Безумие Нострадамуса и подлинные пророчества

Фото: youtube

Уже далеко не один год немалой известностью пользуется передача «Битва экстрасенсов». Отдельные ее участники, особенно из российской версии программы, пытались пройти независимую верификацию их «сверхъестественных» способностей и получить премию им. Гарри Гудини, но все провалили. Это говорит о том, что данное шоу носит постановочный характер по заранее написанному сценарию. Однако же данный факт ничуть не уменьшает популярности разного рода «бабок» и «дедок», потому на глаза то и дело попадаются объявления о предоставлении соответствующих услуг.

На прошлой неделе был день рождения одного из известнейших «прорицателей» Мишеля де Нострдама, более известного как Нострадамус. Его «пророчества» и сегодня вызывают интерес у некоторых людей. На примере некоторых моментов жизни и писаний Нострадамуса, хотелось бы поговорить о том, что представляют собой те, кто выдает себя за «служителей» Бога, духов и еще неизвестно кого.

Разного рода лжепророки появлялись в народе с ветхозаветных времен. Разделить всех их можно на два типа: сознательные обманщики и самообольщенные.

Современникам не всегда удавалось отличить истинных пророков от ложных.

С сознательными обманщиками все понятно, их и сегодня немало, а на глаза то и дело попадается реклама, где очередной «экстрасенс» пытается заработать на доверии людей, человеческих проблемах, а иногда и на горе. Самообольщеными же можно назвать таких лжепророков, которые искренне заблуждались и неверно трактовали писания о Мессии. Такие люди находились под воздействием злых духов, которые и могли им сообщать какие-либо сведения. Обличения и тех и других есть в книге пророка Михея.

«Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!» (Мих. 3,11), – пишет пророк о простых проходимцах и как бы добавляет: «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими — и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну» (Мих. 3,5).

Современникам не всегда удавалось отличить истинных пророков от ложных. Но сегодня мы можем четко сказать, что людей, обладающих какими-либо сверхъестественными дарами от Бога крайне мало, это подвижники, реально преодолевшие в себе страсти. А вот разного рода шарлатанов и обольстителей – пруд пруди.

Вернемся теперь к Нострадамусу. Происходит Мишель де Нострдам из еврейской семьи, проживавшей в Провансе. Казалось бы, Франция – в то время христианское государство, но только вот христианская принадлежность Мишеля была неискренней. Все дело в том, что вместе со своими родственниками крещение он принимает в 1502 году исходя из страха перед гонениями и притеснениями. Только этот факт уже говорит о том, что «пророчествам» его доверять никак нельзя.

Если мы заглянем в Библию, то увидим, что истинные пророки говорили и писали под воздействием Божественной благодати, под воздействием Святого Духа.

Здесь еще важно то, в каких условиях возникают пророчества. Опять же, если мы заглянем в Библию, то увидим, что истинные пророки говорили и писали под воздействием Божественной благодати, под воздействием Святого Духа. Даже их еврейское наименование, звучащее как «нави» или «наби», близко к такому понятию как «литься через край», «быть переполненным». Т.е. в какой-то степени можно сказать, что благодати в них было с избытком.

При этом ветхозаветные пророки всегда сохраняли ясность ума, они вели беседу с Богом, спрашивали и отвечали. Достаточно вспомнить, что пророк Исайя говорит о своей греховности, а пророк Иеремия – о молодости. Все слова, видения и образы четко запечатлеваются в памяти, что впоследствии позволяет их записать и передать устно.

Совершенно иной характер имеют «вдохновения» ложных прорицателей. Возникают они искусственно, посредством определенных манипуляций, действий или наркотических средств. Например, пифии Дельфийского оракула приходили в экстатическое состояние, вдыхая серные испарения, выходящие из расселин Парнасской скалы в Фокиде, центральной Греции. Сами же «пророчицы» при этом размещались на треножнике, прямо над источником сего наркотика. Нельзя не сказать, что треножник стал постоянным атрибутом разного рода оккультных действий. Вот и Нострадамус не брезговал этим приспособлением. «Все построение и гармония пророчеств, – пишет он в послании к Генриху II, – покоится отчасти на бронзовом треножнике».

Любому христианину понятно, что за «Божество» сидит рядом с Нострадамусом

Из катренов «Центурий» Мишеля видно также, что он входил в определенное состояние, не имеющее ничего общего с христианской духовностью: «Лоза в руке, помещенная в середину треножника, Волной смачивает и край, и опору. Страх и голос. Дрожат руки…».

