Преподобномученик Макарий (Моржов): святой послушник святого старца

Преподобномученик Макарий (Моржов). Фото: vagankovo.net

Читая творения святых отцов и жития святых, мы перенимаем их духовный опыт. Ценность таких книг невозможно переоценить, поскольку далеко не каждый христианин сейчас имеет возможность стать учеником поистине святого подвижника.  «С преподобным преподобен будеши...» (Пс.17:26) – говорит Псалмопевец и с ним нельзя не согласится. Жизнь отца Макария раскрывает перед нами огромную роль духовника, пример которого может помочь человеку с терпением и верой проходить все житейские испытания.

*   *   *

В 1899-м году, в преддверие скорбного для Церкви столетия, юный Михаил Моржов оставляет мир и поступает послушником в Смоленскую Зосимову пустынь. Высокая нравственность, ответственность и стремление к духовному росту юноши сподвигли наместника монастыря назначить его келейником к духовнику обители – иеромонаху Алексию (Соловьеву), почтенному старцу, впоследствии ставшему участником переломных для русского православия событий.

Юный послушник принял монашеский постриг с именем Макарий. Когда духовник братии ушел в затвор, на молодого инока был возложен еще больший круг обязанностей. Старец был немощен и нуждался в постоянном внимании своего келейника. Хлопот добавилось, когда иеросхимонаха Алексия пригласили к участию во Всероссийском Церковном Соборе 1917-1918 гг. Именно на него возложили окончательное избрание Предстоятеля после восстановления патриаршества.

Сопровождая старца, монах Макарий был свидетелем того, как после соборной молитвы он вытянул жребий с именем будущего архипастыря – Патриарха-исповедника Тихона (Белавина).

Своего духовного отца и наставника инок Макарий сравнивал с митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым), личная встреча с которым была великим счастьем для его современников. Об иеросхимонахе Алексие он говорил так: «Счастлив я, что, находясь при таком батюшке, не только вижу его, но состою и постоянным его прислужником».

Святой келейник переживал вместе со своим старцем все трудности и лишения после захвата власти большевиками. Находясь рядом с ним во время всеобщего признания, он перенес вместе с ним и скорбь его изгнания. После смерти наместника Зосимовой пустыни, в 1923-м году в обитель пришла ликвидационная комиссия, принявшая решение о ее закрытии. Старец с келейником были вынуждены покинуть родной монастырь и переселиться в Троице-Сергиеву лавру. Там почитаемому духовнику и было суждено встретить свою кончину.

Последние годы жизни схимника стали тяжелым испытанием и для его верного келейника. Средств для существования у монахов не было, они жили на пожертвования от духовных чад старца. Иеросхимонах Алексий уже почти не мог самостоятельно передвигаться, ему нужна была постоянная помощь. Обстоятельства того непростого времени непрестанно испытывали монаха Макария на смирение.

Однажды он провожал старца к умывальнику. Келейнику нужно было приготовить все необходимое, а для этого старец должен был немного постоять на своих ногах. Но его силы настолько ослабели, что даже краткое усилие мышц оказалось невыносимым. Он упал на пол, сильно ударившись о табурет. В груди появилась сильная боль и к старцу вызвали врача. Местный медик сообщил о том, что сломано два ребра. Но когда на следующий день приехал специалист из Москвы, оказалось, что ребра не сломаны, а только сильно ушиблены.

«Вот, нашумели на всю Россию, что отец Макарий отцу Алексию два ребра сломал, а они оказались целыми».

До сих пор не известно, было ли это чудо исцеления или неправильно поставленный диагноз, но схимник свел это к добродушной иронии: «Вот, нашумели на всю Россию, что отец Макарий отцу Алексию два ребра сломал, а они оказались целыми».

Но чем наиболее запомнился старец своему послушнику, так это тем, что всегда благодарил его по мелочам и просил прощения без личной вины.

