Blestemul neamului: cum să oprești ștafeta durerii și să schimbi destinul
Genealogia lui Hristos – nu este un paradă a eroilor, ci o listă de ucigași și desfrânate. Moștenim fricile strămoșilor, dar putem deveni un filtru care oprește răul.
În această duminică citim cartea genealogică a Mântuitorului. Și în legătură cu aceasta, să nu ne adâncim doar în codul biologic al naturii umane a Fiului lui Dumnezeu, ci și prin prisma acestei lecturi să ne îndreptăm către propria noastră genealogie și să încercăm să găsim o ieșire din pădurea acelui zgomot genetic care ne-a fost transmis de la strămoșii noștri.
Genealogia lui Hristos nu este un paradă a eroilor. În lista de nume a lui Matei sunt criptate arhetipurile tuturor naufragiilor umane. Este, mai degrabă, o ștafetă a durerii. Fiecare «A, care a născut pe B» este o transmitere nu doar a moștenirii, ci și a datoriilor neplătite ale durerii trăite, ale bolilor fizice și ale distorsiunilor psihice. Istoria oricărei genealogii este, în esență, entropia spiritului.
În genealogia lui Hristos există David, care a ucis un prieten fidel pentru o pasiune trecătoare, Manase, care a umplut Ierusalimul de sânge, Tamar (înșelăciune și incest) și Rahav (prostituată). În lumea obișnuită, astfel de fapte sunt ascunse. Dar aici ele sunt parte a fundamentului.
Hristos nu șterge păcătoșii din trecutul Său, El îi face parte din trupul Său. Aceasta înseamnă că și trecutul nostru nu este un obstacol pentru realizarea destinului nostru.
Ostaticii sângelui
Aceasta se aplică și fiecăruia dintre noi. Văd în mine o venă puternică de stări depresive, care mi-au fost transmise pe linia maternă. Văd fricile bunicilor, care au supraviețuit foametei, represiunilor și ororilor războiului. Toate acestea trăiesc și acționează în mine sub forma unui blestem de familie.
Mă simt, de asemenea, «ostatic al sângelui». Această istorie imensă, grea, murdară se rostogolește prin secole, acumulând inerția «blestemului de familie». Nu pot uita și șterge din memorie genele strămoșilor mei, care au înnebunit, au fost reprimați și au supraviețuit unor încercări teribile, al căror model de comportament și trăire este înregistrat în memoria mea de neșters a instinctelor subconștiente interioare.
Tot ce pot face este să recunosc că sângele lor este în mine, dar scenariul vieții lor nu este al meu.
Hristos «arde» zgomotul genealogiei Sale prin prezența Sa.
Este o terapie de proporții cosmice: acceptarea întregului groază al neamului său și transformarea acestuia.
Revolta dreptului Iosif
Chiar și dreptul Iosif refuză să urmeze scenariul stabilit de strămoși. El depășește iadul emoțional personal. Logodnica sa este însărcinată și nu de la el. Iosif ar fi trebuit să activeze reflexul punitiv, dar el renunță la dreptul său la furie și alege un alt scenariu – «să o lase în ascuns» (Mt. 1:19).
Exemplul său ne învață: pentru a depăși blestemul, trebuie doar să încetăm să ne apărăm Eul.
De fiecare dată când alegem să acționăm nu așa cum «ne-a dictat natura» sau «ne-au învățat părinții», ci așa cum ne dictează conștiința și dragostea, – facem o reprogramare. În acest punct de cotitură, lumea veche poate să se termine, iar cea nouă să înceapă.
Codul lui Cehov
În viață se pot găsi multe astfel de exemple. Bunicul lui Anton Cehov a fost un iobag care s-a răscumpărat, dar a rămas în suflet un stăpân de sclavi. Tatăl scriitorului a fost un despot care își bătea copiii și cerea supunere fanatică. Tot «zgomotul de familie» îl conducea pe Cehov să devină fie un supraveghetor, fie un om zdrobit.
Dar Cehov a început să «stoarcă din el sclavul picătură cu picătură». El a ales conștient calea slujirii (vindecării) și a ironiei. Cehov nu s-a luptat cu tatăl său prin metodele acestuia, ci a creat în interiorul său un spațiu în care violența pur și simplu nu avea sens. A fost o eroare a codului genetic prin cultură.
Darul lui Edith Eger
Ca un alt scenariu, putem propune soarta psihologului remarcabil Edith Eger. Trauma psihologică a unei persoane care a supraviețuit ororilor unui lagăr de concentrare nu trebuie neapărat să fie transmisă moștenire. Mai des, ea se transmite prin educație. Când o astfel de persoană trăiește în frică veșnică și în senzația că lumea este ostilă, îi învață inconștient pe copii acest lucru.
Copiii care nu au fost în lagăre cresc cu psihologia victimei, deoarece acesta este singurul mod de percepție a realității pe care l-au primit. O persoană traumatizată rămâne blocată în trecut, cerând lumii compensație. Simte că i s-a «luat viața» și nu are resurse să ofere dragoste sau bucurie, doar amărăciune.
Dar Edith a ales o altă cale. Ea nu a permis ca groaza experienței sale de viață să-i determine viitorul. Ea și-a folosit experiența pentru a înțelege durerea altora și a-i ajuta să se vindece. Edith descrie aceasta ca «Darul» (acesta este titlul cărții sale) – ca abilitatea de a găsi sensul vieții chiar și în iad. Ea afirmă că cea mai mare tragedie a noastră poate deveni cel mai valoros dar pentru lume, dacă găsim în noi puterea de a nu transmite mai departe ura.
Trecutul nu va determina viitorul nostru, dacă omul își asumă responsabilitatea pentru reacția sa la acest trecut.
Edith Eger a «rupt lanțul», hotărând că copiii ei vor crește în dragoste și libertate, nu în umbra trecutului ei de lagăr de concentrare. Ea și-a transformat durerea din «otravă» în «medicament» pentru cei din jur.
Nașterea tăcerii
Ar trebui să ne traducem și noi blestemul de familie de la nivelul subconștientului la nivelul faptelor conștiente. Acest lucru ne va oferi posibilitatea de a rupe lanțul, refuzând reacția automată. Când viața ne oferă o situație în care «neamul» nostru de obicei striga, spargea vase, intra în beție sau înnebunea de emoții, – facem o pauză.
Alegem conștient «ne-acțiunea» în modul vechi. Așa cum a făcut Iosif, care nu a acuzat-o pe Maria conform legii. De asemenea, spunem: &la
