Πώς η OCU και η UGCC μετατρέπουν τους αυτουργούς της Βολινίας σε ήρωες
Δύο ομολογίες, οι οποίες διεκδικούν ιδιαίτερο ρόλο στο κράτος, ηρωοποιούν πρόσωπα πίσω από τα οποία βρίσκονται χιλιάδες θύματα μεταξύ του αμάχου πληθυσμού. Πώς και γιατί το κάνουν αυτό;
Στις 26 Μαΐου 2026, ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Βλαντίμιρ Ζελένσκι απένειμε στο Ξεχωριστό Κέντρο Ειδικών Επιχειρήσεων «Βορράς» των Δυνάμεων Ειδικών Επιχειρήσεων των Ενόπλων Δυνάμεων της Ουκρανίας την τιμητική ονομασία «με το όνομα των Ηρώων του UPA». Στο διάταγμα αυτό εξηγείται ως «αποκατάσταση των ιστορικών παραδόσεων του εθνικού στρατεύματος».
Το διάταγμα προκάλεσε την οξεία αντίδραση των Πολωνών, οι οποίοι υπενθύμισαν ότι οι μονάδες των OUN-UPA εμπλέκονται στην εξόντωση δεκάδων χιλιάδων αμάχων Πολωνών. Ο Πρόεδρος της Πολωνίας αφαίρεσε από τον Ζελένσκι το παράσημο λόγω της δοξαστικής προβολής του UPA, ο Υπουργός Άμυνας δήλωσε ότι με τον Μπαντέρα η Ουκρανία δεν θα ενταχθεί στην ΕΕ, ενώ στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο συνέδεσαν το θέμα της Σφαγής της Βολινίας με την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση της Ουκρανίας.
Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλα αυτά συμβαίνουν απρόσμενα. Εδώ και πολλά χρόνια η ουκρανική εξουσία προωθεί το αφήγημα για τον ηρωισμό προσώπων υπευθύνων για γενοκτονία και εθνοκάθαρση, δημιουργεί λατρεία γύρω από ιστορικές προσωπικότητες που έχυσαν αίμα. Από την πλευρά των πολιτικών αυτό είναι τουλάχιστον εξηγήσιμο. Ωστόσο, στη δημιουργία μιας τέτοιας λατρείας συμμετέχουν ενεργά και δύο θρησκευτικές οργανώσεις – η Ουκρανική Ελληνοκαθολική Εκκλησία (UGCC) και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας (OCU). Της προσδίδουν εκκλησιαστική νομιμοποίηση και σχεδόν ιερό καθεστώς.
OCU: «Είμαστε υπερήφανοι όταν μας αποκαλούν μπαντεριστές»
Ήδη το 2016, ο «μητροπολίτης» της UOC-KP Μιχαήλ Ζινκέβιτς, σε κήρυγμά του μετά τον αγιασμό ναού στην τοποθεσία Βοβτσάκ, δήλωσε ότι οι αντάρτες του UPA «είναι όλοι άνθρωποι αγίου βίου» και ότι «σήμερα δείξαμε αγάπη προς τους πολεμιστές του UPA, όπου θεμελιώσαμε ναό, ονομάζοντάς τον προς τιμήν τους, ονομάζοντάς τους και κατατάσσοντάς τους στη χορεία των αγίων – Πάντων των Αγίων της ουκρανικής γης!».
Τον Απρίλιο του 2019, ο επίσημος ιστότοπος της OCU δημοσίευσε την ομιλία του Σεργκέι (Επιφανίου) Ντουμένκο στο Εθνικό Αγροτικό Πανεπιστήμιο του Λβιβ. Ο επικεφαλής της OCU χαρακτήρισε τον Στεπάν Μπαντέρα ως «μεγαλοφυΐα του ουκρανικού εθνικού και εθνοδομικού πνεύματος» και δήλωσε: «Όταν μας αποκαλούν μπαντεριστές, είμαστε υπερήφανοι γι' αυτό. <…> Για κάποιους αυτή η ονομασία είναι υβριστική, αλλά για εμάς είναι τιμή».
Αυτό δεν είναι ιδιωτική άποψη ενός απλού «ιερέα». Είναι δήλωση του επικεφαλής μιας θρησκευτικής οργάνωσης, η οποία αυτοαποκαλείται αυτοκέφαλη εκκλησία και διεκδικεί τον ρόλο του πνευματικού στηρίγματος της ουκρανικής κρατικής υπόστασης. Ο ηγέτης της όχι μόνο δεν αποστασιοποιείται από την μπαντεριστική ταυτότητα, αλλά την οικειοποιείται και την ανακηρύσσει ως «τιμή».
