάν θέλετε να μεταφ
Η φλεγόμενη στέγη του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου – αυτή είναι η εικόνα της εποχής μας.
Τη νύχτα της 15ης Ιουνίου 2026 στο Κίεβο συνέβη μια τραγωδία που πλήγωσε βαθιά τις καρδιές πολλών πιστών. Ως αποτέλεσμα της επίθεσης της ΡΦ πήρε φωτιά η στέγη του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου, η πυρκαγιά κάλυψε έκταση περίπου 800 τετραγωνικών μέτρων. Η χάλκινη στέγη ενός από τα κύρια ορθόδοξα ιερά της Ουκρανίας υπέστη σοβαρές ζημιές. Αυτό είναι οδυνηρό και πικρό. Επιπλέον, πρόκειται για τραγωδία που είναι αδύνατον να αντιμετωπίσει κανείς με αδιαφορία.
Η φυσική αντίδραση κάθε χριστιανού στην καταστροφή ενός ναού είναι η θλίψη και η προσευχή. Γι' αυτό ακριβώς οι άνθρωποι, μαθαίνοντας τι συνέβη, ανάρτησαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης emoji με δάκρυα, χέρια σε στάση προσευχής και αναμμένα κεριά. Αυτή ήταν μια φυσιολογική ανθρώπινη αντίδραση. Όμως αυτό που ακολούθησε αυτή την τραγωδία στο πολιτικό και κοινωνικό πεδίο προκαλεί εξίσου μεγάλη, αν όχι μεγαλύτερη, ανησυχία από την ίδια την πυρκαγιά.
Οργή αντί για προσευχή
Λίγες μέρες μετά τον βομβαρδισμό της Λαύρας, ο Βολοντίμιρ Ζελένσκι, στέκοντας μπροστά στους τοίχους του πληγέντος καθεδρικού ναού, έδωσε συνέντευξη στην οποία δεν υπήρχε ούτε λέξη για προσευχή ή χριστιανική ταπείνωση. «Η επίθεση στη Λαύρα μου προκάλεσε οργή», είπε, προσθέτοντας ότι «μετά την οργή πρέπει να ακολουθήσει κάτι». Ο Πρόεδρος υποσχέθηκε να «επιστρέψει τον πόλεμο» στο έδαφος της Ρωσίας, τονίζοντας: «Μας χτυπούν κάθε μέρα — και εμείς θα απαντάμε κάθε μέρα». Ως παράδειγμα ανέφερε την επίθεση σε διυλιστήριο στην περιοχή Τιουμέν και υποσχέθηκε να αυξήσει το βεληνεκές των πληγμάτων.
Σε ένα από τα «ορθόδοξα» κανάλια του Telegram κάλεσαν τον ουκρανικό στρατό να πλήξει ως αντίποινα τον «στρατιωτικό» ναό της Αναστάσεως της ΡΟΕ στη Μόσχα.
Παρατηρήστε πώς λειτουργεί αυτός ο μηχανισμός. Το ιερό καίγεται. Αλλά αντί για έκκληση σε προσευχή και παύση του πολέμου, που έχει ήδη στοιχίσει τη ζωή σε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, ακολουθούν λόγια για εκδίκηση. Ο φλεγόμενος καθεδρικός ναός γίνεται καύσιμο για νέα θύματα.
Η καταστροφή του ναού του Κυρίου μετατρέπεται σε πολιτικό επιχείρημα, σε δικαιολογία για επιθέσεις σε πόλεις και εργοστάσια. Η θλίψη των πιστών μετατρέπεται σε «δίκαιη οργή», και η «δίκαιη οργή» — σε πυραύλους.
Και εδώ βρισκόμαστε μπροστά σε ένα τρομακτικό παράδοξο που πρέπει να κάνει κάθε πιστό να σταματήσει και να σκεφτεί. Οι ίδιοι άνθρωποι που χθες έκλαιγαν για τον βομβαρδισμό του ιερού, άναβαν κεριά και προσεύχονταν (έστω και με emoji), κυριολεκτικά την επόμενη μέρα με ενθουσιασμό και αγαλλίαση χαιρέτισαν τα αντίποινα, τις καταστροφές και τους θανάτους στην άλλη πλευρά των συνόρων. Το ιερό, που έπρεπε να γίνει τόπος προσευχής και έκκληση για μετάνοια, μετατράπηκε σε εργαλείο για την υποδαύλιση ακόμη μεγαλύτερης οργής. Πώς να το ονομάσουμε αυτό, αν όχι πνευματική καταστροφή;
Αυτό έχει ξαναγίνει. Και ξέρουμε πώς τελειώνει
Η χρήση θρησκευτικών ιερών και των συναισθημάτων των πιστών για την κλιμάκωση της σύγκρουσης είναι μια γνωστή, δοκιμασμένη από την ιστορία, αλλά εξίσου τρομακτική οδός. Έχουμε δει πού οδηγεί αυτό στο παράδειγμα των πολέμων στην πρώην Γιουγκοσλαβία τη δεκαετία του 1990.
