10 примеров, почему в ПЦУ не считают себя Церковью

Действия членов ПЦУ показывают, что они не могут считать себя Церковью. Фото: СПЖ

Практически каждый день мы слышим про очередной захват храма УПЦ представителями ПЦУ. Их число приближается к тысяче. Но каждый раз, видя, как именно это происходит, возникает вопрос – а для чего захватываются святыни? Что могут предложить украинцам новые «хозяева»? Как они верят во Христа? Как могут помочь православным в деле спасения их души? Ведь храм – это не магазин, не офис, это место, где люди должны становиться ближе ко Христу, ближе к Небу.

Давайте познакомимся с ними поближе.

Захватчики-гитаристы

9 января 2024 года всю Украину поразил очередной бандитский захват, на этот раз – Казанского храма в Ладыжине Винницкой области. Люди в форме протаранили двери старинной церкви бульдозером, в прихожан распылили слезоточивый газ, вышвырнули их на улицу и избили. Настоятелю разбили в кровь лицо.

В тот же день в Казанский храм пришли новые хозяева – клирики ПЦУ во главе с благочинным Тростянецкого благочиния Михаилом Торбахевичем. И, как обычно, подразумевается, что старые хозяева храма, из УПЦ, – плохие, а новые, из ПЦУ, – хорошие. Но в чем именно?

Посмотрите, как крестится Торбахевич. Его крестное знамение – три параллельные прямые. В Сети даже прикрепили ему гитару – ложится идеально. А ведь в ПЦУ это не просто рядовой священник, это благочинный, который окормляет 9 приходов. Чему он их учит? А учит он славить нацию и желать смерти врагам.

Михаил Торбахевич – активистам: «Слава Украине – героям слава! Украина превыше всего! Слава нации – смерть врагам».

А еще Торбахевич не любит так называемых «российских» икон. Посмотрите, как он держит Казанскую икону Божией Матери.

Аналогичная ситуация и с другим клириком ПЦУ, из Киевской области – Юрием Большаковым. Разница только в том, что Большаков лично захватывает храмы УПЦ. Сначала он захватил Борисоглебский храм в Вышгороде, затем дважды срезал замки с Пантелеимоновского. А теперь посмотрите, как он крестится. Если у Торбахевича рука рисовала параллельные прямые, то Большаков вместо крестного знамения рисует латинскую букву «V». При этом важно, что и Торбахевич, и Большаков знали, что их снимают. Просто махали руками, как привыкли за многие годы.

Нардеп с треугольником на животе

Народный депутат Николай Княжицкий из порошенковской «Евросолидарности» – один из самых активных пропагандистов Томоса ПЦУ и ненавистников УПЦ. Еще в 2022 году он создал законопроект о запрете УПЦ, где прописал, что православными в Украине могут называть себя лишь те, кто входит в структуру Епифания Думенко. Также он снял огромный фильм про взаимоотношения УПЦ и ПЦУ – «Церковь без Христа». То есть Княжицкий позиционирует себя специалистом в церковной сфере.

Но давайте посмотрим, как этот специалист крестится. Входя в захваченный у УПЦ храм во Львове, он рисует на животе какой-то треугольник. Причем слева направо – на католический манер. Точно такой же треугольник слева направо депутат рисует на животе, стоя у храма ПЦУ в Прикарпатье. В этой же церкви он снова чертит свой треугольник, но уже справа налево. А в соборе ПЦУ Полтавы – снова слева направо. Как и Торбахевич с Большаковым, Княжицкий вместо крестного знамения небрежно машет руками. А ведь крест Христов – это главный символ нашей веры и оружие христианина против врага. И если такое отношение у клириков и сторонников ПЦУ ко кресту, то почему оно должно быть другим ко причастию.

«Хренотень на ложке от Онуфрия»

«Священник» ПЦУ Сергей Дмитриев дружит с журналисткой порошенковского «5 канала» Яниной Соколовой и часто ходит к ней на эфиры. Во время одного из них Соколова решила порассуждать о причастии.