Στη συνέχεια, η ρητορική μεταβαίνει στη λατρευτική και μνημονιακή πρακτική. Το ίδιο έτος 2019, ο Σεργκέι Ντουμένκο κατά τη διάρκεια επίσκεψής του στην περιοχή του Τερνόπιλ «αγίασε» μνημειακό σταυρό για τους στρατιώτες του UPA.
Το 2021, «ιερείς» της OCU στο Ιβάνο-Φρανκίβσκ κατέγραψαν για πρώτη φορά βίντεο με την ερμηνεία του τραγουδιού «Πατέρας μας ο Μπαντέρα». Σε οργανώσεις που αυτοαποκαλούνται χριστιανικές, το «Πάτερ ημών…» είναι απεύθυνση στον Θεό· το «Πατέρας ο Μπαντέρα» είναι πρόκληση προς τη χριστιανική κοσμοθεωρία. Για ένα φλας μομπ που συνορεύει με τη βλασφημία, οι «ιερείς» έπρεπε να είχαν λάβει τουλάχιστον επίπληξη. Αλλά ο επικεφαλής της OCU Σεργκέι Ντουμένκο το υποστήριξε ο ίδιος, δηλώνοντας ότι το τραγούδι έγινε για τους Ουκρανούς ένα είδος ύμνου προστασίας «της δοσμένης από τον Θεό ουκρανικής γης μας».
Την ίδια χρονιά ο Επιφάνιος υπέγραψε με νεαρούς μπαντερίτες μνημόνιο συνεργασίας.
Τότε επίσης ο «αρχιεπίσκοπος» Τερνόπολ και Κρεμενέτς Νέστορ Πίσικ τέλεσε παρακλητική ακολουθία για τους στρατιώτες του UPA, τα λείψανα των οποίων βρέθηκαν κοντά στο χωριό Βελίκι Ζαχάιτσι και επανενταφιάστηκαν «κατά τη χριστιανική τελετή». Αυτό δεν ήταν απλώς μια προσευχή, αλλά μια ολόκληρη μνημονιακή τελετή με τη συμμετοχή στρατιωτικών των Ενόπλων Δυνάμεων της Оυκρανίας, εκπροσώπων των αρχών και συμμετεχόντων σε στρατιωτικο-ιστορική αναπαράσταση· σε αυτήν δεν προσεύχονταν τόσο για άφεση αμαρτιών, όσο εγκωμίαζαν τους «ήρωες».
Και αυτό δεν είναι μεμονωμένο επεισόδιο για τον Πύσικ. Πριν ακόμη από τη συγκρότηση της OCU, τον Σεπτέμβριο του 2018, «αγίασε» παρεκκλήσι και αναστηλωμένο συμβολικό τάφο των «48 ηρώων» του UPA στο χωριό Ζίμνο, αποκαλώντας τον τόπο προσευχής για τους «αγωνιστές για την ελευθερία της Ουκρανίας». Στην επισκοπή του βρίσκεται η τοποθεσία Αντόνοβτσι – πρώην αρχηγείο της στρατιωτικής περιφέρειας του UPA «Βολινία-Νότος», και νυν μουσείο-κατασκήνωση του UPA, όπου τακτικά εορτάζονται οι επέτειοι ίδρυσης του UPA με τη συμμετοχή του ίδιου του Πύσικ, του «κλήρου» της OCU, των τοπικών αρχών και νεολαίας από την οργάνωση «Πλαστ». Το δε 2022, κοντά στο Ποτσάεφ, ηγήθηκε πανηγυρικού αναενταφιασμού των λειψάνων 10 πολεμιστών του UPA, τους οποίους, όπως αναφέρεται ρητά στην ανακοίνωση της Επισκοπής Τερνουπόλεως, έθαψαν ως «πραγματικούς ήρωες […] με όλες τις τιμές και τα χριστιανικά έθιμα».
