Притча: Об орле и петухе
Летая, он думал: «Я пролетаю большие пространства и вижу долины и горы, моря и реки, луга и леса; вижу множество зверей и птиц; вижу города и селения и как живут люди; а вот деревенский петух ничего не знает, кроме своего двора, где видит всего лишь немного людей и скота; полечу к нему и расскажу о жизни мира».
Прилетел орел на крышу сельского дома и видит, как храбро и весело гуляет петух среди своих кур, и подумал: «Значит, он доволен своею судьбою; но все-таки расскажу ему о том, что знаю я».
И стал орел говорить петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал со вниманием, но ничего не понимал. Орел, видя, что петух ничего не понимает, опечалился, и стало ему тяжело говорить с петухом; а петух, не понимая, что говорит орел, заскучал, и стало ему тяжело слушать орла. Но каждый из них оставался доволен своею судьбою.
Так бывает, когда ученый человек говорит с неученым, но еще более, когда духовный говорит с недуховным. Духовный подобен орлу, а недуховный петуху; ум духовного день и ночь поучается в законе Господнем и молитвою восходит к Богу, а ум недуховного привязан к земле или занят помыслами.
Душа духовного услаждается миром, а душа недуховного остается пустою и рассеянною. Духовный, как орел летает в высоте, и душою чувствует Бога, и видит весь мир, хотя и молится в темноте ночи, а недуховный услаждается или тщеславием, или богатством, или ищет плотских наслаждений.
И когда духовный встречается с недуховным, то обоим им скучно и тяжело общение.
Читайте также
Подземелье, где света и покоя было больше, чем во дворце
Римские катакомбы были не сырыми норами для беглецов, а подземным городом первых христиан – с вентиляцией, световыми шахтами и фресками.
Как монахи спасали античность, скрипя зубами и перьями
Платона, Галена и языческую грамматику сквозь руины Рима пронесли монахи – при свете лампы, с обмороженными пальцами, под гул войны за стеной.
Загородный поселок, где немощь перестала быть приговором
Античная культура высоко ценила гражданскую пригодность, оставляя слабых на обочине общественной жизни. Христианский проект в Каппадокии изменил этот подход.
Что осталось от Булгакова на Андреевском спуске?
Демонтаж памятника писателю не стирает памяти о нем и его творчестве, пронизанном христианским содержанием.
Одна буква не решит спор о святом Илие Муромце
В Ближних пещерах Лавры у мощей преподобного Илии сменили табличку. Изменением одной буквы пробуют решить вековой спор о святом богатыре.
Грязный палец Фомы в раскрытой ране Христа
У Караваджо Христос Сам ведет руку Фомы в Свою рану. Он не отстраняется от неверия, а допускает апостола к больному месту.