Святочные размышления о политике, Церкви и Рождестве Христовом

Рождество Христово. Фото: wikipedia.org

Год от года одно и то же: стоит начаться Рождественскому посту, как вокруг даты празднования Рождества Христова поднимается свистопляска. Правда, на сей раз прибавилось кое-то новое, как-никак Украина впервые празднует Рождество так сказать по-европейски.

Впрочем, это мало помогло, разве что яснее наметился крайне неприятный перекос. И дело тут не в том, что дата празднования Рождества продолжает быть предметом споров, мы нынче спорим и по поводу, и без повода, и просто из любви к этому делу. И не в том, что власти уже открыто пытаются навязать изрядному числу своих сограждан собственное ошибочное видение – с властей, как раз, взятки гладки – на протяжении всей многовековой истории Церкви мало какие власти удерживались от соблазна «порулить» религиозной составляющей жизни страны, если таковой возникал.

Беда в том, что одно из главных, ключевых событий мировой истории, праздник пришествия в мир Спасителя, воспринимается обществом, прежде всего, как средство выражения некоей позиции. То есть, на первом месте оказывается вовсе не родившийся Христос, а чьи-то принципы, убеждения и мнения – все то, что по меткому выражению Фредерика Бюхнера, людям заменяет Бога. 

Явление это крайне неприятное, однако вполне закономерное. Хоть наше государство всегда являлось светским, украинское общество всегда оставалось не чуждым веры. Что там говорить, общую религиозность украинцев отмечала даже советская власть. Но вот пришел момент, и веру стали понемногу выдавливать из сфер общественной жизни. Нет, не бороться с верой, а незаметно вытеснять ее на периферию общественной жизни и человеческого сознания.

Так мы получили современное гражданское общество: активное, пассионарное, насквозь светское. Признающее за верой (не хочу говорить «религией») строго определенное место, усваивающее ей конкретные функции и, разумеется, считающее себя вправе диктовать условия верующим и указывать Церкви на ее место.

Хорошо ли мы несли свою миссию в течение последних тридцати лет, плохо ли, однако против реальности не попрешь – что выросло, то выросло.

И тут бы нам призадуматься, вникнуть в суть происходящего, учесть былые ошибки, направить усилия в нужное русло. Однако, увы, сейчас мы наблюдаем совсем иные процессы. Сформировавшись и окрепнув, общество стало задавать Церкви вопросы, которые сейчас принято называть неудобными. Хотя на самом деле они не неудобные, а неправильные, потому что формируются на основе принципов, позиций, убеждений и идей, которыми живёт общество.

Как следствие, Церковь начала говорить обо всем, о чем не спросят, начала формировать собственную «позицию» по тому или иному вопросу, высказывать разнообразные «мнения» в надежде, что сказанное услышат, поймут и не осудят.

Церковь Христова, любой из членов которой, от архиерея до мирянина, может с полным правом позволить себе роскошь «быть не знающим ничего кроме Иисуса Христа и притом распятого» (1 Кор. 2:2), вдруг заимела позицию относительно политики, общественной жизни и еще не поди чего. Скажете, что же в этом плохого? Скажете, мы среди людей живем и должны на их вопросы отвечать? Скажете, мы несем ответственность за наше общество и поэтому должны вести с ним диалог? Вот ведь вздор!..

Кто сейчас не говорит и не пишет о войне, о политике, об общественной жизни? Об этом можно узнать везде, об этом легко говорить со всеми. Хочешь знать – открой интернет, хочешь услышать оценку – заведи разговор с кем угодно от жены или соседа до сотрудника по работе или случайного прохожего.

Ни у кого из нас нет дефицита подобной информации. Зачем ответы на такие вопросы искать в Церкви? Откуда нам знать? Оставьте нам наше: спрашивайте нас о Боге и вере, о добродетели и грехе, о душе человеческой и Царстве Небесном, о Священном Писании и молитве.

Есть множество тем, которые никто кроме Церкви не раскроет. Вот об этом давайте говорить. А политику оставьте политикам, войну – военным, общественную жизнь – активистам, преступность – правоохранителям.

Не наше дело во всем этом копаться, наше право не разбираться в этом и об этом не говорить. И прошу вас, прекратите вот это, про диалог с обществом. Никакого диалога с обществом нет, не было и быть не может. Возможен диалог только с личностью, а не с коллективным и безличным. А личность, как правило, приходит в церковь не для того, чтобы «услышать позицию». Личность приходит к Богу, в среду, где Он действует непосредственно и прямо, в пространство, где царит неотмирность, инаковость, туда, где, говоря словами Жюльера Грина, «все – там, все – иное».

Соответственно, и располагает человека к Церкви, опять-таки не «четкая позиция», а опыт действия Бога в его душе, опыт глубоко личный, приобщить которому может только Церковь и только того, кто пришел искать Истину, а не мирскую правду.

Да, таких единицы из тысяч, но, можете мне поверить, эти единицы стоят тысяч. Тем более, когда тысячи упорно и сознательно предпочитают Божественной истине собственную человеческую правду.

Между тем, Истина – это Христос, ныне родившийся в мир. И как нам хорошо известно, истина в доказательствах не нуждается. Так давайте прекратим спорить и кидаться аргументами. Ведь истину не насаждают, ее принимают. Всецело и безоговорочно. А те, кто в Рождестве Христовом не видит ничего, кроме позиций и принципов, просто прошли мимо Истины. Они, может быть, даже видели Ее, но прошли мимо и остались непричастны Ей.

Что ж, имеют право. Хотелось бы только, чтобы и мы, православные, не разменивали бы Истину на разнообразные ненужности. Не занимались бы дискуссиями, спорами, доказательствами, составлениями мнений и формулировкой позиций.

И если до сих пор у нас не очень получалось, то Рождество Христово – прекрасный повод положить начало благое.

Читайте также