Известно, что Нострадамус проявлял интерес египетским мистериям и египетскому символическому языку, а потому, из приведенных слов становится понятно, что описанные им действия являются магическим ритуалом, сведения о котором мы можем почерпнуть из трудов Ямвлиха Халкидонского – античного философа, гадателя и мага, жившего в конце III –  начале IV веков.

В первых двух катренах «Центурий I» прорицатель пишет, что во время сеанса «связи» с источником своих «пророчеств» некий «Страх» и «Голос» заставляют дрожать жезл в его руке, а «Божество» сидит рядом.

Вот и получается, что злые духи подражать пророчествам не могут, но, по всей видимости, очень сильно стараются.

Любому христианину понятно, кто сидит рядом с Нострадамусом. Но давайте теперь обратимся к словам святителя Иоанна Златоуста: «Пророчество есть по преимуществу дело Божие, которому демоны даже подражать не могут, сколько бы ни усиливались. В чудесах еще может быть и некоторое обольщение, но предсказывать будущее с точностью свойственно только одному Вечному Существу. Если же когда-либо и демоны это делали, то только для обольщения неразумных, потому и предсказание их всегда легко изобличить во лжи».

Вот и получается, что злые духи подражать пророчествам не могут, но, по всей видимости, очень сильно стараются. От этого у них получается разного рода накрученная ерунда, от которой у адекватного человека не возникнет никаких нормальных чувств, разве что желание покрутить пальцем у виска.

Теперь давайте взглянем на пример этой белиберды, называемой «пророчество»: «Первый сын вдовы, несчастливый брак совсем без детей, два Острова в раздоре. Нет восемнадцати лет, еще несовершеннолетний. Рядом с другим, более низким, будет согласие». Вот истинный продукт демонического обольщения. Как к этому можно серьезно относиться и пытаться найти в ней какие-то намеки на будущие события? Вопрос, пожалуй, риторический.

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7,14)

Теперь же, в противовес лжепророчествам, давайте посмотрим, какой ясностью обладают пророчества подлинных служителей Божиих. Обратимся к пророку Исайе, которого блаженный Иероним Стридонский даже предлагает называть евангелистом в силу наибольшего количества указаний на Мессию.

Вот знаменитые слова о рождении Христа от девы: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7,14). Относительно исторических событий также все доходчиво и понятно, ведь пророк даже царя Кира Великого называет по имени, хотя умер за сто лет до его правления (Ис. 44,28).

Добавим еще, что пророк Михей четко указывает город, в котором надлежит родиться Спасителю: «И ты, Вифлеем‐Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5,2).

Примеров можно приводить еще много, но важно также сказать, что все ветхозаветные пророчества взаимосвязаны, служат одной цели и дополняют друг друга. Что же касается всяких прорицателей и экстрасенсов, наиболее известный из которых «наш» Нострадамус, то взаимосвязи мы не наблюдаем не то, что между его «пророчествами», а и просто между предложениями и даже словами.

Доверять нужно Богу, а не всяким проходимцам или прорицателям, движимым нечистым духом, не зависимо от их именитости.

Бывает и такое, когда кажется, что что-то «этакое» в них есть и вроде о чем-то ж рассуждает человек, но в таких случаях, как правило, проявляется «талант» сказать много и ни о чем. Для этого достаточно взглянуть на письмо, направленное Мишелем священнослужителям кафедрального собора города Оранжа в связи с их обращением о помощи в поисках украденных серебряных святынь.

«Согласно астрономическому чертежу, – пишет Нострадамус, – вы можете ясно видеть, что кража священных предметов была совершена в результате попустительства двух ваших братьев… Добычу имелось в виду разделить среди каноников, которые сейчас подобны солдатам… А это было не по душе кое-кому. Одно из мнений было: надо перетопить серебро в бруски и продать его, сложив его покамест в доме одного из них».

Это лишь малый отрывок, далее он угрожает священнослужителям чумой и прочими неприятностями, но здесь есть одна особенность – если переставлять предложения местами, то «смысла» от этого ни прибавится, ни убавится. В общем, дьявол, используя прорицателя как инструмент, достигает своей цели – между христианами посеяна вражда и взаимные подозрения.

Что ж, сказано, думаю, достаточно. Доверять нужно Богу, а не всяким проходимцам или прорицателям, движимым нечистым духом, не зависимо от их именитости. Пусть это будет даже сам Мишель Нострадамус.

Читайте также