Богословие ПЦУ: один ли Мессия у христиан и иудеев?

В ПЦУ считают, что христианство - это новая ступень иудаизма. Фото: СПЖ

В подкасте «Христианство и Иудаизм: ищем ли одного Бога?» в котором участвовали: секретарь богословско-литургической комиссии ПЦУ и доцент богословской академии Андрей Дудченко и преподаватель Торы иудей Юрий Радченко. В этой беседе, кроме всего прочего, один из главных богословов ПЦУ озвучил три тезиса: во-первых, что христианство – это более продвинутая версия иудаизма. Цитата: «Если взять веру времен I века, веру иудаизма периода между Заветами – перед и во времена жизни Иисуса Христа, – то это, я бы сказал, иудаизм 1.0. То, что мы имеем сегодня – современные версии иудаизма – это иудаизм 1.5. А мы имеем иудаизм 2.0, к которому, я считаю, принадлежим мы, христиане».

Во-вторых, что христианство и иудаизм – это разные пути к одному Богу. Цитата: «И разнообразие традиций указывает на то, что есть определенные разные пути к этому единому Богу».

В-третьих, что Спаситель у Христиан и Машиах у иудеев – это одно и то же лицо. Цитата: «Йешуа Машиах, бен Йосеф, бен Давид – Иисус Христос, сын Давидов, сын Иосифа. Я думаю, что тот Машиах – если иудеи дождутся своего настоящего Машиаха – то они удивятся, что это тот самый. Для нас он придет второй раз, а для них он придет впервые».

Его собеседник с этим категорически не согласился и заявил, что «мы (иудаизм и христианство – Ред.) – отдельные религии, отдельные мировоззрения». В этом он абсолютно прав, хотя здесь необходимо сделать важное уточнение: современный иудаизм или, так называемый постхрамовый иудаизм, который сформировался после отвержения иудеями Христа и разрушения иерусалимского храма в 70 г. – это действительно отдельное от христианства мировоззрение, отдельная религия. От ветхозаветного иудаизма это тоже отдельное мировоззрение, но сейчас данный тезис развивать не будем.

Почему христианство – это не иудаизм 2.0

Вообще, сведение сложных богословских и мировоззренческих вопросов к примитивной компьютерной терминологии – это жуткий моветон. Уровень Шарикова из повести «Собачье сердце». Это не те простые притчи, благодаря которым Иисус Христос раскрывал величайшие смыслы бытия. Это примитивная пошлость, которая, наоборот, уводит слушателя от понимания сути.

А. Дудченко утверждает, что христианство – это улучшенная версия иудаизма. Но на самом деле все совершенно наоборот. Христианство возникает ДО ветхозаветного иудаизма. А этот ветхозаветный иудаизм выполняет не самостоятельную, а только лишь вспомогательную функцию: подготовить людей к пришествию Спасителя.

Вот что говорит апостол Павел о законе Моисеевом: «Для чего же закон? Он дан ПОСЛЕ по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов рукою посредника» (Гал. 3, 19) и добавляет: «…закон был для нас детоводителем ко Христу…» (Гал. 3, 24).

О первичности, изначальности христианства Иисус Христос прямо говорит в беседе с иудеями. Когда они Его спрашивают: «Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер?» (Ин. 8, 53). Он им отвечает, что называется, в лоб: «Истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин 8:58).

Почему Бог христиан не такой как у иудеев

В той же беседе Христа с иудеями, описанной апостолом Иоанном в 8-й главе Евангелия, Господь отвечает и на этот вопрос. По ходу разговора иудеи горделиво называли себя потомками Авраама и заявляли, что Бог их отец: «Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. <…> На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога» (Ин. 8, 39-41).

На это Господь сказал им очень жесткие и даже шокирующие слова: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. <…> Ваш отец – диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он – лжец и отец лжи» (Ин. 8, 42-44).

