Как понять, что начался пост...

Рождественский пост. Фото: myslo

Знаете, как понять, что у православных начинается пост, если под рукой нет календаря? Очень просто: как только в соцсетях на страницах церковных и не очень людей начинает массово появляться фраза «в пост не ешьте друг друга», знайте: максимум неделя – и можно начинать заговляться.

Впрочем, шутки шутками, а неприятная тенденция налицо: не успевает наступить пост, как изрядное число православных начинает усиленно убеждать самих себя в маловажности телесного воздержания. Вот вы сейчас, возможно, удивились: как же так? Упомянутая фраза уже годами цитируется чуть ли не как образчик духовной мудрости, а тут она кому-то не понравилась!

Однако не спешите удивляться, тенденция к обесцениванию воздержания в пище имеет место в нашей церковной среде уже не первый год. И если с одной стороны мотивы тех, кто сказал «за еду никто не будет в аду» или «съешь кровавый ростбиф, а ближнего не  ешь», предельно понятны – любой духовник вправе дать отдельно взятому духовному чаду конкретное наставление на конкретный случай жизни, то чем руководствуются те, кто распространяет подобные наставления как некую безусловную истину для всех, можно понять только предположив, что некоторым православным до того надоело поститься, что собственному нерадению они начинают искать оправдания везде, где можно и нельзя.

Так ли на самом деле маловажно воздержание телесное, что им легко можно пренебречь ради того, чтобы «в пост не есть ближнего»? Попробуем разобраться.

Итак, что такое телесный пост? Отказ от употребления в пищу определенных продуктов в течение определенного же периода времени. При этом мы отказываем себе не столько в чем-то приятном и особенно вкусном (заметьте, ни один, даже самый строгий, устав поста не предполагает отказа, например, от сладкого, напротив, кипяток с медом рекомендуется уже в первые дни первой недели Великого поста тем же уставом, который предполагает начинать Великий пост с двух дней полного отказа от какой бы то ни было пищи. Да и коливо, которое мы предлагаем для освящения в пятницу первой недели поста, является сладким блюдом), а прямо в необходимом.

Любой мало-мальски знающий специалист скажет вам, что необходимые человеку животные белки, содержащиеся в мясе, полностью заменить растительными невозможно.

Итак, пост – время отказа от продуктов, которые привычны, необходимы, сытны и вкусны одновременно. То есть от таких продуктов, которых нам, несомненно, будет хотеться на протяжении всего времени поста. И это самое главное: в течение всего поста, день за днем я – то чаще, то реже, то сильнее, то слабее – испытываю желание съесть что-либо из того, чего в пост есть нельзя, и всякий раз говорю себе «нет».

Вот это наше «нет» и является самой что ни на есть главной целью телесного поста. Пост – это прежде всего борьба с собственным «хочу», выработка навыка контроля собственных желаний, даже если они совершенно естественны.

Пост нужен для того, чтобы научиться отказывать себе, причем отказывать систематически, и привычку эту довести буквально до автоматизма. Спросите зачем? А вы попробуйте взглянуть на собственные посмертные перспективы без привычной антропоморфности, присущей таким, например, текстам, как «Мытарства Феодоры». Без всех этих «стражей», «весов» и «выкупов». Что у вас выйдет?

А выйдет вот что: стоит человеку умереть, то есть душе разлучиться с телом, как, помимо плоти, душа лишится еще и воли. Естественно, к душе подступят демоны, те самые, которые то с успехом, то не очень искушали нашего умершего на протяжении всей жизни. И иллюзии всего того, что являлось объектом искушения, объектом привычек, вожделений, стремлений и желаний, эти демоны представят несчастной душе. Представили? А теперь ответьте, куда потянется лишенная воли душа –  к Богу или к объектам собственных желаний?

Впрочем, это только полбеды, ведь желания, привычки и зависимости гнездятся именно в душе, и весь этот сомнительный «скарб» каждый из нас заберет с собой в вечность. И в вечности каждое желание и каждая привычка будут требовать удовлетворения, в полную силу, никогда не ослабевая, не давая и секундной передышки, и всему этому не будет конца.

Пока вы перевариваете прочитанное, я замечу, что вечно горящий и вечно пожирающий душу адский пламень есть не что иное, как вот эта самая совокупность желаний, привычек и зависимостей, которые нельзя удовлетворить и от которых невозможно избавиться. Так себе перспектива, не правда ли?

Так вот, тем, кому такая вечность не по нраву, следует уже сейчас освобождать себя от рабства желаний и привычек. И если бы вы знали другие способы, кроме как научиться говорить себе «нет» и подчинить желания правилам духовной жизни, я бы искренне пожелал вам успеха. Но вы их не знаете, как не знаю их ни я, ни кто-либо другой. Конечно, одного телесного воздержания для спасения более чем недостаточно, однако пренебрегая им еще никто не достиг чего-либо большего. И не надо рассказывать про смирение, про человеколюбие, про честность и мирный дух.

Естественно, если человек, постясь телесно, будет лишен всего этого, спасения ему не видать как своих ушей. Только вот точно так же не видать человеку ни смирения, ни человеколюбия, ни честности, ни мирного духа, если он считает, что и без воздержания спасается.

Заметьте, я не говорю здесь про тех, кто поститься не в состоянии – принцип «выше головы не прыгнешь» работает и в духовной жизни. Только вот дело в том, что нередко люди, не способные поститься по состоянию здоровья или в силу не зависящих от них обстоятельств, сами очень не прочь бы соблюдать воздержание. Здесь речь о тех, кто считает телесный пост чем-то необязательным, несущественным, чем-то таким, касательно чего они сами вправе решать, соблюдать им это или нет, и плевать, что там говорит Церковь.

Таких людей совершенно не касаются святоотеческие наставления о том, что телесный пост без духовного бесполезен, потому как, не считая нужным поститься телесно, на духовный пост они не способны по определению.

А что до того, чтобы не есть ближнего, то скажу с уверенностью: тот, кто считает, что так нужно поступать только в посту, – плохой христианин. Чтобы стать хорошим, он должен, во-первых, усвоить, что ближнего нельзя есть никогда, а во-вторых, что все наставления такого рода предназначены для тех, кто к воздержанию в пище давно привык и перед кем даже не стоит вопрос поститься или нет.

Читайте также