Sfinții care nu au tras: enigma faptei lui Boris și Gleb

Anul 1015. Rusia Kieveană seamănă cu un butoi cu pulbere la care s-a adus o torță. Moare cneazul Vladimir – creștinătorul, unificatorul și conducătorul dur. Așa cum se întâmplă adesea în imperiile construite pe carisma unui singur lider, după moartea sa începe „jocul tronurilor”.

Puterea în Kiev este preluată de Sviatopolk. Istoria îl va numi Blestematul, dar în acel moment el acționa ca un politician pragmatic tipic al vremii sale: elimina concurenții. Principalii săi rivali erau Boris și Gleb. Și aici începe cel mai interesant lucru. Suntem obișnuiți cu imaginea hagiografică a „mielușeilor blânzi” care așteaptă docil sacrificiul. Aceasta este o minciună care devalorizează fapta lor.

Boris și Gleb nu erau pacifiști visători. Erau fiii lui Vladimir – războinici profesioniști, administratori, cneji, crescuți în cultura sabiei. În spatele lor stătea puterea. Și tocmai refuzul de a folosi această putere face ca sfințenia lor să fie înfricoșător de reală.

Ispita de pe râul Alta

Cneazul Boris află despre moartea tatălui său, întorcându-se dintr-o campanie împotriva pecenegilor. El își stabilește tabăra pe râul Alta. Cu el este o gardă de elită a tatălui său. Este forța specială a acelei vremi: cavalerie grea, veterani care au trecut prin zeci de bătălii.

Când vine vestea că Sviatopolk a cucerit Kievul, garda îi spune lui Boris lucruri simple și logice: „Mergi, cneazule, la Kiev și așază-te pe tronul părintesc. Suntem cu tine. Îl vom înlătura pe Sviatopolk, kieveanii te iubesc”.

Din punct de vedere al logicii politice, acesta era un mat în două mutări. Boris avea o armată, legitimitate și dragostea poporului. Sviatopolk avea doar mercenari și frică. Boris putea intra în Kiev ca învingător. Prețul întrebării – capul unui frate.

Dar Boris face ceea ce îi face pe războinicii săi căliți să-și învârtă degetul la tâmplă. El își dizolvă armata.

„Nu voi ridica mâna asupra fratelui mai mare”, spune el.

Garda pleacă. Războinicii acelei vremi sunt cinici, ei servesc puterea. Un cneaz care refuză victoria este inutil pentru ei. Boris rămâne în cort aproape singur. Știe că vor veni ucigașii după el. Nu este fatalism. Este un calcul rece al unui creștin.

Boris înțelege: dacă începe un război pentru tron, vor muri mii. Vor fi sate arse, văduve, orfani. Pământul rus va fi spălat cu sânge, pentru că doi frați își împart puterea.

El alege să moară singur, pentru a nu ucide pe alții. El pune cruce pe cariera sa politică și pe viața sa, pentru a nu pune cruce pe conștiința sa.

În noaptea crimei, el se roagă. În cort năvălesc mercenarii din Putivl. Îl înjunghie cu sulițele, ca pe un animal în cușcă. Dar moral, el i-a învins deja înainte de prima lovitură.

Cuțitul de bucătărie pentru cneaz

Povestea lui Gleb este și mai înfricoșătoare și mai prozaică. Este un adevărat noir. Gleb era tânăr, el conducea în Murom. Sviatopolk îl atrage cu viclenie, trimițând un mesager cu o veste falsă: „Tatăl este bolnav, vino urgent”.

Gleb navighează pe o luntre pe Nipru (în zona Smolensk, gura râului Smadyn). El încă mai crede în familie, în frăție. Când îl ajung trimișii lui Sviatopolk, el crede că este un salut de la fratele său.

Dar mercenarii sub conducerea unui anumit lider sar în luntrea sa cu săbiile scoase. Gleb cere milă – este o reacție naturală a unui om viu care nu vrea să moară tânăr. Dar ordinul este ordin.

Și aici se întâmplă un detaliu care îngheață sângele. Liderul ucigașilor nu vrea să-și murdărească mâinile singur. El ordonă să fie ucis cneazul de propriul său bucătar.

Imaginați-vă această scenă. Nu un duel eroic cu săbii. Nu o moarte în luptă.

Bucătarul. Omul care ieri i-a gătit cneazului prânzul. Omul pe care Gleb îl cunoștea la față, căruia îi încredința mâncarea sa. Bucătarul scoate un cuțit. Nu un pumnal de luptă, ci un cuțit de bucătărie pentru tranșarea cărnii. Și îi taie gâtul stăpânului său, ca unui miel.

În această moarte nu există nicio romantism. Doar groaza trădării și murdăria cotidiană. Gleb moare nu de mâna unui dușman, ci de mâna „propriului său”, sub supravegherea fratricizilor. Trupul lui Gleb a fost pur și simplu aruncat pe mal, acoperit cu crengi. „Problema politică” a fost rezolvată.

Pătimirea – nu este slăbiciune

De ce Biserica i-a numit pe ei primii sfinți ai Rusiei? De ce nu martiri pentru credință (nu au fost forțați să se lepede de Hristos), ci anume „pătimitori”?

Pentru că au arătat Rusiei ceva cu totul nou. Până la ei, legea era una: „Mor tu azi, iar eu mâine”. Puterea – este valoarea supremă. Pentru ea se poate și trebuie să ucizi tatăl, fratele, fiul.

Boris și Gleb au spus: „Nu”. Puterea nu merită să devii Cain.

Sfințenia lor – nu este pasivitate. A avea în mână o sabie, a avea în spate un regiment și a nu lovi – aceasta necesită mult mai mult curaj decât a apăsa pe trăgaci. Aceasta a fost o victorie asupra celui mai înfricoșător demon al politicii – demonul oportunității.

Cine a câștigat cu adevărat?

Sviatopolk Blestematul credea că a câștigat. Concurenții sunt morți, tronul este sub el. Dar sângele fraților a devenit pentru el acid. Curând împotriva lui a mers al treilea frate – Iaroslav (Înțeleptul). În bătălia decisivă de pe același râu Alta, unde a fost ucis Boris, Sviatopolk a fost înfrânt.

Cronica spune că a fost lovit de nebunie. A fugit, i se părea că este urmărit, deși nu era nimeni. A murit în exil, într-un „loc pustiu”, și, cum scrie cronicarul, „de la mormântul său ieșea un miros rău”.

Iar Boris și Gleb au devenit fundamentul sfințeniei în Rusia. Pe sângele lor, Iaroslav a construit un stat în care (