Янина Соколова: «Они думают, что если сходили в церковь и там поели просфорку, выпили кагорчика, съели из ложки какую-то хренотень от Онуфрия, то они очищены».

И главное тут – не слова этой женщины. Главное – молчание Дмитриева в ответ на фразу, что причастие – это «хренотень из ложки», оно красноречивее любых слов. Как говорят в народе, молчание – знак согласия.

Брошенный в Чашу стакан

Руководитель захвата Преображенского собора УПЦ в Белой Церкви Николай Гопайнич в своем храме ПЦУ причащает ребенка. Тот бросает стеклянный стакан для запивки в Чашу. Гопайнич просто достает пальцами этот стакан и ставит на поднос к остальным, несмотря на то, что на дне и стенках наверняка остались капли и целые потеки. Этот стакан несколько раз берут руками другие прихожане, пока его не уносят мыть. Мы знаем, что Кровь Христа – величайшая святыня. И если проливается хоть одна Ее капля – служба останавливается, пока священники не соберут все до малейшей частицы. Здесь Гопайнич вообще не придал этому случаю никакого значения.

Перед литургией хорошо бы подкрепиться

«Епископ» ПЦУ Виктор Бедь в 2017 году, будучи еще в УАПЦ, приехал с архипастырским визитом в город Теплице в Чехии. Перед литургией ему символически преподнесли хлеб и соль. Бедь символизма не понял, отломил кусок хлеба, подкрепился и со свежими силами пошел служить литургию. Для людей невоцеровленных – ничего особенного. Но верующие смотрят на это круглыми глазами. Они знают, что евхаристический пост перед причастием – не меньше 6 часов. Завтракать перед литургией может лишь человек неверующий.

Ковыряние в носу на Евхаристическом каноне

Херсонский клирик ПЦУ Сергей Чудинович, еще до легализации его патриархом Варфоломеем, любил транслировать в Фейсбуке свои богослужения. На евхаристическом каноне, в самый священный момент литургии, Чудинович увлеченно ковыряется в носу. Эти кадры он сам снял и выложил в Сеть. То есть никаких проблем он в них не увидел.

Когда Библия – «кацапский мусор»

При захвате храма в Требухове активисты ПЦУ назвали мусором Священное Писание и молитвословы с последованием к причастию и выбросили их на свалку.

Ярослав Бондаренко, верующий ПЦУ, соорганизатор захвата в Требухове: «Мусор нашли. Эту книжку (Библию, – Ред.) отдадим Богдане (депутату Броварского горсовета, – Ред.), она ее утилизирует. Российские такие... Тоже мусор полный (Последование ко причащению, – Ред.). Пособия такие кацапские. Мусор российский (Библия, – Ред.), которого не будет в наших храмах. Мусор – к мусору».

Когда престол выбрасывают на улицу

В селе Курозваны активисты ПЦУ при захвате Покровского храма зашли в алтарь и вынесли престол со священными предметами прямо на дорогу. Для несведущего человека это ни о чем не говорит. Но церковные люди знают, что прикасаться к престолу, на котором совершается величайшее в мире таинство, могут только священнослужители. А уж вытаскивать его из храма и бросать на дорогу – это обычное святотатство.

Когда «священники» дерутся ногами и взламывают храмы

Насилие при отъеме храмов давно стало рутиной для ПЦУ. Например, группа бандитов в Черкассах зверски избила прихожан при захвате монастыря Рождества Богородицы. 76-летнему старику поломали ногу, священнику сломали челюсть, другого клирика УПЦ просто несколько раз ударили по лицу. Казалось бы, нормальный человек должен осудить такое поведение и отмежеваться от бандитов. Ведь это не то что не по-христиански, это переходит рамки обычной морали. Но «митрополит» ПЦУ называет этих бандитов своими прихожанами и говорит, что, нападая на людей у храма, они самооборонялись.