Στις 18 Ιουνίου 2023, η λατρεία των «ηρώων του UPA» ανήλθε σε ποιοτικά νέο επίπεδο. Ο Σεργκέι Ντουμένκο, ευρισκόμενος σε επίσκεψη στο μοναστήρι της OCU στους Κοζακικούς Τάφους, «αγίασε» εικόνα με την απεικόνιση του Στεπάν Μπαντέρα, του Ρομάν Σούχεβιτς και του Ευγένιου Κονοβάλετς. Η εικόνα ονομάζεται «Με τα όπλα στα χέρια και τον Θεό στην καρδιά». Παρόλο που τα πρόσωπα αυτά απεικονίζονται παράλληλα με κοζάκους, πολεμιστές του UPA και σύγχρονους Ουκρανούς στρατιωτικούς, αυτό δεν αλλάζει την ουσία: το εθνικιστικό κίνημα, που συνδέεται με δολοφονίες αμάχου πληθυσμού, μεταφέρεται στον χώρο της εικονικής προσκύνησης και της εκκλησιαστικής συμβολικής.
Υπάρχει και ένα λιγότερο κραυγαλέο, αλλά ενδεικτικό παράδειγμα διείσδυσης της μπαντεριστικής λατρείας στον δημόσιο εκκλησιαστικό χώρο. Στις 1 Οκτωβρίου 2024, στην εορτή της Αγίας Σκέπης με το νέο ημερολόγιο, ο Σεργκέι Ντουμένκο λειτούργησε με αμφίεση, το μοτίβο της οποίας αναπαράγει το κεντητό πουκάμισο (βισιβάνκα) του Στεπάν Μπαντέρα – το αποκατέστησαν από ιστορική φωτογραφία και το ονόμασαν «μπαντερόβκα».
Για το ότι η λατρεία των «ηρώων του UPA» έχει εισχωρήσει βαθιά στη συνείδηση του «κλήρου της OCU», μαρτυρεί και η περίπτωση με τον στρατιωτικό ιερέα (καπελάνο) Βασίλειο Φεντορένκο, τον οποίο ο Ζελένσκι, με την ευκαιρία της Ημέρας του Συντάγματος στις 28 Ιουνίου 2026, παρασημοφόρησε με το μετάλλιο «Για στρατιωτική υπηρεσία στην Ουκρανία». Στην ευχαριστήρια ομιλία του, ο Φεντορένκο αποκάλεσε τη γραμμή του μετώπου του σημερινού πολέμου «γραμμή της αναστάσεώς μας» και την έκλεισε με τα λόγια του Ρομάν Σούχεβιτς: «Δεν πρέπει να φοβόμαστε τον θάνατο, επειδή νικήσαμε εδώ και καιρό… με την ετοιμότητά μας να πεθάνουμε για την Ουκρανία! Δόξα στην Ουκρανία, δόξα στην ουκρανική ιπποσύνη».
Ο χριστιανός δεν φοβάται τον θάνατο επειδή τον θάνατο τον νίκησε ο Χριστός, και όχι για οποιονδήποτε άλλο λόγο. Εδώ όμως στην πρώτη θέση προβάλλει μια άλλη λατρεία.
Είναι ενδεικτικό ότι η λατρεία του UPA γίνεται πλατφόρμα κοινών δράσεων της OCU και της UGCC. Το 2024, ο Νέστωρ Πύσικ τέλεσε μνημόσυνο για τους πεσόντες πολεμιστές του UPA στην Πανασόβκα μαζί με κληρικούς και των δύο ομολογιών. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαγορεύουν αυστηρά μια τέτοια συμπροσευχή, αλλά η OCU και η UGCC τους παραβιάζουν χάριν της κοινής λατρείας των «ηρώων του UPA».
UGCC: Μπαντέρα, στρατιωτικοί ιερείς του UPA και εκκλησιαστική μνήμη του εθνικισμού
Σε αντίθεση με την OCU, που δημιουργήθηκε πριν από μόλις οκτώ χρόνια, η UGCC αναάγει την ιστορία της από το 1596 και συμμετείχε άμεσα στα γεγονότα στα οποία τώρα αποδίδεται το καθεστώς του «ηρωικού». Διαδραμάτισε μεγάλο ρόλο στην ίδια τη δημιουργία του UPA, καθώς πολλά στελέχη του – από απλούς μαχητές έως ηγέτες – ήταν ελληνοκαθολικοί. Επομένως, η UGCC έχει πολύ παλαιότερη παράδοση ηρωοποίησης και ιεροποίησης του UPA.
