Церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Волосковцы (1765 год)
Если смотреть издали – церковь похожа на каменную. По предположениям, она была частью оборонительного комплекса небольшого имения-замка, каких было много в этот период на Чернигово-Сиверской земле. Храм является памятником национального значения и занимает 10 место в рейтинге известного краеведческого портала Украина инкогнита «Топ-10. Казацкие деревянные церкви».
Церковь относится к Черниговской и Новгород-Северской епархии УПЦ Киевского патриархата, настоятель - протоиерей Николай Кичуга.
История
Храм был построен в 1765 году, как это часто бывает, на месте уже существовавшей ранее церкви.
В ХІХ веке церковь значительно расширили, пристроили приделы с севера и юга. Колокольня, соединенная с церковью крытым переходом, была выстроена через сто лет после самой церкви.
Церковь была построена на старинном славянском городище, которое существовало здесь еще с Х-ХІ веков, рядом с которым позже, в ХVІІ веке, возвели укрепленное деревянное имение-замок. С тех времен рельеф не сильно изменился и планировка села, по всей видимости, также сохранилась без особых изменений: храм расположен в глубине села и с трассы не виден.
Архитектура
Церковь имеет характерные признаки стиля украинского барокко, а манера, в которой он построен, характерна для деревянных храмов Левобережной Украины того периода. Храм – одноэтажный, выстроен в виде креста, однокупльный, пятикамерный, ошалеван горизонтально. Окна – большие, трехчастные, барабан – восьмигранный. Притворы и переход к колокольне покрыты трехскатными железными крышами.
Церковь украшена оригинальной резьбой в лучших народных традициях.
Высокая трехъярусная колокольня имеет черты провинциального классицизма, с характерными портиками и колоннами при входе.
Интересные факты
Архитектура церкви выделяется тем, что она срублена из цельных дубовых колод. Кроме того, киевский ученый Николай Жарких считает, что стены церкви специально срублены под наклоном, чтобы визуально увеличить размер сооружения.
По предположению украинского историка архитектуры Виктора Вечерского, высказанному в его монографии «Памятники архитектуры и градостроительства Левобережной Украины», церковь являлась частью оборонного деревянно-земляного комплекса - замка, построенного в конце XVI столетия и перестроенного в 1618 году, и выполняла кроме культовых, еще и оборонные функции – защищала въезд на мост. В этот период Волосковцы, вместе со всей чернигово-северской землей, отошли к польско-литовской Речи Посполитой. По описаниям Виктора Вечерского, укрепленный замок был окружен земляным валом с частоколом и одной надвратной рубленой башней. Замок был окружен рвом, который наполнялся водой из речки Дягова, а от ворот к церкви Успения Богородицы был переброшен мост.
Существует акварельная реконструкция замка, сделанная научным сотрудником Черниговского исторического музея Александра Бондаря, опубликованная в монографии «Замки и крепости Чернигово-Северщины в XV–ХVІІІ ст.».
Однако, церковь прославилась не только грозным военным прошлым, но и интересными инициативами мирного, насколько возможно, настоящего времени. Учитывая невеликий доход большинства прихожан села, местный священник, отец Николай, открыл при Свято-Успенском храме трапезную, где прихожане села готовят и проводят поминальные обеды по заказу местных жителей. Так по-домашнему, всей общиной, провожают прихожан храма в последний путь.
Местоположение и окрестности
Село Волосковцы находится в 48 километрах к востоку от Чернигова и в 13 километрах к западу от районного центра, города Мена, рядом с трассой Р-12 Чернигов - Новгород-Северский, на берегу живописной речки Дягова.
Своим названием село – в старину оно называлось Волоховица – обязано румынам, поселившимся здесь во время нашествия крымского хана Менгли-Гирея. Румын в те времена называли волахи. В письменных источниках 1654 года село Волосковцы упоминается как Воложское.
В Волосковцах люди селились еще с древних времен - сохранилось славянское городище, предположительно VIII-X веков. Раскопки на нем не проводились, а исследования были проведены в 1980-х годах научным сотрудником Черниговского исторического музея Александром Шекуном, который обнаружил там, между прочим, и шурфы «черных» археологов, которых он тактично назвал кладоискателями.
В XVII веке на месте городища был построен деревянно-земляной оборонительный острог, а само село переходило от одних владельцев к другим, пока его не купили выходцы из московских бояр братья Солтыки, которые, вероятно, и обустроили, или во всяком случае, заметно укрепили острог.
В конце ХVІІ столетия замок потерял оборонное значение и постепенно разрушился, а церковь сохранилась до наших дней.
Село расположено в очень красивом и, как сейчас модно говорить, экологически чистом месте.
В селе родился и похоронен на местном кладбище известный кобзарь конца XIX — начала XX веков Терентий Пархоменко.
А еще в селе живет молодой парнишка, Владислав Смущенко, которому сейчас 21 год и который вышивает иконы. Его работы неоднократно экспонировались на районных и областных выставках.
Продолжение следует
В следующий раз мы полюбуемся на кружевную красавицу, церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Зрайки володарского района, и узнаем ее историю.
Читайте также
Святыня в кармане: Зачем христиане носили свинцовые фляги на шее
Они шли пешком тысячи километров, рискуя жизнью. Почему дешевая свинцовая фляжка с маслом ценилась дороже золота и как она стала прообразом нашего «тревожного чемоданчика».
Чужие в своих дворцах: Почему Элиот назвал Рождество «горькой агонией»
Праздники прошли, осталось похмелье будней. Разбираем пронзительное стихотворение Т. С. Элиота о том, как тяжело возвращаться к нормальной жизни, когда ты увидел Бога.
Бог в «крисани»: Почему для Антоныча Вифлеем переехал в Карпаты
Лемковские волхвы, золотой орех-Луна в ладонях Марии и Господь, едущий на санях. Как Богдан-Игорь Антоныч превратил Рождество из библейской истории в личное переживание каждого украинца.
Рассказы о древней Церкви: положение мирян
В древности община могла выгнать епископа. Почему мы потеряли это право и стали бесправными «статистами»? История великого перелома III века.
Бунт в пещерах: Как киевские святые победили князей без оружия
Князь грозил закопать их живьем за то, что они постригли его бояр. Хроника первого конфликта Лавры и государства: почему монахи не испугались изгнания.
Рассветная утреня: зачем в храме поются песни Моисея и Соломона?
Солнце всходит, и псалмы сменяются древними гимнами победы. Почему христиане поют песни Ветхого Завета и как утренняя служба превратилась в поэтическую энциклопедию?