Σε εκείνη την αιματηρή σύγκρουση η θρησκεία έγινε ο κύριος δείκτης ταυτότητας: Σέρβος σημαίνει ορθόδοξος, Κροάτης σημαίνει καθολικός, Βόσνιος σημαίνει μουσουλμάνος. Οι πολιτικοί χρησιμοποίησαν σκόπιμα αυτόν τον παράγοντα για να υποδαυλίσουν την έχθρα προς τους ετεροδόξους και να κινητοποιήσουν τον πληθυσμό για τον πόλεμο. Η καταστροφή ορθόδοξων ναών, καθολικών εκκλησιών και ισλαμικών τζαμιών δεν αποτελούσε απλώς παράπλευρη ζημιά του πολέμου, αλλά εργαλείο προπαγάνδας — αφορμή για νέο κύμα μίσους. Όπως επισημαίνει ο Σέρβος κοινωνιολόγος Μίλαν Βουκομάνοβιτς, «η εθνοκινητοποίηση που συντελέστηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990 στην πρώην Γιουγκοσλαβία εδραίωσε έναν ισχυρό δεσμό μεταξύ της θρησκευτικής, ομολογιακής και εθνοτικής ταυτότητας των λαών». Ο Βόσνιος καθηγητής Ντίνο Αμπάζοβιτς προσθέτει: «Οι άνθρωποι σε καταστάσεις πολέμου και κρίσεων στρέφονται εύκολα σε ολοκληρωτικά και καθολικά συστήματα, συμπεριλαμβανομένης της θρησκείας, η οποία ανακηρύσσει τον εαυτό της προστάτη της παράδοσης».
Ως αποτέλεσμα, ο πόλεμος απέκτησε έναν αγριεμένο χαρακτήρα, όπου η εκδίκηση για τα βεβηλωμένα ιερά γεννούσε νέα ποτάμια αίματος. Οι υψηλόβαθμοι εκπρόσωποι των θρησκευτικών κοινοτήτων, σύμφωνα με τον ίδιο τον Βουκομάνοβιτς, «έκαναν ελάχιστα για τη συμφιλίωση, και αυτά που έκαναν δεν ήταν ειλικρινή, δεν πήγαιναν από την καρδιά». Η θρησκεία χρησιμοποιήθηκε από εκείνους που ήθελαν τον πόλεμο — και δυστυχώς τους υπηρέτησε πιστά.
Είναι σημαντικό να διευκρινιστεί: οι Ουκρανοί και οι Ρώσοι είναι διαφορετικοί λαοί με τη δική τους ιστορία (έστω κι αν αυτή η ιστορία έχει πολλά κοινά στοιχεία), πολιτισμό και κρατικότητα. Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία ταύτιση εδώ. Ωστόσο, ο μηχανισμός χρήσης του θρησκευτικού παράγοντα από τους πολιτικούς παραμένει αμετάβλητος σε κάθε χώρα και σε κάθε εποχή. Όταν η εξουσία παίρνει στα χέρια της τη σημαία της πίστης, το κάνει όχι για να σώσει ψυχές, αλλά για να ρίξει νέες ζωές στη φωτιά του πολέμου. Και η τραγωδία της Λαύρας χρησιμοποιείται ακριβώς για να δικαιολογήσει τη «δίκαιη οργή» και τις εκκλήσεις για εκδίκηση.
Τι λέει το Ευαγγέλιο
Μπορεί όμως ένας χριστιανός να είναι μέρος αυτής της σπείρας μίσους; Μπορεί να δικαιολογεί την εκδίκηση με την καταστροφή ενός ναού; Η απάντηση της Αγίας Γραφής είναι κατηγορηματική και δεν αφήνει κανένα παράθυρο διαφυγής.