Στις 17 Οκτωβρίου 2009, στο Μόναχο, στον τάφο του Στεπάν Μπαντέρα, τελέστηκε πανηγυρικό μνημόσυνο με την ευκαιρία των 50 ετών από τον θάνατό του· στην επίσημη ανακοίνωση ο Μπαντέρα αποκαλείται «ηγέτης του ουκρανικού έθνους». Το μνημόσυνο τέλεσε ο αποστολικός έξαρχος για τους Ουκρανούς βυζαντινού τελετουργικού στη Γερμανία και τη Σκανδιναβία, επίσκοπος Πέτρος Κρικ, μαζί με κληρικούς της UGCC και της UOC-KP.
Δέκα χρόνια αργότερα, το 2019, ο βοηθός επίσκοπος της Επισκοπής Στρυΐ της UGCC Μπογκντάν Μανίσιν αγίασε το ανακαινισμένο μουσείο-αρχοντικό του Στεπάν Μπαντέρα. Η εκδήλωση πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του «έτους Στεπάν Μπαντέρα» και της Ημέρας του Υπερασπιστή της Ουκρανίας. Στο κήρυγμά του ο Μανίσιν δήλωσε ότι το αρχοντικό είναι σπίτι όχι μόνο της οικογένειας Μπαντέρα, αλλά ολόκληρης της Ουκρανίας, καθώς εδώ διαμορφώθηκε το «πατριωτικό πνεύμα του ηγέτη του ουκρανικού έθνους».
Το ίδιο έτος, στο μνημείο του Μπαντέρα τελέστηκε πανηγυρικό μνημόσυνο με τη συμμετοχή του αρχιεπισκόπου της UGCC Βλαντίμιρ Βιϊτήσιν, καθώς και φοιτητών και καθηγητών της Ιερατικής Σχολής του Ιβάνο-Φρανκίβσκ της UGCC. Στο κήρυγμα ο Μπαντέρα αποκαλείται «ήρωας της Ουκρανίας» και «προσωπικότητα που πρέπει να αποτελεί παράδειγμα».
Τότε επίσης, ο επίσκοπος Κολομύγια της UGCC Βασίλειος Ιβασιούκ αγίασε το μουσείο-αρχοντικό της οικογένειας Σούχεβιτς στο Τισκόβτσι· στην επίσημη ανακοίνωση ο Ρομάν Σούχεβιτς αποκαλείται «θρυλική μορφή του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα του 20ού αιώνα».
Το 2021, η Σύνοδος της UGCC δημοσίευσε εγκωμιαστικό υλικό υπό τον τίτλο «Ομολογητές της πίστεως. Ο πατέρας Βασίλειος Σεβτσούκ – ιερέας του UPA και ανθυπολοχαγός „Καντήλι“», όπου ο Σεβτσούκ αποκαλείται ένας από τους «πιο αυτοθυσιαστικούς στρατιωτικούς ιερείς του UPA».
Τον Οκτώβριο του 2022, στον ναό της UGCC της Αγίας Σοφίας στη Ρώμη πραγματοποιήθηκε προσευχή με την ευκαιρία της Ημέρας των Υπερασπιστών και Υπερασπιστριών της Ουκρανίας και των 80 ετών από τη δημιουργία του UPA. Σε αυτήν συμμετείχαν ο γραμματέας του Υπουργικού Συμβουλίου της Ουκρανίας Αλέξανδρος Γιαρέμα και ο πρέσβης της Ουκρανίας στο Βατικανό Ανδρέας Γιούρας – εδώ φαίνεται ήδη καθαρά η συμβίωση του κράτους και της UGCC στην τιμή των «ηρώων του UPA».
Τον Οκτώβριο του 2024, ο επίσκοπος της UGCC Πέτρος Γκολινέι με κληρικούς αγίασε «μνημείο αντάρτικης δόξας» στην περιοχή του Κόσοβ. Στην ανακοίνωση γι' αυτό, το χωριό Κοσμάτς αποκαλείται «μπαντεριστική πρωτεύουσα», ενώ το μνημείο, σύμφωνα με τους συντάκτες, «τονίζει ακόμη περισσότερο την αθάνατη δόξα του Ουκρανικού Επαναστατικού Στρατού». Μετά τον αγιασμό ο Γκολινέι δήλωσε: «Σήμερα δεν κλαίμε. Γιορτάζουμε τη μνήμη των γενναίων στιγμών της μάχης…».
