Православие и карантин: рассуждения веселые и невеселые

Фото: СПЖ

Приближается Светлое Христово Воскресение. На дворе карантин. Почти все человечество сидит по домам. А в это время многое в мире меняется: экономика, международные отношения, общественная жизнь. Изменяется и жизнь церковная. Нам еще только предстоит научится жить в новых посткоронавирусных реалиях, в запретах и ограничениях, ибо мир уже вряд ли будет таким, как прежде. Все происходящее наводит на размышления, веселые и не очень.

«Постхрамовое христианство»?

После того как в 70 г. был разрушен Иерусалимский Храм, а евреям под страхом смерти было запрещено приближаться к Иерусалиму, возникла современная иудейская религия, так называемый постхрамовый (после храмовый) иудаизм. Если раньше сакральным центром ветхозаветного иудаизма было жертвоприношение (как, кстати, и в любой религии вообще), то после разрушения Храма и утратой единственного места на земле, где евреями могла быть принесена жертва, возникло учение, что центром иудаизма является точное исполнение закона Моисеева и предания старцев. Раввины стали учить, что и без жертвоприношения можно угодить Богу и вообще оставаться правоверным иудеем. Нужно творить добрые дела и исполнять то, что записано в Законе. Что именно делать и как именно исполнять, раввины со всей скрупулёзностью прописали в постхрамовых иудейских книгах Мишне и Гемаре, объединенных затем в Талмуд.

Уже сейчас эпидемиологи говорят о том, что осенью следует ожидать появление второй волны коронавируса, а там, глядишь и третьей и так далее.

И вот сегодня нам, православным христианам, запрещают посещать храмы. В каких-то странах более жестко, в каких-то менее. Да, возможно это на какое-то непродолжительное время. А возможно и нет. Уже сейчас эпидемиологи говорят о том, что осенью следует ожидать вторую волну коронавируса, а там, глядишь, третья подоспеет и так далее. Да, ведь и не один только коронавирус угрожает человечеству. Мир будет вынужден или признать правоту Швеции, власти которой не вводят никаких карантинов, давая населению возможность переболеть коронавирусом и выработать иммунитет, или же ограничения на общественные собрания, в том числе и богослужения, приобретут перманентный характер. Их строго регламентируют с целью свести количество контактов между людьми к минимуму.

В таких условиях возникнет большое искушение сформировать некое «постхрамовое христианство» по аналогии с постхрамовым иудаизмом, где центр религиозного сознания будет смещен с Таинства единения со Христом, на любовь ко всем, не выходя из комнаты. Конечно, и келейная молитва, и уединенное сокрушение о грехах, и забота о ближних, и все подобное – это очень хорошо и душеполезно. Но все это не имеет ценности само по себе, все это должно вести нас к уподоблению Христу и единению с Ним в Таинстве Евхаристии. Если же это станет самоцелью – мы получим именно «постхрамовое» или «постбогослужебное христианство».

Уже сейчас на просторах интернета встречаются публикации священников, в которых они в связи с карантином призывают не ходить в храм и даже критикуют приверженность верующих к храму, называя это «храмопоклонством», предлагая проявлять свою христианскую идентичность вне храма.

Однако современный постхрамовый иудаизм, несмотря на использование книг Ветхого Завета – это принципиально отличная от ветхозаветного иудаизма религиозная система. Точно так же произойдет и с «постхрамовым христианством» если, не дай Бог, оно появится.

Религиозные услуги?

Почти во всех странах власти запрещают или существенно ограничивают деятельность Церкви, как и большинства других учреждений и организаций.

Вчитаемся в текст Постановления Кабинета министров Украины № 211 о карантине: «Запретить до 24 апреля 2020 г.: <…> проведение всех массовых (культурных, развлекательных, спортивных, социальных, религиозных, рекламных и других) мероприятий, кроме мероприятий, необходимых для обеспечения работы органов государственной власти и органов местного самоуправления…»

Ничего не беспокоит в этих словах? Если нет, то искусственное изменение сознания идет успешно.