Ο Χριστός έφερε στον κόσμο μια εντολή που ακόμα και σήμερα φαίνεται σε πολλούς παράλογη και ανεκτέλεστη: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται, κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσεύχεστε για αυτούς που σας βλάπτουν και σας διώκουν» (Ματθ. 5:44). Σε αυτή την εντολή δεν υπάρχουν εξαιρέσεις για καιρό πολέμου. Δεν υπάρχουν υποσημειώσεις που να επιτρέπουν το μίσος προς αυτούς που καταστρέφουν τα ιερά μας. Ηχεί χωρίς καμία επιφύλαξη — και ακριβώς σε αυτό το απόλυτο έγκειται η δύναμή της.
Ο Απόστολος Παύλος απαγορεύει ρητά στους χριστιανούς να αναλαμβάνουν τον ρόλο του εκδικητή: «Μη εκδικείτε εαυτούς, αγαπητοί, αλλά δώστε τόπο στην οργή του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: Σε εμένα ανήκει η εκδίκηση, εγώ θα ανταποδώσω, λέγει ο Κύριος» (Ρωμ. 12:19). Η εκδίκηση είναι προνόμιο του Θεού, όχι του ανθρώπου. Όταν προσπαθούμε να εκδικηθούμε, τοποθετούμε τον εαυτό μας στη θέση του Δημιουργού. Λέμε στον Θεό: «Είσαι πολύ αργός, πολύ ήπιος, άρα θα το διευθετήσω μόνος μου». Αυτό δεν είναι απλώς αμαρτία — είναι, κατά κάποιον τρόπο, βλασφημία.
Επιπλέον, το μίσος στην καρδιά του χριστιανού τον καταστρέφει ο ίδιος, αποκόπτοντάς τον από τον Θεό. Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος μας προειδοποιεί: «Πας ο μισών τον αδελφόν αυτού ανθρωποκτόνος εστί· και οίδατε ότι πας ανθρωποκτόνος ουκ έχει ζωήν αιώνιον εν αυτώ μένουσαν» (Α΄ Ιω. 3:15). Δηλαδή ο απόστολος εξισώνει το μίσος με τη δολοφονία, και το κάνει αυτό επειδή σκοτώνει την ψυχή εκείνου που μισεί. Γι' αυτό ακριβώς, όταν αγαλλόμαστε για τους θανάτους άλλων, πρωτίστως σκοτώνουμε τον εαυτό μας.
Ο χριστιανός κατανοεί ότι είναι αδύνατον να προσεύχεσαι στον Θεό και ταυτόχρονα να επιθυμείς τον θάνατο άλλων ανθρώπων. Ο Απόστολος Ιωάννης μας βάζει μπροστά σε έναν καθρέφτη: «Εάν τις είπη ότι αγαπώ τον Θεόν, και τον αδελφόν αυτού μισή, ψεύστης εστί· ο γαρ μη αγαπών τον αδελφόν αυτού ον εώρακε, τον Θεόν ον ουχ εώρακε πώς δύναται αγαπάν;» (Α΄ Ιω. 4:20). Η αγαλλίαση για τους θανάτους άλλων, ακόμα κι αν αυτοί οι θάνατοι παρουσιάζονται ως δίκαιη ανταπόδοση, δεν είναι σε καμία περίπτωση χριστιανισμός, αλλά το ακριβώς αντίθετό του.
Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Πάσα πικρία και θυμός και οργή και κραυγή και βλασφημία αρθήτω αφ' υμών συν πάση κακία» (Εφ. 4:31). Ακριβώς η οργή και η κακία καλλιεργούνται σήμερα ενεργά στην κοινωνία υπό το πρόσχημα του πατριωτισμού και της δίκαιης αγανάκτησης.
Το παράδοξο που πρέπει να μας σταματήσει
Ας επιστρέψουμε στο σημείο από το οποίο ξεκινήσαμε. Ένας άνθρωπος βάζει emoji με κερί κάτω από την είδηση για τον βομβαρδισμό της Λαύρας — και μέσα σε μια μέρα βάζει emoji με φλόγα και χειροκροτήματα κάτω από την είδηση για επίθεση σε ρωσική πόλη. Θλίβεται για τη Λαύρα — και αμέσως χαίρεται για τον πόνο των άλλων. Αποκαλεί τον εαυτό του χριστιανό — και ταυτόχρονα ζει σύμφωνα με τον νόμο «οφθαλμόν αντί οφθαλμού», τον οποίο ο Χριστός κατήργησε (Ματθ. 5:38-39).
