Что означает отсутствие Filioque на празднованиях юбилея Никейского Собора

Отсутствие Filioque в службах на Фанаре с участием папы не означает уступок Рима Православию. Фото: СПЖ

Элладский богослов и пресвитер Анастасиос Гоцопулос в своей новой статье на сайте греческого филиала СПЖ анализирует, что означает произнесение понтификом на Фанаре Символа веры без присоединения филиокве.

Особое внимание общественности привлек тот факт, что папа Лев XIV на встрече с Вселенским Патриархом в Никее Вифинской в рамках празднования 1700-летия созыва Первого Вселенского Собора, а также на Фанаре во время престольного праздника Патриархата (27–30 ноября 2025 г.) произнес Символ веры («Верую») без добавления Filioque (и от Сына). Более того, эта «уступка» папы была встречена с особым энтузиазмом журналистами и некоторыми православными богословами и охарактеризована, в частности, как «весьма значимое событие, открывающее новые перспективы и надежды на пути к единению Церквей»!

Попытаемся рассмотреть этот папский шаг в его истинных измерениях.

Историческая справка

Напомним, что Filioque первоначально было введено только в Испании на Толедском соборе III (589 г.), а с начала IX века франки предприняли попытку распространить его на весь Запад в Символе веры, однако оно не было принято ни Восточными Церквами, ни самим Римом. Более того, папа Лев III вступил в противоречие с франками на Соборе в Аахене (809–810 гг.) и решительно противодействовал искажению Символа веры. В противовес франкскому настоянию на добавлении Filioque он повелел начертать на двух серебряных плитах, на греческом и латинском языках, Символ веры без добавления Filioque и установил их в базилике Святого Петра в Риме.

Впоследствии папа Иоанн VIII в письме к Патриарху Фотию признал осуждение Filioque на Константинопольском соборе (VIII Вселенском, 879–880 гг.) как еретического учения, а само добавление в Символ веры – антиканоническим, поскольку оно противоречит решениям III и IV Вселенских Соборов. Уже один этот факт опровергает утверждение католиков и прокатолически настроенных православных, будто Восток веками терпимо относился к Filioque, не считая его отступлением от церковного предания.

Совершенно очевидно, что сразу же после попытки искажения Символа веры на Западе франками и Рим, и Восток решительно воспротивились этому на высшем уровне (папы римские – Лев III, Иоанн VIII, – Патриарх Константинопольский – святитель Фотий Великий – и VIII Вселенский Собор).

К сожалению, господство франков в Риме опрокинуло святоотеческое предание, и в 1014 году папа Бенедикт VIII ввел Filioque в Символ веры, как недвусмысленно признает и нынешний папа Лев XIV в своей энциклике «In Unitate Fidei» (23.11.2025): «Утверждение "от Отца и Сына исходящего (Filioque)" отсутствует в тексте Константинопольского Символа; оно было введено в латинский Символ веры лишь Бенедиктом VIII в 1014 году».

Немедленной реакцией Восточных Патриархов на произвольное добавление папы Бенедикта VIII стало вычеркивание его имени из диптихов Константинопольской Церкви и прекращение церковного общения с Римом еще до схизмы 1054 года.

В дальнейшем Рим, отделившись от Церкви Христовой, на Латеранском соборе IV (1215) провозгласил Filioque догматом веры и соборно и официально утвердил его добавление в Символ веры. Filioque упоминается также на Лионском (1271) и Ферраро-Флорентийском (1438–1439) соборах, на которых осуждаются и порицаются все дерзающие отрицать, что Святой Дух вечно исходит от Отца и Сына!

Следовательно, с тех пор и по сей день Filioque составляет существенное учение для Рима, включенное в его догматическое учение и обязательное для принятия всеми верующими. Более того, Filioque было навязано и униатам, которые сохраняют внешнее сходство с православными, но по существу являются римо-католиками.

Современная практика

Однако после II Ватиканского собора (1962–1965), в рамках включения Рима в Экуменическое движение и его сближения с «разделенными христианами», Рим признал «чувствительность» Восточных Церквей к этому вопросу, никоим образом при этом не отступив от своего догматического учения.