То, что в Постановлении названо «религиозные мероприятия», на самом деле – Таинства Церкви, без которых невозможна вечная блаженная жизнь человека. То есть, это вообще самое важное, что может быть. Однако они поставлены в один ряд с культурными и прочими мероприятиями, которые представляют из себя просто услуги. Одними субъектами эти услуги предоставляются, другими – потребляются. И лишь деятельность государственных органов стоит выше всего этого. Для того, чтобы эту деятельность обеспечить, можно подвергнуть риску здоровье госслужащих и членов их семей.

Вот тут-то и кроется невидимое, но очень мощное воздействие, которое оказывает карантин на сознание людей. Он приучает нас относится к Церкви, как к месту где оказываются услуги, а не совершается спасение души человеческой.

Конечно же, можно сказать, что без деятельности госорганов обойтись абсолютно невозможно. А без деятельности Церкви? Возможно? Авторы Постановления, очевидно, считают, что без посещения храма обойтись вполне возможно. Как можно обойтись и без всяких других услуг: культурных, физкультурных, бытовых и так далее.

Вот тут-то и кроется невидимое, но очень мощное воздействие, которое оказывает карантин на сознание людей. Он приучает нас относится к Церкви, как к месту, где оказываются услуги, а не совершается спасение души человеческой. Естественно, от этих услуг, как и от всех других можно на время (хотелось бы верить) отказаться, потерпеть. И лишь от деятельности госорганов отказаться нельзя.

Если мы принимаем эту установку, наше сознание действительно меняется, мы начинаем смотреть на Церковь, как на что-то не такое уж важное, чем можно поступиться ради «спасения от коронавируса» и в угоду светским властям.

Во все времена христиане подчинялись требованиям властей, если они не противоречили их вере. Сегодня еще нельзя сказать, что возникла ситуация прямого противостояния власти и Церкви, по крайней мере в большинстве государств. Но власть уже показала, что относится к христианству, как к предоставлению религиозных услуг, которые можно ограничить или запретить. И это отношение она навязывает своим гражданам, не желая слушать о том, что деятельность Церкви исключительно важна, и ее нельзя запрещать, точно так же как нельзя запрещать деятельность госорганов.

Недоверие к иерархам?

Многих церковных людей смущает, когда кто-либо из облеченных священным или даже архиерейским саном призывает свою паству не приходить в храм. Ну, не укладывается такой призыв в голове верующих. Пастырь Христова стада может заявить о необходимости соблюдать санитарные нормы, может призвать остаться дома больных, может в конце концов констатировать запрет на проведение богослужений светскими властями. Но может ли призывать не ходить в храмы? Может ли говорить, что спасение возможно и без этого?

Даст Бог, пройдет карантин и забудутся все нынешние ограничения. А вот подобные призывы, прозвучавшие из уст иерархов – будут помнить. И как такие священнослужители будут потом проповедовать и призывать людей в Церковь? Будут ли такие проповеди уже иметь ценность в глазах людей? «Идите в храмы, но если объявят карантин – то уже не идите», так что ли?

Еще хуже, когда точка зрения иерарха на довольно важные вопросы изменяется на прямо противоположную под влиянием текущих обстоятельств.

К примеру, доктор Комаровский в своих видео по поводу коронавируса прямо заявил, что все, что он говорит и рекомендует верно, только на тот момент, в который оно говорится. Если завтра появятся новые данные и новая информация, выводы и рекомендации доктора Комаровского могут быть изменены. И он совершенно прав. Он медик и его слова действительно основываются на свежих данных. Он может себе позволить изменить свою точку зрения с изменением обстоятельств. Но церковный иерарх такого себе позволить не может. И если верующий сначала слышит, что Святое Причастие принципиально не может быть источником какой бы то ни было инфекции, а затем тот же архиерей говорит, что «незаразность» не распространяется на Чашу и Лжицу, то какое доверие у людей будет к такому иерарху?