Был случай, когда к схимнику приехал на прием архиерей. Пока он ожидал старца в прихожей его кельи, прислужник находился в комнате вместе с духовником. Вдруг он вышел оттуда весь в слезах. На вопрос епископа о причинах плача, келейник лишь ответил: «Старец у меня прощения просит». Даже когда монах Макарий, в силу загруженности, допускал оплошности в несомом послушании, старец просил у него прощения. Ему самому было в тягость, что келейник вынужден нести на своих плечах его немощи.

*   *   *

Макарий научился у духовника и главному монашескому деланию – молитве. Пока он был относительно здоров, то совершал Проскомидию на протяжении двух часов. Он не покидал алтарь, пока не завершал поминовение всех людей, за которых были поданы записки. Потом толстые стопки с записками перечитывал уже келейник. От старца он получил такое наставление: никогда не отказывать в поминовении христиан и каждого человека поминать в молитвах четыре месяца. Нам может показаться, что церковные записки – эта некая формальность. Мол, мы их подали, священники в алтаре их прочитали и на этом молитва окончена. Но это далеко не так. Если наша скромная молитва сольется воедино с прошениями носителя дара благодати – священника, она обязательно будет услышана на Небесах. И тогда все помянутые живые укрепятся в телесных и душевных силах, а усопшие получат желанное утешение и вечный покой.

«Советскую власть я рассматриваю как попущение Божие за грехи...»

Кончину старца монах Макарий встретил с великой скорбью. Почти тридцать лет своей жизни он посвятил заботе о схимнике, который в дальнейшем был причислен к лику святых. Он оплакивал почившего так, как будто умер его родной отец. Прошло совсем немного времени – и инок принял священный сан. Теперь для него настал час воплотить в жизнь заветы святого старца, венцом которой стал мученический венец.

В 1931-м году иеромонах Макарий (Моржов) вместе с другими насельниками Лавры был арестован, заключен в Бутырскую тюрьму, где претерпел множество допросов. В НКВД знали, что он был келейником у известного старца, поэтому любыми путями пытались получить у него компромат на посетителей схимника. На всех допросах он оставался молчаливым и немногословным. «О чем говорили они со старцем Алексием, я не помню, благодаря слабой памяти... близко ни с кем не знаком, а знаю их только по приходу к старцу Алексию», – часто повторял он.

На вопросы о том, какое его отношение к советской власти, священник смиренно отвечал: «Советскую власть я рассматриваю как попущение Божие за грехи, но считаю, что истинный христианин должен терпеливо переносить все гонения и преследования со стороны власти».

Он пытался доказать своим обвинителям, что задача священства – не осуждать власть, а молиться о людях и спасать свою душу. «О себе прошу Бога, чтобы Он помог мне спастись, и считаю, что и в современных богохульных условиях тоже можно спастись – если не открыто, то тайным подвигом, так как молиться можно и тайно...», – уверенно говорил иеромонах Макарий.

*  *  *

10 июня 1931 года был приведен в действие приговор, вынесенный иеромонаху Макарию (Моржову). Вместе с другими мучениками он был расстрелян, а затем – похоронен в безвестной могиле на Ваганьковском кладбище. 15 лет назад он был причислен к лику святых новомучеников и исповедников. А еще пятью годами раннее был канонизирован и его святой наставник, иеросхимонах Алексий. Их духовная родословная не прервалась, но обрела свое продолжение в вечности.

Почти полжизни отец Макарий (Моржов) нес тяжелейшее послушание, заботясь о старце-схимнике. И по молитвам святого духовника его ученик тоже пришел к святости. Поколения сменяют друг друга, но дар духовной благодати всегда сохраняется в Церкви вплоть до сегодняшнего дня. Как важно каждому из нас, помня об этом, перенимать духовный опыт наших предков. И тогда все испытания, посылаемые нам сегодня, мы преодолеем, опираясь на этот опыт и на молитвы святых угодников, не перестающих просить у Бога спасения наших бессмертных душ.

Читайте также