Șapte episcopi împotriva Crimeei sălbatice: cum Biserica a cucerit capul de pod hersonesian
De ce creștinismul în Crimeea a început cu un «bilet doar dus», cum rugăciunea a lovit piața antică și de ce episcopul a intrat în cuptorul încins.
Secolul IV. Crimeea. Pentru Imperiul Roman, acesta este marginea geografiei, un frontiera sălbatică. Chersonesul Tauric - o cetate de piatră cu 5-6 mii de locuitori, prinsă între mare și stepă. Populația - greci, descendenți ai legionarilor romani, sciți, tauri. Legea principală aici - comerțul. Religia principală - cea care aduce venit.
Orașul trăiește datorită templelor. Cultul Fecioarei (Artemida locală) - nu este doar credință, este economie. Jertfele, vânzarea de amulete, sărbătorile templelor - toate acestea hrănesc sute de familii: preoți, măcelari, bijutieri.
Creștinismul amenință această piață. El declară zeii locali demoni, ceea ce înseamnă că lovește în buzunar.
La începutul secolului IV, patriarhul Ierusalimului, Ermon, trimite aici misionari. Aceasta nu este o trimitere onorabilă. Este un bilet doar dus.
Anul 300: Episcopul Vasile și furia elitei comerciale
Primul care sosește este episcopul Vasile. El vede un oraș ostil, unde creștinii sunt puțini.
Vasile nu își face iluzii. El începe predica în piața de piață. Reacția este imediată: conflict cu preoții și elita comercială. Este bătut și alungat dincolo de zidurile orașului. Vasile pleacă în munți, în zona actualului Partenit. Trăiește într-o peșteră. Rație săracă, umezeală, izolare totală.
Dar apare o defecțiune în sistemul local. Fiul unic al unui magistrat de seamă din Chersones moare. Medicii sunt neputincioși. Jertfele pentru Artemida nu funcționează. Părinții, disperați, îl cheamă pe exilat. Vasile vine. Rugăciunea și botezul - copilul se însănătoșește.
Este o lovitură pentru autoritatea preoților. Vasile este readus în oraș. Dar interesele economice ale partidului păgân sunt mai puternice decât recunoștința unei singure familii. În anul 309, mulțimea pătrunde în casa episcopului. Este legat cu o frânghie de picioare. Este târât pe strada principală - aproximativ 300 de metri pe piatră cubică până la porțile orașului. Corpul este zdrobit de pietre. Vasile moare dincolo de zid.
La locul morții sale (în zona actualului Balc Quarantine) creștinii ridică o cruce. Este primul punct pe harta viitoarei victorii.
Anii 310-311: Desantul sinucigașilor la porțile orașului
La Ierusalim află despre moartea lui Vasile. Patriarhul hirotonește noi episcopi. Episcopul Efrem merge la sciți, în Crimeea de stepă. Este ucis în același an 309.
La Chersones sosește un desant de trei persoane: Eugen, Elpidie și Agafodor. Ei cunosc soarta lui Vasile. Ei înțeleg că merg spre moarte. Slujirea lor durează doar un an. În anul 311 are loc o nouă revoltă. Păgânii acționează conform scenariului vechi-testamentar: lapidare.
Cei trei episcopi sunt înconjurați la porți. În ei zboară pietre. Loviturile le zdrobesc oasele. Moartea survine din cauza traumatismelor cranio-cerebrale și a hemoragiilor interne. Trupurile sunt aruncate dincolo de zid, pentru a fi sfâșiate de câinii sălbatici. Creștinii îi îngroapă în secret.
Rezultatul primei faze (anii 300-311): patru uciși, unul exilat. Comunitatea creștină - clandestină, puțină, intimidată.
Anul 325: Diplomație și rescript imperial
Situația se schimbă global. Împăratul Constantin cel Mare semnează Edictul de la Milano (313). Creștinismul devine religie legală a Imperiului. Dar Chersones este o provincie, aici veștile ajung încet, iar elitele locale se țin de vechi.
Sosește episcopul Eferie. El vede că prin forța predicii nu poate sparge zidul. Merge la Constantinopol, la însuși împăratul. Eferie se întoarce cu un rescript imperial: creștinilor li se garantează libertatea de religie și protecția. În oraș se construiește primul mic templu.
Eferie moare de moarte naturală în jurul anului 330. Nu este ucis, dar „arde” în slujire, punând bazele Bisericii legale.
Anul 340: Capiton și examenul focului
Finalul confruntării este legat de numele episcopului Capiton. Creștinismul este deja legal, dar păgânii cer revanșă. Ei propun „judecata lui Dumnezeu”.
Condițiile pariului: Capiton trebuie să intre în cuptorul pentru arderea varului. Temperatura din interior - aproximativ 900-1000°C. Dacă supraviețuiește - orașul se botează. Nu este o metaforă. Arheologii găsesc în Chersones rămășițele unor astfel de cuptoare. Sunt fântâni de piatră, unde focul este menținut zile întregi.
Capiton își pune omoforul. Se roagă. Intră în foc. Petrece acolo aproximativ o oră. Când iese, pe hainele lui nu sunt urme de ardere. Ține în felon (riză) cărbuni încinși. Efectul este colosal. Minunea sparge rezistența mulțimii. Păgânii înțeleg doar forța, și li s-a arătat o Forță care este mai presus de legile fizicii.
Începe botezul în masă. În baptisteriu intră familii întregi.
Arheologia victoriei
Până la sfârșitul secolului IV, Chersones devine un oraș creștin. Săpăturile arheologice confirmă: templele păgâne sunt distruse sau transformate. La locul morții martirilor se construiesc martirii (capele). În secolele V-VI se construiesc bazilici monumentale. Celebra „Bazilică în bazilică” și Bazilica Uvarov stau pe fundamentul acelei credințe aduse de cei șapte episcopi.
Șapte persoane. Vasile, Efrem, Eugen, Elpidie, Agafodor, Eferie, Capiton. Cinci uciși. Unul a murit de epuizare. Unul a trecut prin foc. Nu au fost eroi de film de acțiune. Au fost oameni reali, care au venit într-un oraș străin, rece, ostil și și-au dat viața pentru creștinarea lui.