Τον Δεκέμβριο του 2024, το Τμήμα Στρατιωτικής Ιερατείας και το Προσκυνηματικό Κέντρο της UGCC διοργάνωσαν προσκυνηματικό ταξίδι για τις οικογένειες των πεσόντων Ουκρανών πολεμιστών στα προσκυνήματα της Ευρώπης. Ανάμεσα στα «προσκυνήματα» βρέθηκε και ο τάφος του Στεπάν Μπαντέρα, στον οποίο τελέστηκε προσευχή «για όλους τους πεσόντες πολεμιστές που έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία της Ουκρανίας».
Υπάρχουν στην UGCC και εικονογραφικές απεικονίσεις του Μπαντέρα – για παράδειγμα, τοιχογραφία στον καθεδρικό ναό της Αμιάντου Συλλήψεως της Θεοτόκου της UGCC στο Τερνόπιλ.
Τέλος, τον Μαΐο του 2026 στην Оυκρανία πραγματοποιήθηκε κρατικός αναενταφιασμός του ηγέτη της OUN Ανδρέα Μέλνικ και της συζύγου του Σοφίας. Για μερικές ημέρες τα λείψανά τους βρίσκονταν στον πατριαρχικό ναό της UGCC στο Κίεβο, όπου η ιεραρχία και ο κλήρος της UGCC τέλεσαν την ακολουθία της κηδείας, μετά την οποία ενταφιάστηκαν στο Εθνικό Στρατιωτικό Μνημειακό Νεκροταφείο. Στην τελετή συμμετείχαν ο Πρόεδρος της Ουκρανίας Βλαντίμιρ Ζελένσκι και άλλοι ανώτατοι αξιωματούχοι. Στο νεκροταφείο, ο επίσκοπος της UGCC Ιωσήφ Μίλιαν και ο «αρχιεπίσκοπος» της OCU Ευστράτιος Ζοριά με κληρικούς και των δύο εκκλησιών τέλεσαν κοινή προσευχή.
Ενδεικτικά είναι τα λόγια του Ιωσήφ Μίλιαν κατά τον ενταφιασμό: «Η σημερινή στιγμή δεν είναι μόνο μια πράξη αναενταφιασμού. Δεν είναι μόνο η επιστροφή των λειψάνων, είναι η επιστροφή του νοήματος. Είναι μια υπενθύμιση σε εμάς, τους ζώντες, ότι το κράτος δεν χτίζεται χωρίς μνήμη, ο λαός δεν στέκεται χωρίς ενότητα, και η ελευθερία δεν έχει μέλλον χωρίς ηθικό θεμέλιο».
Δηλαδή, στο θεμέλιο του μέλλοντος της Ουκρανίας τοποθετείται η τιμή προσώπων που συνδέονται με δολοφονίες αμάχου πληθυσμού και συνεργασία με τους ναζί.
Πού τελειώνει η προσευχή και πού αρχίζει η λατρεία
Εδώ είναι απαραίτητο να χαραχθεί το όριο μεταξύ της προσευχής για τους κεκοιμημένους και του εγκωμιασμού, της ηρωοποίησης, της δημιουργίας λατρείας. Ως απάντηση στην κριτική, οι εκπρόσωποι της UGCC και της OCU συνήθως λέγουν ότι πρόκειται για τη συνηθισμένη πρακτική προσευχών για όσους έφυγαν στον άλλο κόσμο. Η Εκκλησία προσεύχεται για όλους – και αυτό είναι αλήθεια. Αλλά η προσευχή μπορεί να διαχωριστεί από τη λατρεία.
Η προσευχή απευθύνεται στον Θεό, η λατρεία – στον άνθρωπο και την κοινωνία. Στην προσευχή ζητούμε να συγχωρήσει ο Κύριος τις αμαρτίες· κατά τη δημιουργία λατρείας μετατρέπουμε τον άνθρωπο σε πρότυπο προς μίμηση και του αποδίδουμε ιερό καθεστώς. Η προσευχή είναι πράξη ελέους προς τον τετελευτηκότα, η λατρεία – πράξη βίας επί της μνήμης των αθώων θυμάτων.
Ακριβώς με τη δημιουργία λατρείας ασχολούνται η UGCC και η OCU. Πρόσωπα, για να το πούμε μεστώς, αμφιλεγόμενα από ιστορική άποψη και ιδιαίτερα ελλιπή από ηθική, προβάλλονται ως «ήρωες», «αγωνιστές», «ηγέτες του έθνους», «ιππότες», «πολεμιστές του φωτός». Η μνήμη τους καθαγιάζεται με πανηγυρικές ακολουθίες, εικονογραφία, μεγαλεπήβολες εκδηλώσεις.
