Как разделились приходы после решения Фанара о роспуске Архиепископии

Владыка Иоанна (Реннето). Фото Facebook

В январе в Париже прошли собрания обеих групп, которые претендуют на то, чтобы быть продолжением Архиепископии русской традиции в Западной Европе, первое возглавил митрополит Эммануил (Адамакис), второе – митрополит Иоанн (Реннето). Может быть полезно знать, какова сейчас ситуация тех примерно ста двадцати приходов, которые ещё полтора года назад составляли одну епархию. Несколько месяцев назад я составил карту Архиепископии, а сейчас на её основе сделал новую. Разными цветами я обозначил, к какому епископу относится та или иная община. Всего это десять епископов пяти разных патриархатов. Ни одна община не оказалась вне канонической Православной церкви. Сразу уточняю – здесь не идёт речь о юридическом статусе, это часто бывает предметом споров. Речь только о том, какого епископа поминают на богослужениях. Кроме того, хотя все точки на карте выглядят одинаково, реально они могут обозначать очень разные вещи – приходы, формирующиеся общины, миссии, монастыри, скиты. Иногда я всё же буду называть их все "приходами" для удобства. Составляя эту карту, я опирался на официальные списки на сайтах епархий и на свидетельства моих знакомых из разных стран, но в ней могут быть неточности. Как отражает положение, о котором мне известно 10.2.2020, но ситуация может меняться. Ссылка на карту в первом комментарии.

Больше всего общин остались в подчинении владыки Иоанна (Реннето), который перешёл в Московский патриархат и стал митрополитом Дубнинским. Это 59 приходов, чуть меньше половины от всей Архиепископии 2018 года. Сорок из них находятся во Франции, остальные 19 в Бельгии, Великобритании, Германии, Италии и Нидерландах. Ещё два прихода в Италии перешли в Русскую зарубежную церковь Московского патриархата. Это произошло ещё до синодального решения 27.11.2018 о роспуске Архиепископии.

Следующая по численности группа – общины, которые поменяли епископов, но не патриарха, и остались в Константинопольской церкви. Согласно решению 27.11.2018 они разошлись по территориальным епархиям. 21 приход во Франции (и миссии в Испании) перешли в подчинение митрополита Эммануила (Адамакиса), сейчас они работают над созданием викариатства русской традиции. Приходы в Великобритании, изначально принадлежавшие к Сурожской епархии и составлявшие особый деканат, почти полным составом присоединились к Фиатирской архиепископии под управлением Никиты (Лулиаса), всего их 18. Ещё восемь приходов перешли в греческие митрополии в Германии, Италии и Скандинавии.

Наконец, есть меньшинство, которое оказалось и не с Константинополем, и не с Москвой. Два прихода в Брюсселе и Ницце присоединились к Западноевропейской митрополии Румынской церкви. В Норвегии два прихода и три зависимых от них миссии перешли в Сербскую церковь. Насколько я понял, это произошло незадолго до решения Синода 27.11.2018 и не связано с ним напрямую. Ещё четыре общины в Дании и Швеции перешли в Болгарскую церковь.

 

Читайте также

Рождество или день программиста: о вере, выборе и ответственности

7 января для многих — не просто дата в календаре, а вопрос веры и личного выбора. Попытка придать этому дню новый смысл заставляет задуматься, без чего человеку действительно трудно жить.

Ханукия в Украине: не традиция, а новая публичная реальность

В Украине ханукия исторически не была традицией, но сегодня ее все чаще устанавливают при участии властей

О двойных стандартах и избирательности церковных традиций

Уже не впервые украинское информационное пространство взрывается дискуссиями вокруг церковных обычаев. Особенно тогда, когда слова и дела духовных лидеров начинают расходиться.

Алогичность любви

Поступки истинной любви не поддаются логике: они следуют сердцу, жертвуют собой и отражают евангельскую сущность Христа.

Справедливость не по ярлыкам

В Украине все чаще вместо доказательств используют ярлыки. Одних клеймят за принадлежность, другим прощают предательство. Когда закон становится избирательным, справедливость превращается в инструмент давления, а не защиты.

В СВОРОВАННОМ ХРАМЕ В РАЙ НЕ ПОПАДЕШЬ

Эта фраза — не риторика, а нравственное утверждение: невозможно искать спасение там, где попраны заповеди. Слова «В сворованном храме в рай не попадёшь» напоминают, что святыня не может быть присвоена силой, ведь то, что освящено молитвой и любовью, не принадлежит человеку, а Богу.