То есть, тот, кто поклоняется Истинному Богу, должен любить Христа, потому что Христос от Бога пришел. Тот, кто не принимает Христа, имеет своим отцом диавола.

Об этом также говорится в одном из посланий апостола Иоанна Богослова: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Ин. 2, 22-23).

Все ли пути ведут к Богу?

О том, что все или многие религии ведут к Богу, только разными путями, говорят многие либеральные богословы. Например, глава Американской архиепископии Константинопольского патриархата, автор теории «первый без равных» и один из главных претендентов на патриарший престол, архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис) вообще заявил, что все религии – это «мириады тропинок, ведущих к одному и тому же месту».

Но Евангелие говорит совершенно противоположное. В последние часы перед арестом Христос сказал своим ученикам: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Также и учили апостолы Христовы: «Он есть камень, пренебреженный вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11-12).

В уже упоминавшейся беседе Христа с иудеями он прямо говорит: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8, 24). И далее следует более чем красноречивое утверждение: «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8, 25). Немного позже Господь повторил эту мысль в других словах: «Я и Отец — одно» (Ин. 10, 30). Иудеи поняли эту мысль совершенно правильно и хотели побить Иисуса Христа камнями «за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10, 33).

Мессия у христиан и иудеев – один и тот же?

Святоотеческое учение довольно однозначно говорит о том, что тот мессия, которого ожидают сторонники постхрамового иудаизма, будет антихристом. Это учение основывается на словах Христа: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43).

Святые отцы пишут, что речь здесь идет об антихристе.

«Но о ком это Он говорит: «придет во имя свое»? Здесь Христос намекает на антихриста, и вместе представляет неопровержимое доказательство их неблагомыслия» (свт. Иоанн Златоуст).

«А придет иной, то есть антихрист, который будет доказывать, что он только один Бог (свт. Феофилакт Болгарский).

«Но вы «примете», конечно, – как Бог, Я знаю будущее – лжеименного (пришлеца), не Богу и Отцу усвояющего славу и требующего от вас веры, но «имени своему» работающего» (свт. Кирилл Александрийский).

Вот как описывает пришествие антихриста апостол Павел: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2, 3-4).

Иоанн Дамаскин: «Иудеи соответственно не приняли Господа Иисуса Христа, Который был Сыном Божиим и Богом, но приняли самозванца, называющего себя Богом. <…> Ибо он придет не к нам, а к иудеям; не за Христа, но против Христа и христиан; почему и называется антихристом».

Кирилл Иерусалимский: «Если он придет к иудеям под именем Христа, и захочет, чтобы иудеи поклонялись ему; то, чтобы больше обольстить их, особенно позаботится о храме…»

Ипполит Римский: «…не кто иной, как Антихрист, который также сам должен восстановить царство Иудеев».

Зачем говорить ложь?

Не стоит думать, что секретарь богословской комиссии ПЦУ А. Дудченко не знает всего вышесказанного. Конечно, знает. Но зачем же тогда утверждает обратное? Думается, что тут все дело в приоритетах. Для кого-то приоритет остаться верным Христу и Евангелию, для кого-то – понравиться собеседнику. Или хотя бы попытаться.

Быть атрибутом государственности, соответствовать запросам общества, быть для него «своим» – вот, что сегодня в приоритете у многих церковных деятелей. Пожертвовать Евангельской правдой, закрыть глаза на слова Христа, забыть учение святых отцов – это является для них вполне приемлемой ценой за то, чтобы нравиться обществу, а в особенности власть имущим.

«У нас один Бог», «все религии говорят об одном и том же», «мы принимаем всех независимо от сексуальной ориентации» и так далее. Сегодня мы часто слышим подобные нарративы. И об этом также говорит Священное Писание: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху…» (2 Тим. 4, 3).

А вывод из всего этого такой: нужно бежать от учителей, которые льстят слуху, а слушать только тех, чьи слова и поступки соответствуют Евангелию.

Читайте также