Όταν ένας εκκλησιαστικός ηγέτης αποκαλεί δημοσίως τον Μπαντέρα «μεγαλοφυΐα του εθνικού πνεύματος», όταν ένας αρχιερέας αγιάζει το μουσείο-αρχοντικό του και μιλά για «ηγέτη του ουκρανικού έθνους», όταν στους ιεροσπουδαστές μετά το μνημόσυνο μιλούν γι' αυτόν ως προσωπικότητα που πρέπει να αποτελεί παράδειγμα, ενώ τα στελέχη του UPA απεικονίζονται σε εικόνα δίπλα στην Υπεραγία Θεοτόκο, – αυτό δεν είναι πλέον προσευχή για άφεση αμαρτιών, αλλά ιεροποίηση του εθνικού μύθου.
Είναι ενδεικτικό ότι σε όλες τις δηλώσεις των εκπλροσώπων της OCU και της UGCC δεν ακούγονται εκκλήσεις για μετάνοια ενώπιον των θυμάτων. Δεν ακούγεται ούτε παραδοχή των γεγονότων των εκτελέσεων αμάχων, ούτε αίτημα συγχώρεσης από τις πολωνικές οικογένειες, ούτε προσπάθεια σύνδεσης της ουκρανικής μνήμης με τη μνήμη των δολοφονημένων Πολωνών. Αντί γι' αυτό – λόγια για «ήρωες», «ηγέτες», «αθάνατη δόξα του UPA».
Τα θύματα των «ηρώων του UPA» δεν μπορούν να σιωπούν
Οι OUN και UPA ως ιστορικό φαινόμενο μπορούν να αξιολογηθούν διαφορετικά – να μιλήσει κανείς για τον αγώνα κατά της ΕΣΣΔ, για την τραγωδία του ουκρανικού λαού, για τον πόλεμο όλων εναντίον όλων στις δυτικοουκρανικές γαίες. Η ιστορία του 20ού αιώνα ήταν περίπλοκη και αιματηρή. Αλλά ο αγώνας για την ανεξαρτησία δεν ακυρώνει τα ιστορικά γεγονότα: τη συνεργασία με τους ναζί, τις δολοφονίες αμάχων ανθρώπων, την καταστροφή οικισμών, τα ιουδαϊκά πογκρόμ. Όλα αυτά δεν μπορούν να καθαγιαστούν και δεν μπορούν να δικαιολογηθούν – ούτε με τον αντισοβιετικό αγώνα, ούτε με τα κρατικά συμφέροντα, ούτε με την αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης.
Ένα μόνο παράδειγμα: στις 11 Ιουλίου 1943, τμήματα του UPA πραγματοποίησαν ταυτόχρονη επίθεση σε 99 πολωνικά χωριά στη Βολινία και εξόντωσαν περίπου 8 χιλιάδες Πολωνούς, κυρίως γυναίκες, παιδιά και γέροντες. Συνολικά, ως αποτέλεσμα των δράσεων των OUN-B και UPA τα έτη 1943–1945 δολοφονήθηκαν περίπου 100 χιλιάδες Πολωνοί. Το Πολωνικό Ινστιτούτο Εθνικής Μνήμης το χαρακτηρίζει αυτό ως γενοκτονία.
Τον Ιούνιο του 2026, ο Πολωνός Πρόεδρος Κάρολ Ναβρότσκι, ανακοινώνοντας την αφαίρεση του Παρασήμου του Λευκού Αετού από τον Βλαντίμιρ Ζελένσκι, τόνισε ότι η απόφαση δεν στρέφεται κατά του ουκρανικού λαού και δεν αλλάζει τη στρατηγική γραμμή υποστήριξης της Ουκρανίας, αλλά πρόσθεσε ότι η απονομή σε ουκρανική στρατιωτική μονάδα της ονομασίας «των Ηρώων του UPA» υπερβαίνει κατά πολύ τα όρια των εσωτερικών υποθέσεων της Ουκρανίας.
