Церковь Святого Николая в селе Зрайки (1876)

 Храм расположен в живописной местности возле речки, а само село – на слиянии двух рек – Роси и Молочной. Когда-то у этой Молочной речки были очень даже «кисельные» берега: местность была знаменита своей охотой и рыбалкой, не говоря уж о грибах и ягодах. К сожалению, в середине ХІХ века недалеко от села построили сахарный завод, топливо для которого вырубали прямо в окрестных лесах, в результате чего буйные окрестные чащи сильно поредели.

 

Церковь относится к Володарскому благочинию Украинской Православной Церкви. С июня 2012 года настоятелем церкви является иерей Ростислав Дяченко.

История

В дате начала строительства церкви существуют значительные разночтения. У Леонтия Похилевича в его «Сказаниях о населенных местностях Киевской губернии», изданных в 1864 году, в качестве года основания указан 1757, и к тому же году относит эту церковь известный историк архитектуры и достопримечательностей Украины Николай Иванович Жарких.

Вот что пишет Леонтий Похилевич: «Церковь Свято-Николаевская, деревянная, 5-го класса; земли имеет 58 десятин с лесом, построена 1757 года; но как выражено в презенте того времени княгини Констанции Сангушковой, на месте давней церкви».

 Все более современные авторы относят ее кто – к 1876, кто – к 1877, а кто – к 1878 году.

Читаем, например, сайт pravoslavie.ua: «...по рассказам жителей села, есть данные, что строилась она в одно время с мельницей, на фасаде которой выбит год – 1878. Есть также рассказы про то, что церковь строилась 6 лет».

При этом все они ссылаются на один и тот же источник - презент (рекоммендательное письмо на замещение вакансии приходского священника) княгини Констанции Сангушковой от 1857 года. Однако, княгиня дату строительства церкви не называет, а пишет только, что церковь построили на месте старой. Либо речь идет двух разных церквях, построенных одна на месте другой с разницей в 100 лет (что в принципе тоже не исключено, хотя странно),  либо возникла какая-то очередная путаница с датировкой.

До 1917 года при церкви была большая церковно-приходская школа.

На колокольне храма было 6 колоколов: большой, средний и 4 малых. Жители села вспоминают, что на Пасху молодежь пускали на колокольню позвонить в колокола. К сожалению, весной 1930 года колокола изъяли и сдали на металлолом.

 

Храм был отреставрирован в 1981 году усилиями протоиереея Михаила Дудкевича, и освящен епископом Макарием, викарием Киевской епархии. В последний раз церковь реставрировали в 2005 году.

За все время своего существования церковь была закрыта всего 3 месяца, перед Второй мировой войной.  Самыми известными настоятелями церкви были иерей Сергей Павлович Кедреновский, который, по рассказам, был высоченным и очень сильным «украинским богатырем» и даже был награжден грамотой Советского Правительства за материальную помощь фронту, и Лука Прокопович Кузьминский, прослуживший в церкви 27 лет.

 

Архитектура

Свято-Николаевская церковь – замечательный памятник деревянной архитектуры второй половины ХІХ века, построенный в стиле украинского деревянного зодчества.

Церковь большая, пятисрубная, крестообразная в плане, однокупольная, с пристроенной шатровой колокольней. Храм увенчан шатром с небольшой главкой на восьмигранном барабане. Алтарь – пятигранный, с небольшой пристроенной ризницей. Стены горизонтально ошалеваны.

 

Окна, как и все контуры и орнаменты храма – стреловидные, что создает дополнительный эффект устремленности вверх. Краевед Роман Маленков даже пишет, что церковь «издали напоминает западно-украинскую ратушу» - это как раз и связано с большим количеством шатровых элементов как в самой архитектуре, так и в орнаментальном оформлении.

Интересные факты

Каждый год 19 декабря, в день чествования святителя Николая, в церкви проходит праздничная литургия, на которую собираются многие прихожане.

Очень красива и богата природа этой местности.  Несмотря на активные вырубки окрестных чащ, в  ХІХ веке и позднее, в окрестностях до сих пор сохранился вековой лес, а недалеко от села можно искупаться в чистейшем холодном озере, которое образовалось в меловых отложениях ледникового периода – местные называют его «озером любви».

Жители села вспоминают, что во время голода 1932 — 1933 годов в Зрайках умерло меньше людей, чем в других окрестных селах, потому что люди ловили рыбу и черепашек в двух окрестных реках (в Роси водились черепашки и  голодающие зрайчане ели черепаховый суп!).

И еще. Почти в каждом селе можно найти людей, которыми гордятся односельчане. Есть такие люди и в Зрайках. В селе родился и вырос современный украинский юморист-сатирик Владимир Иванович Дидковский, замечательная вышивальщица Нина Семеновна Макаренко и известный в районе фотограф Роман Мокринский.

Местоположение и окрестности

Село Зрайки володарского района киевской области расположено в 14 километрах от Володарки и в 130 километрах от Киева, на запад от трассы Володарка – Тетиев.

Этимологию названия села возводят не то к однокоренному слову «рай», не то к базару, который назывался «раёк». Поселение возникло еще в ХV веке, но жители его, вместе с другим селом - Кульбачев (Лобачев) – были полностью вырезаны крымским ханом Менгли-Гиреем в 1482 году. Раскопки показали также существование на этом месте более ранних поселений, начиная с ІІІ — ІV веков н.э.

 

В XVI-XVII веках село принадлежало польским шляхтичам, и упоминается на картах французского военного инженера Гийома Левассера де Боплана.

В 1878 году в Зрайках построили водяную мельницу, а на речке Молочной возвели запруду, в результате чего в центре села образовался красивый пруд с карасями. Мельница и ныне там, недалеко от церкви, хотя и в сильно потрепанном временем и людьми виде. Она тоже - памятник архитектуры местного значения, как и Николаевская церковь.

Продолжение следует

Наше следующее путешествие – в село Антоновка ставищенского района, где мы познакомимся со старинной деревянной церковью Рождества Пресвятой Богородицы. 

Читайте также

Реквием обрывается на слезной молитве

Слово «реквием» переводится как «покой». Моцарт успел написать только исповедь грешника – дальше рукопись прервалась с кончиной автора.

Паспорт, спасший жизнь под носом у гестапо

В оккупированном Киеве обычный приход на Подоле стал подпольной сетью спасения, где строка в метрической книге весила больше человеческой жизни.

Смерть, уравнявшая сословия

​В Риме женщина была вечным ребенком, а раб – просто вещью. Но на арене амфитеатра христианки обрели право голоса и доказали свое равенство с мужчинами.

Свет Воскресения на дне погибающего мира

Самый ликующий образ Воскресения Христова византийцы написали не в золотой век, а в умирающей империи – на стене усыпальницы.

Билет в один конец: как добирались в Иерусалим в XVIII веке

Паломничество ко Гробу Господню было далеко не спокойной поездкой. Перед выездом писали завещание и прощались с родными навсегда.

Почему нерадивого студента в средневековье не могли повесить?

Статус клирика и папские буллы делали школяра неприкосновенным для городского суда и разъяренной толпы.