Αυτό δεν είναι απλώς ασυνέπεια, είναι πνευματική ασθένεια, και πρέπει να το λέμε ανοιχτά. Όταν το θρησκευτικό συναίσθημα χρησιμοποιείται όχι για να φέρει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό, αλλά για να ανάψει μέσα του το μίσος — αυτό δεν είναι πλέον πίστη, αλλά είδωλο στο οποίο λατρεύουν αντί του Χριστού.
Και είναι δύσκολο να μην συμφωνήσει κανείς με το γεγονός ότι η επίθεση στη Λαύρα χρησιμοποιείται από τον καθένα για τη δική του εκστρατεία δημοσίων σχέσεων: άλλοι για να πείσουν τον Τραμπ, άλλοι για να αξιοποιήσουν κρατικά κονδύλια, άλλοι για να δικαιολογήσουν τον «ιερό πόλεμο», άλλοι για να ασκήσουν πίεση στην ΟΕΚ. Και παρατηρήστε: κανείς δεν μιλά για μετάνοια, για το ότι η πυρκαγιά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως είναι ένα σημάδι εξ ύψους, μια έκκληση να σταματήσουμε και να συνέλθουμε!
Έκκληση για μετάνοια
Η πυρκαγιά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Λαύρας δεν πρέπει να αποτελεί αφορμή για οργή και νέες εκκλήσεις για δολοφονίες, διότι για τον πιστό άνθρωπο τέτοια πράγματα δεν είναι ποτέ τυχαία.
Στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο περιγράφεται ένα επεισόδιο κατά το οποίο ανέφεραν στον Χριστό τους Γαλιλαίους, το αίμα των οποίων ο Πιλάτος ανέμιξε με τις θυσίες τους. Ο Ιησούς απάντησε: «Νομίζετε ότι οι Γαλιλαίοι αυτοί ήταν αμαρτωλότεροι από όλους τους Γαλιλαίους, επειδή έπαθαν τέτοια; Όχι, σας λέγω, αλλ' εάν δεν μετανοήσετε, όλοι ομοίως θα χαθείτε» (Λουκ. 13:2-3). Κάθε τραγωδία, κάθε καταστροφή ιερού — είναι έκκληση για προσωπική μετάνοια. Είναι αφορμή να κοιτάξουμε μέσα στην καρδιά μας και να αναρωτηθούμε: δεν έχω γίνει μέρος αυτού του πολέμου μίσους; Δεν άφησα την κακία να κάψει μέσα μου την αγάπη για τον Χριστό;
Οι πολιτικοί κάνουν τη δουλειά τους — κινητοποιούν την κοινωνία, αναζητούν αφορμές για κλιμάκωση και μιλούν για εκδίκηση. Αυτή είναι η επιλογή τους, για την οποία θα λογοδοτήσουν ενώπιον του Θεού. Αλλά οι χριστιανοί καλούνται σε κάτι διαφορετικό. Καλούμαστε να είμαστε το αλάτι της γης και το φως του κόσμου (Ματθ. 5:13-14). Καλούμαστε να είμαστε ειρηνοποιοί, «διότι αυτοί θα ονομαστούν υιοί Θεού» (Ματθ. 5:9). Δεν πρέπει να αφήνουμε το μίσος να εισέλθει στις ψυχές μας, διότι έτσι πορευόμαστε ενάντια στον Χριστό.
Ο πόλεμος αργά ή γρήγορα θα τελειώσει. Αλλά με τι θα μείνουμε; Εάν επιτρέψουμε στο μίσος να καταστρέψει μέσα μας την εικόνα του Θεού, εάν μάθουμε να αγαλλόμαστε για θανάτους και να δικαιολογούμε την εκδίκηση στο όνομα του Θεού, τότε τι θα οικοδομήσουμε μετά; Σε ποιο θεμέλιο; Από ποιο υλικό;
Ο φλεγόμενος τρούλος του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως είναι η εικόνα της εποχής μας. Αλλά ας μην αποτελεί για μας έκκληση για νέες πυρκαγιές, αλλά υπενθύμιση ότι η φωτιά του μίσους κατακαίει πρωτίστως εκείνον που την ανάβει.