Αντέδρασε και το Ισραήλ. Ήδη τον Δεκέμβριο του 2018, ο πρέσβης του Ισραήλ στην Ουκρανία Τζόελ Λιόν αντέδρασε οξέως στην απόφαση του Περιφερειακού Συμβουλίου του Λβιβ να ανακηρύξει το έτος 2019 ως «έτος Στεπάν Μπαντέρα»: δήλωσε «σοκαρισμένος» και ρώτησε πώς η δοξαστική προβολή ανθρώπων που εμπλέκονται σε αντισημιτικά εγκλήματα μπορεί να βοηθά στον αγώνα κατά του αντισημιτισμού και της ξενοφοβίας.
Τον Ιανουάριο του 2020, οι πρέσβεις του Ισραήλ και της Πολωνίας Τζόελ Λιόν και Μπάρτος Τσιχότσκι προέβησαν σε κοινή δήλωση κατά της ουκρανικής πολιτικής μνήμης, αποκαλώντας την τιμή του Στεπάν Μπαντέρα και του Ανδρέα Μέλνικ «προσβολή» στη μνήμη των «αθώων αδελφών», που δολοφονήθηκαν στις γαίες οι οποίες νυν αποτελούν τμήμα της Ουκρανίας.
Το 2022, η πρεσβεία του Ισραήλ καταδίκασε την εθνικιστική πορεία προς τιμήν του Μπαντέρα, δηλώνοντας (η παράθεση αναφερόταν από το European Jewish Parliament): «Κάθε προσπάθεια δοξαστικής προβολής όσων υποστήριξαν τη ναζιστική ιδεολογία βεβηλώνει τη μνήμη των θυμάτων του Ολοκαυτώματος στην Ουκρανία».
Δεν αντέδρασαν μόνο διπλωμάτες. Το 2019, μετά την τοποθέτηση μνημείου στον Ρομάν Σούχεβιτς στο Ιβάνο-Φρανκίβσκ, το Παγκόσμιο Ιουδαϊκό Συνέδριο κάλεσε την Ουκρανία να σταματήσει τη δοξαστική προβολή παρόμοιων προσωπικοτήτων, αποκαλώντας θλιβερό το γεγονός ότι άνθρωποι που προώθησαν τη ναζιστική ατζέντα και συμμετείχαν σε δολοφονίες Ιουδαίων, σήμερα δοξάζονται ως ήρωες.
Τον δε Μαΐο του 2026, το Υπουργείο Εξωτερικών του Ισραήλ αντέδρασε στον κρατικό αναενταφιασμό του Ανδρέα Μέλνικ, εκφράζοντας τη λύπη του για τη διεξαγωγή επίσημης τελετής προς τιμήν ανθρώπου που συνεργάστηκε με τους ναζί, και τονίζοντας ότι δεν υπάρχει θέση για αγνόηση της ιστορικής αλήθειας. Τότε επίσης, το Μνημειακό Κέντρο Ολοκαυτώματος «Γιαντ Βασέμ» δήλωσε ότι η τιμή του ηγέτη κινήματος που υποστήριξε τη ναζιστική Γερμανία και συνεργάστηκε μαζί της στην καταδίωξη και δολοφονία εκατομμυρίων Ιουδαίων, υπονομεύει την ηθική ακεραιότητα της μνήμης του Ολοκαυτώματος.
Οι εκπρόσωποι της Πολωνίας θέτουν ένα εύλογο ερώτημα: μπορεί μια χώρα που διεκδικεί ευρωπαϊκό μέλλον να χτίζει την εθνικο-θρησκευτική της ταυτότητα πάνω στην ηρωοποίηση ενός κινήματος που συνδέεται με μαζικές δολοφονίες του αμάχου πληθυσμού; Εμείς δε θα θέσουμε ένα άλλο:
μπορούν εκκλησιαστικές δομές, οι οποίες διεκδικούν ιδιαίτερη θέση στο κράτος, να ασχολούνται με την ηρωοποίηση και την ιεροποίηση προσώπων που συνδέονται με αιματηρές εκτελέσεις χιλιάδων αθώων θυμάτων;
Το ερώτημα είναι ρητορικό – εκ των πραγμάτων το κάνουν, και είναι πολύ πιθανό να δούμε ακόμη και την εκκλησιαστική αγιοποίηση του Μπαντέρα, του Σούχεβιτς και άλλων παρόμοιων προσώπων.