Не секрет, что в Церкви существует определенное количество людей, которые относятся к высшему духовенству с очень большим подозрением, а порой и недоверием. В своих крайних формах это недоверие выражается убеждением в том, что иерархи просто спят и видят, как бы им подороже продать веру. Это конечно же не так, но подобные настроения в Церкви (не говоря уже о светском обществе) существуют. И двойственное поведение священства в условиях карантина только укрепляет подобные мысли в людях. Поэтому высшему духовенству хорошо бы учитывать подобные моменты и не давать повода, ищущим повода (2 Кор. 11, 12).

Вообще, в ситуации с карантином и ограничениями церковной жизни со стороны властей, становится более понятным настрой тех или иных священнослужителей. Люди видят, кто с готовностью спешит исполнять наказы (а порой только пожелания светской власти), даже не особо задумываясь об их адекватности, кто демонстративно их нарушает, а кто мудро и рассудительно организовывает церковную жизнь в условиях карантина.

*   *   *

Однако же нынеший нежданный всеобщий затвор принес нам и положительные моменты, за которые мы, несомненно, должны благодарить всемилостивого Бога, любое нестроение обращающего во благо.

Карантин, как и любое другое испытание, проявляет кто есть кто. И среди духовенства, и среди верующих. Каждый из нас ныне имеет время и возможность заглянуть в себя и рассмотреть то, чего раньше, возможно, не видел. Возрадоваться от того, что остался верным или увидеть свою слабость в вере, смириться и испросить у Бога духовных сил.

«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иак. 1, 2-5).

Мы как-то уже привыкли, что наша вера не требует от нас каких-то особых жертв, не заставляет испытывать каких-от особых трудностей. Ходи себе в храм, принимай Таинства, читай молитвы и душеполезные книжки. Никаких препятствий.

В моей библиотеке есть два экземпляра «Аскетических опытов» святителя Игнатия Брянчанинова. Один был издан в 90-х годах, а другой – это папка с листами, перепечатанными под копирку на печатной машинке в годы воинствующего атеизма. Какая огромная разница между этими изданиями! Можно только себе представить, что эта книга значила для человека, который ее перепечатал и для людей, которые ее читали.

Легко приходить в храм, когда этому ничто не препятствует. Но пойдем ли мы в храм, если нам будет угрожать штраф, не говоря уже о риске заражения?

В те времена издание духовной литературы было запрещено и какой-то неизвестный подвижник (иначе не назовешь), который работал в советском учреждении и имел доступ к служебной печатной машинке, тайно печатал духовные книги через несколько листов копирки, чтобы получить несколько экземпляров. Если бы его (или ее) поймали за этим занятием, ему бы грозила тюрьма или ссылка. Такая же опасность угрожала и тем, кто читал эту книгу, передавая ее из рук в руки. И какое огромное действие производила эта книга на людей, читавших ее подобным образом! В какой мере они познавали ее смысл!

Легко приходить в храм, когда этому ничто не препятствует. Но пойдем ли мы в храм, если нам будет угрожать штраф, не говоря уже о риске заражения? А если мы все же пойдем, то для нас совсем иначе будут звучать слова Евангелия, совсем иначе будет произноситься молитва, совсем иначе, полнее, глубже, осознанней мы будем принимать Таинства Христовы.

Как часто мы слышали на Литургии слова «оглашенные изыдите, да никто от оглашенных, елицы вернии Господу помолимся». И как часто смысл этих слов ускользал от нас. Какая разница: оглашенные, верные? А сейчас все становится понятным. Только если ты верен Христу, ты сможешь не только устами, но и всем сердцем ответить: «Господи, помилуй!»

В этом и заключается парадоксальная радость всех испытаний вообще и карантина в частности. Они дают возможность стать христианином не понарошку.

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа…» (1 Петр. 1, 6-7).

Читайте также