Первоначально Рим разрешил униатам произносить «Верую» без добавления Filioque, а с началом Богословского диалога (1980) та же практика применяется всякий раз, когда проводятся совместные богослужебные встречи с православными. Более того, даже в римо-католических приходах в Греции Filioque более не произносится в Символе веры. Однако следует обратить внимание: это не означает изменения догматического учения Рима. Еретический догмат об исхождении Святого Духа «от Отца и Сына (Filioque)» остается незыблемым для католиков!

Ясность в этом вопросе вносит документ под названием «The Greek and Latin Traditions Regarding the Procession of the Holy Spirit», изданный 13.09.1995 Папским советом по содействию христианскому единству, в котором предпринимается некоторая попытка переосмысления Filioque в перспективе «единства в многообразии» двух традиций и разъясняется позиция Рима относительно вопроса о непроизнесении его в Символе веры.

В этом документе, в частности, говорится, что «когда Символ веры произносится по-гречески (или на экуменических встречах), Католическая церковь избегает добавлять Filioque к греческой формулировке», и

поясняется, что «это не является отрицанием латинской догматической традиции, включающей Filioque», с уточнением, что «решение об использовании или неиспользовании Filioque в экуменических молитвах не изменяет догматической позиции Католической церкви».

И документ заключает, что «когда Символ произносится на совместных богослужениях католиков и православных, форма без Filioque вполне допустима и законна».

В этом же ключе декларация «Dominus Iesus» (6.08.2000) приводит Символ веры без Filioque — из уважения к «чувствительности» восточных христиан.

Следует, однако, обратить внимание на то, что сам папа Лев XIV, умолчавший о Filioque в присутствии Вселенского Патриарха, 29 ноября в Константинополе, после приема и молебна на Фанаре, отправился на «Volkswagen Arena» для совершения латинской мессы, и там в его присутствии хор совершенно обычным образом пропел «Верую» с Filioque по-латински: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit».

Выводы

Из вышесказанного становится ясно, что

неупоминание Filioque в Никее и на Фанаре не является чем-то новым, и, разумеется, не означает какого-либо особого развития в отношениях между Православием и папизмом, и тем более не знаменует собой отречение от ереси и возвращение к святоотеческому преданию.

Это лишь закрепление сложившейся практики и, прежде всего, введение в заблуждение нашего некатехизированного народа.

Без всякого сомнения, папская «уступка» вписывается в экуменический замысел II Ватиканского собора, который приняли и некоторые православные иерархии, на основании чего они строят свои отношения с остальным христианским миром.

В течение трехдневного папского визита вновь соблюдался тот же «устав», который мы видели и в прежних визитах пап на Фанар (2006, 2014), – с антиканоническими сослужениями молитв и неполными сослужениями литургий. Мы вновь неоднократно слышали, в том числе из уст православных, выражение «полное общение». Спрашивается: когда Отцы Церкви или православные архиереи до II Ватиканского собора в наших отношениях с неправославными употребляли термин «полное общение»?

Для тех, кто недостаточно знаком с экуменической терминологией, поясним: терминология «частичного» и «полного общения» является основанием, на котором была выстроена новая экклезиология II Ватиканского собора (Догматическая конституция «Lumen Gentium») и Декрет «Об экуменизме» (Unitatis Redintegratio)! Для всякого, кто хоть немного знаком с церковной историей и православной экклезиологией, учение, выражаемое посредством этой терминологии, совершенно чуждо. И тем не менее оно уже закрепилось на экуменических встречах и используется кстати и некстати, в том числе православными, которые во многом разделяют ватиканскую экклезиологию.

Тройная выгода для Рима

Подводя итог по рассматриваемому вопросу, «Апостольское путешествие» папы Льва XIV в Никею и Константинополь принесло тройную выгоду высокому гостю:

1. Произнесением Символа веры без Filioque наивные православные, искусно направляемые «профессионалами экуменизма», пришли в восторг от якобы положительных результатов межхристианского диалога, который, дескать, убедил папу вычеркнуть Filioque! При этом скрывается тот факт, что папа ни на йоту не отступил от догматического учения о Filioque, которое по-прежнему действует в полной мере!

2. Был заложен еще один камень в закреплении экуменической терминологии о «частичном и полном общении» среди православного народа.

3. И самое важное: в полной силе остается дорожная карта к «объединению Церквей», как она была разработана и методично, систематически осуществляется Ватиканом и его попутчиками.

При таких условиях можем ли мы, православные верующие, пребывать в восторге и радости?

Читайте также