Церковь есть – единство в Любви Бога и человека

Иллюстративное фото. Фото: Фома

НЕМНОГО О ЦЕРКВИ

1.

Если брать какую-либо христианскую церковь по ее «структуре», официозу и иерархии, то она всегда готова петь осанну любой власти - хоть людоедской, хоть антихристовой. Достаточно вспомнить, как вели себя все три основные конфессии (православные, католики и протестанты) в Германии 30-х – 40-х годов ХХ века.

Поэтому мне ближе евангельское понимание «Церкви»: как Тела Христова - совокупности людей, которые живут по заповедям Любви, подтверждая свою преданность Христу не только словами, но и делами.

Обычно принято обращать внимание на «догматичность» и «каноничность» той или иной церковной структуры/конфессии. Однако, не каноны и не догматы главное в жизни Церкви. Главное, это духовная и моральная чистота, которая основана на Евангельских заповедях Христа. «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога», — говорит Господь.

Поэтому, например, было отказано в канонизации патриарху Феофилу Александрийскому — авторитетнейшему догматисту и канонисту V века: он был на редкость дурным и жестоким человеком – создал сеть осведомителей и всех своих противников (включая Иоанна Златоуста) сажал в тюрьму или изгонял.

Четырнадцать созданных Феофилом правил включены в каноны православной церкви, однако, никакая «каноничность» не может оправдать перед Богом того, кто вредит людям.

Церковное Предание, каноны, практики и обряды важны лишь в той части, в которой не противоречат заповедям любви. Поскольку их назначение именно в том, чтобы помочь людям обрести эту любовь. И в ней соединиться с Богом всем своим существом - и духовным, и телесным.

Также вторична и не самоценна любая церковная структура: она тоже должна служить каждому человеку и быть его проводником на пути ко Христу.

Патриарх, митрополит, епископ, священник, - разновидности служения, а не чины. Они должны быть помощниками, слугами, а не «господами» («Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»). Если нет этого «служения любви», то нет и церкви.

Любая церковная структура является Церковью Христовой лишь в той мере, в какой Ее члены (клирики и лаики) сохранили в себе незамутненным Образ Божий. Эти люди и есть – главная ценность каждой земной церкви.

Не может дурной и безнравственный человек (хотя бы он правильно исповедовал догматы и тщательно соблюдал все каноны) войти в Царство Божие. Не может и церковная структура, которая не исповедует «делом и словом» заповеди любви, считаться христианской.

Сама же Церковь Христова существует не в земных структурах, а в сердцах и душах людей. И эта Церковь по своей сути есть - единство в Любви Бога и человека, и каждого из нас между собою.

Из всего вышесказанного вытекает бессмысленность спасения земных церковных структур во время гонений («сергианство»), сервилизм и «симфония властей». Бог спасает не народы и церкви, Он спасает человека. И стучится не в дверь храма, а в человеческое сердце:

«Вот, Я стою у двери и стучусь: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, Я войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».

2.

Периодически в спорах о судьбе русской православной церкви всплывает аргумент, что пока в этой церкви есть праведники, есть и надежда на покаяние, возрождение и очищение церкви.

Я полагаю, что это - все та же распространенная ошибка, когда ту или иную поместную церковь путают (ассоциируют) с Церковью Христовой.

Это о Церкви Христовой говорит Господь, что «врата ада не одолеют ее». А поместные церкви с лица земли исчезают и вполне успешно. Тому подтверждение - развалины на месте Эфеса. От всей тамошней церкви осталось только послание апостола Павла. А ведь тоже, наверное, немало было праведников.

Также и в Откровении Иоанна Богослова мы читаем о Сардийской церкви: «Ты носишь имя, как будто ты жив, но ты мертв».

Это не мешает автору прибавить: «Но у тебя в Сардах есть немногие, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мной в белом, потому что они достойны: тот, кто так побеждает, облечётся в одежды белые, и Я не изглажу имени его из книги жизни и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его».

Так что наличие христиан в той или иной поместной церкви ещё не означает, что сама церковь жива. И тем более не гарантирует ее бессмертие в вечности.

Бессмертны люди, но не организации и структуры. И Христос спасает человека, а не человеческие сообщества. И каждый из нас спасается не принадлежностью к той или иной церкви, а верой во Христа и делами любви.

По большому счету все наши поместные церкви без исключения существуют ровно до конца земной истории и второго пришествия Христа.

Об этом не стоит забывать каждому из нас, с какой бы поместной церковью и христианской конфессией мы себя ни ассоциировали.

3.

«Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17).

А ведь это, несомненно, означает, что там, где нет свободы, нет и Духа.

Нет ничего страшнее состояния безблагодатности, когда на месте цветущего сада остаётся иссохшая и растрескавшаяся земля, редкие пучки сухой жёлтой травы и скелеты некогда цветущих деревьев.

«Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 7). «Любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога» (1 Ин. 4: 7–8). Любовь — это жизнь. Нет любви - нет и жизни.

Чем меньше в церкви любви, тем меньше свободы, а больше насилия, принуждения и манипуляций. Нет любви - нет и свободы. Нет свободы - и Дух покидает церковь.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит...» (Ин. 3:8).

Так и в церкви, теряющей любовь и свободу, на место живого и благодатного дыхания Духа приходит мертвенность правил и канонов.

«Ты имеешь имя, будто жив, но ты мёртв.

...Я не нашел дела твои совершенными пред Богом Моим.

Итак помни, как ты получил то, что имеешь, и как услышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я приду, как вор, и ты не узнаешь, в который час приду на тебя» (Откр. 3:1-3).

Маран Афа! Господь у ворот!

Читайте также