«Странная любовь» Адриана и Наталии

Икона Адриана и Наталии

Стоит заметить, что на тот момент она была человеком не то, чтобы совсем далеким от веры, но ее  отношения с Богом и Православной Церковью  ограничивались, в основном, праздничной обрядностью: освящение куличей на Пасху, яблочек на Спаса, водички на Крещение.

Пытаясь выяснить, что же так смутило ее  в прочитанном житии этих святых, я услышала в ответ некоторые весьма нелестные замечания по поводу того, что христианское понимание любви граничит с каким-то безумием. Под «безумием» она подразумевала один из эпизодов, изложенных в житийной истории, в котором рассказывалось о том, как святая Наталия, боясь, что ее муж при виде мук других христиан смалодушничает и отречется от Христа, упросила палача взять ее супруга первым на казнь, и при этом сама присутствовала рядом с ним, поддерживая его.

И в самом деле, для неверующего человека, живущего лишь земными интересами  и подходящего ко всему со своими мерками, особо не утруждающего себя глубокими рассуждениями о смысле бытия и  вечности, такие примеры проявления любви,  стойкости, верности и мужества, которые встречаются  в Библии и во множестве описаны в христианской агиографической литературе, могут показаться, по меньшей мере, странными, а то и вовсе – безумными.

Рассудок многих людей отказывается понимать то, как святая Соломония, присутствовавшая при жутких нечеловеческих мучениях своих семерых сыновей, после их кончины, стоя над их изувеченными и поруганными телами, возносила благодарственную молитву Богу (2Мак.,гл.7). Как святая София, видя страшные истязания  и страдания своих дочерей, не  умоляла мучителей их остановить, а, поддерживая и увещевая  отроковиц, прославляла Царя Небесного. Как повешенный вниз головой ослепленный раскаленными железными палками святой мученик Тимофей, радовался тому, что сподобился страдать за Христа.

В общем-то, знакомясь с житийной литературой, нельзя не согласиться с утверждением,  что христианские святые – действительно необычные люди, а та любовь, которую они обнаруживали к Богу и друг ко другу даже до смерти, находится за гранью понимания современного человеческого общества, уже давно извратившего подлинное представление об  этом высоком чувстве.

Как известно, христианство принесло падшему миру «благую весть». И эта «благая весть» наполнила его новой божественной реальностью и новым опытом жизни. Вдруг оказалось, что смерть, которая не одно тысячелетие нависала страшным проклятием над родом людским, может быть «приобретением» (Фил. 1,21), а человек еще в  земной юдоли может стать гражданином отечества под названием «Царство небесное» (Лк. 17,21). Человечеству в христианской религии открылась самая большая истина: «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4,16), а значит – быть с Богом, не стяжав этой  главной добродетели, просто нельзя.

Благодаря христианству расширились горизонты  осмысления любви, которые вышли за рамки обычных человеческих представлений и протянулись  в вечность. Перед верующими во Христа обозначились небывалые задачи по реализации в жизнь новозаветных идеалов и воплощения первоначальных  замыслов Бога о человеке. Святитель Феофан Затворник в своем Толковании  первого послания св. апостола Павла к Коринфянам писал, что «любовь в христианстве – это самораспятая жизнь и неистощимый источник всякого добра».  И без этой «самораспятости» невозможно осуществить свое предназначение и преображение. Это понимали святые мученики, бесстрашно шедшие на смерть ради своего Господа, это понимали и те, кто сострадал им в их испытаниях.  Об этом свидетельствует и упоминаемое выше житие святых супругов Адриана и Наталии, мученический подвиг которых Православная Церковь чтит 8 сентября.

А еще их житие и кончина свидетельствуют о том, насколько христианство изменило институт брака и его цели. Согласно Новому Завету брачный союз перестал быть простым удовлетворением временных природных потребностей и гарантией иллюзорного выживания через потомство. Он становится единственным в своем роде союзом двух личностей в любви, двух существ, которые поднимаются над своей человеческой природой и становятся едиными не только друг с другом, но и во Христе. Жена и муж отныне не просто носят и разделяют земные тяготы и труды, они –  спутники и помощники друг для друга на тернистом пути в вечную жизнь.

Из жития Адриана и Наталии известно, что именно Наталия была верующей христианкой, Адриан же придерживался язычества. Занимая ответственный пост в судебной палате, куда доставляли арестованных по приказу императора-гонителя Максимиана Галерия (305-311гг.) христиан, он неоднократно становился свидетелем их самоотверженного страдания за свою веру. Впечатленный таким мужеством, он стал интересоваться об этом доселе неведомом ему Боге, ради Которого верующие шли на смерть.

В результате общения с невольниками Адриан оставил свои языческие заблуждения и стал исповедовать христианство. Так он оказался в тюрьме вместе с другими 23 пленниками-христианами. Его супруга Наталия, узнав, что муж объявил себя христианином, возрадовалась и возблагодарила Бога, потому что любила его и желала ему спасения в вечности. Она посещала темницу, поддерживая своего супруга, ухаживала за ним и другими мучениками, которых подвергали истязаниям. Наталия стала очевидицей невыносимых мук Адриана, но до последней минуты оставалась рядом с ним, убеждая сохранять верность Христу. Испытав сильнейшее потрясение от увиденного, понуждаемая сильной любовью к Богу и мужу, она возжелала отправиться вослед своего святого супруга.

Когда тела мучеников сжигали, Наталия попыталась броситься  в печь, чтобы  и самой вместе с другими мучениками стать жертвой за веру во Христа, но была удержана. Святая совсем ненадолго пережила своего супруга. Вскорости она отошла ко Господу и была названа бескровной мученицей. Житие Адриана и Натальи свидетельствует о том, что христианская вера и взаимная любовь супругов, укрепляемая благодатью Божией, делает их настолько сильными  и едиными, что ни страх перед мучениями, ни перед смертью не  может разъединить их и заставить отречься от Бога и друг  от друга. Именно поэтому святые Адриан и Наталия считаются  покровителями семейной жизни, им молятся о благочестивом супружестве, сохранении семейного очага, верности и согласия между мужем и женой.

Читайте также