Иоанн Яременко: «Произошла просто самозащита прихожан, которые защищали себя опять-таки от бросания в драку этих лиц».

Но стоит ли удивляться, если пример показывают сами «священники» ПЦУ?

В Фастове при захвате Покровского храма клирик ПЦУ ударил ногой в живот пожилого настоятеля о. Анатолия. Тот упал. Позже ему понадобилась помощь медиков.

Если «священники» ПЦУ распускают руки, то захват храмов – и вовсе «мелочи». Клирики ПЦУ Максим Матвийчук, Михаил Кречковский и Андрей Мисько лично ломали двери в Преображенский собор УПЦ в Белой Церкви. Мисько в течение трех часов бил в двери кувалдой, ломал их ломом, уничтожал болгаркой и бензопилой.

В Старой Жадове Черновицкой области, на родине Сергея Думенко, клирик ПЦУ пытался болгаркой спилить замок на Архангельском храме УПЦ. Только вмешательство прихожан смогло его остановить.

«Пасть закрой, сучка, проклинаю тебя!»

В конце января 2024 украинцев поразило поведение очередного благочинного ПЦУ, теперь уже – в Хмельницкой области. Николай Хомяк на захвате Покровского храма в селе Печески ведет себя как только что откинувшийся зек.

Николай Хомяк: «Слушай, ты фильтруй со мной базар. Вы – секта! Вы – секта! Закрой свою пасть! Закрой свою пасть, еще раз повторяю, если не хочешь попасть под мое проклятие. Закрой свою пасть! И не маши на меня руками, потому что я тебя сейчас прокляну. Ты кто такая, падла грязная? Пасть свою на меня закрыла и чтобы больше не открывала! Будь ты проклята! Пошла вон, с*чка!»

В другом месте, в одном из госучереждений, Хомяк начинает драку с человеком, который его снимал.

***

Кто-то скажет, мол, вы специально ищете в ПЦУ грязь, есть и в УПЦ неблагочестивые клирики. Есть, но там это очень редкие исключения, на которые обязательно реагирует священноначалие. А реагируют ли на все, что мы показали, у Думенко? Должен ли реагировать волк, если его волчата убивают кого-то из зверей? Мы ни разу не слышали от Епифания осуждения силового захвата какого-то храма. Он за эти захваты только награждает. Как, например, от его имени наградили мэра-униата Ивано-Франковска за организацию захвата кафедрального собора УПЦ. В Белой Церкви он наградил за захват Преображенского кафедрального собора «священника»-депутата Николая Гопайнича, того самого, что пальцами вылавливал в Чаше стакан.

И сигнал Епифания своим клирикам и властям понятен – вы все правильно делаете. Но могут ли такие люди осознавать себя священниками?

Если они на камеру вместо крестного знамения просто машут руками, если бьют других священников, если согласно молчат на явные кощунства, если едят перед литургией и еще много других «если»…

Они воспринимают Церковь просто как место для зарабатывания денег. Только этим и можно объяснить то, зачем люди, которые называют себя священниками, совершают очевидно нехристианские поступки. Это же глупо и бессмысленно – говорить, что ты христианский пастырь, и тут же делать обратное тому, чему учит Христос.

Как может настоящий священник, выгнав из храма слезоточивым газом людей, которые в нем молились годами, бежать в алтарь и там демонстративно молиться на камеру? О чем ты молишься Богу, когда на улице плачут побитые прихожане, когда собранная тобой толпа с улюлюканьем гонит их вон? Где твоя совесть, где твое христианское сострадание? Неужели ты всерьез рассчитываешь, что Бог услышит такие твои молитвы?

И это вопрос не только к клирикам Епифания Думенко. Он – ко всем, кто гонит сегодня верующих УПЦ из их храмов. И пускай ты хоть десять раз патриот и считаешь, что на горе и слезах «непатриотов» можно построить идеальное государство. Но если ты христианин, неужели ты можешь верить, что на горе и слезах можно построить Церковь Христа?

Читайте также