Η δουλοπρέπεια των εκκλησιών με ιδιαίτερο ρόλο στο κράτος
Τέτοιον ρόλο σήμερα στην Ουκρανία διεκδικούν η OCU και η UGCC. Η OCU από τη στιγμή της δημιουργίας της προβαλλόταν ως σύμβολο της ουκρανικής κρατικής υπόστασης· η UGCC εδώ και καιρό διεκδικεί τον ρόλο του πνευματικού εκφραστή της ουκρανικής εθνικής ιδέας. Αυτό τους επιβάλλει ορισμένες υποχρεώσεις απέναντι στο κράτος: να παρέχουν εκκλησιαστική υποστήριξη στα κρατικά έργα και να θέτουν την ιδεολογική, ιερή βάση κάτω από τους εθνικο-κρατικούς μύθους.
Αλλά όχι σπάνια τα έργα αυτά και οι μύθοι έρχονται σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο και τη διδασκαλία του Χριστού. Η ηρωοποίηση των OUN-UPA είναι ακριβώς μια τέτοια περίπτωση.
Η Εκκλησία πρέπει να βρίσκεται δίπλα στον λαό της και δεν μπορεί να στέκεται παράπλευρα από τις ιστορικές διεργασίες. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να παρέχει εκκλησιαστική νομιμοποίηση σε οποιεσδήποτε κρατικές πρωτοβουλίες ή να επιτελεί λειτουργίες πολιτικής προπαγάνδας.
Η Εκκλησία μπορεί να εκφέρει ηθική αξιολόγηση στις πράξεις των πολιτικών και στα ιστορικά γεγονότα με βάση το Ευαγγέλιο, αλλά δεν μπορεί να προσαρμόζει τη ρητορική της στο εκάστοτε εθνικό πάνθεον. Εάν δε υπηρετεί τα συμφέροντα του κράτους και επιδιώκει να ανταποκρίνεται στα αιτήματα της κοινωνίας εις βάρος της διδασκαλίας του Χριστού, είναι ώρα να ρωτήσει κανείς: είναι άραγε του Χριστού αυτή η εκκλησία;
Μπροστά στα μάτια μας στην Ουκρανία συμβαίνει αυτό που δεν πρέπει να συμβαίνει: το κράτος δημιουργεί λατρεία ιστορικών παραγόντων που συνδέονται με γενοκτονία, μαζικές δολοφονίες, πογκρόμ και εθνοκαθάρσεις, ενώ η OCU και η UGCC περιβάλλουν αυτή τη λατρεία με ψευδοχριστιανικό περίβλημα – της αποδίδουν γνωρίσματα εκκλησιαστικότητας, την εισάγουν στη λατρευτική πρακτική και την εικονογραφία. Το Ευαγγέλιο δεν διδάσκει κάτι τέτοιο.
Συμπέρασμα
Σήμερα η Ουκρανία βιώνει έναν σκληρό πόλεμο. Τμήμα της επικράτειας βρίσκεται υπό κατοχή, πεθαίνουν πολεμιστές και άμαχοι. Οι Ουκρανοί έχουν το δικαίωμα να υπερασπίζονται τη χώρα τους από τη ρωσική επιθετικότητα και να προασπίζουν την κυριαρχία τους. Αλλά ο πόλεμος δεν δίνει το δικαίωμα να προσποιείται κανείς ότι το αίμα των αμάχων Πολωνών, Ιουδαίων, Ουκρανών και όλων των άλλων θυμάτων της εθνικιστικής βίας δεν σημαίνει τίποτα, εάν χύθηκε υπό το σύνθημα της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας.
Η Εκκλησία μπορεί να προσεύχεται για τους νεκρούς. Αλλά δεν έχει το δικαίωμα να μετατρέπει τους δολοφόνους αμάχων ανθρώπων σε προσκυνήματα της εθνικής μνήμης. Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες πρέπει να διατηρεί την πιστότητα στον Χριστό, και όχι στον εκάστοτε κρατικό μύθο. Ο Απόστολος Παύλος έγραφε προς Γαλάτες: «ει γαρ έτι ανθρώποις ήρεσκον, Χριστού δούλος ουκ αν ήμην» (Γαλ. 1:10).
Η Εκκλησία, η οποία χάριν πολιτικής σκοπιμότητας αρέσκει στην εξουσία και αγιάζει τους ιστορικούς της μύθους, χάνει ακριβώς εκείνο για το οποίο υπάρχει – την ελευθερία να μαρτυρεί για τον Χριστό.
