Почему из десяти выживает только один: страшная статистика благодарности

Статистика благодарности: один к девяти. Фото: СПЖ

Чтение об исцелении десяти прокаженных мы слышим каждый раз, когда служится благодарственный молебен. Слышим мы это чтение и в это воскресенье. На поверхности кажется, что речь идет о правилах хорошего тона: «Дети, будьте вежливы, не забывайте говорить Богу "спасибо"». На самом деле здесь присутствуют куда более глубокие смыслы.

В этом отрывке – карта нашей души.

Здесь нарисована трагическая драма взаимоотношений между Даром и Источником, между «быть» и «иметь».

Биология распада: когда душа теряет чувствительность

Десять прокаженных стоят вдали, не смея подойти ко Христу. Они больны проказой. Проказа – удивительная болезнь. Человек заживо умирает, но при этом совсем не чувствует боли. А всему виной уникальный микроорганизм – Mycobacterium leprae (Микобактерия лепры). Это единственная в мире бактерия, которая может проникать внутрь нервной ткани. Бактерии физически разрушают «изоляцию» нервов, из-за чего сигнал о боли просто не доходит до мозга.

Мы с вами также больны проказой души. И это не символический образ. Нас расчеловечивают, мы становимся демоноподобными, но при этом совсем не чувствуем боли.

Прокаженные стояли от Христа на значительном расстоянии. Это не о дистанции, это об онтологической пропасти между нами и Богом, между тварью и Творцом. Первое, что начинает чувствовать человек, обращая свое лицо к Богу, – это свою инаковость, свою тьму на фоне Его бездонного Света. Прокаженные обращаются ко Христу с Иисусовой молитвой. Первыми делателями этой молитвы были прокаженные и слепцы. Это не просьба о погружении в исихию покоя и бесстрастия. Это крик души, живущей в последней стадии отчаяния.

Когда свои силы уже на исходе и нет никакой другой надежды. Отвечает Христос на эту просьбу очень странно. Он не исцеляет прокаженных сразу, как это делал обычно. Христос говорит: «Идите, покажитесь священнику». Так поступали прокаженные тогда, когда уже исчезали последние признаки болезни. Но ведь они еще больны!

Прыжок веры: вопреки здравому смыслу

Здесь очень важный урок: Бог требует от нас движения вопреки очевидности. Датский философ Кьеркегор называл это «прыжком веры».

С точки зрения формальной логики христианство абсурдно. Как бы ни пытались его нарядить в какую-то наукообразность, оно не имеет ничего общего ни с житейской логикой, ни со здравым смыслом: начиная от учения о Троице и заканчивая ожиданием воскресения мертвых. Христианин верит не потому, что ему кто-то доказал истинность этих положений, а потому что он смог перепрыгнуть через здравый смысл, следуя внутренней интуиции духовного сердца.

Жизнь отца верующих, Авраама состоит из таких прыжков. Разве не абсурдно было бросать родину, верить старику с женой-старухой, что у него будет наследников как песка морского, поднимать нож, чтобы принести в жертву единственного сына?

В таком прыжке всегда присутствует страх неопределенности. Никто не поймет и не одобрит ваш выбор. С точки зрения общественного мнения вы безумец.

Авраам именно так и выглядел. Вера – это интимное, невыразимое словами состояние. В этом прыжке нет доказательств: а если бы у вас были доказательства, вам не нужна была бы вера. Вы бы просто знали. Прыжок возможен только там, где есть сомнение.

Мы находимся в этом прыжке каждый раз во время литургии. Мы видим себя смертными, грешными, неумелыми и безблагодатными. Мы видим, что с ног до головы покрыты духовной проказой, но при этом благодарим Бога словами Евхаристического канона.

Благодарим за то, что Он «не отступил еси вся творя, дóндеже нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее». Благодарим за то, что мы уже получили чистоту, непорочность и радость вечной жизни. С нами, как и с прокаженными, должно произойти чудо в пути. Благодать – это не статика, это динамика. Бог входит в синергию с усилием человека, который совершает свой путь дорогой веры, а не знания.

Трагедия потребления: Бог как функция

Десять человек получили исцеление. Кожа очищается. Радость, эйфория – свершилось! Они поступают согласно протоколу: бегут к священникам получить от них допуск к нормальной социальной жизни. В чем их трагедия? Они приняли Дар, но отвергли Дарителя. Для них Бог был лишь инструментом. Функцией. «Небесной скорой помощью». Как только проблема решена, Бог становится лишним. Так поступают девять из десяти!

Мы молимся в опасности, в болезни, в страхе. Но когда получаем просимое, мы растворяемся в горизонтали бытия.

А иногда просто воруем у Бога, присваивая себе то, что на самом деле принадлежит Ему. Мы говорим: «Это мой успех, это я сделал, это мое достижение». Девять из десяти празднуют торжество бытия в мире над бытием в Боге. Девять из десяти выбирают биологию (здоровье) вместо онтологии (спасения). Это статистика.

Парадокс спасения: почему чужой стал своим

Еще один важный момент: вернулся один, и это был еретик – Самарянин. Здесь можно обратить внимание на то, что Христос не раз ставит еретиков и чужаков выше своих единоверцев, хотя при этом утверждает истинность именно иудейской веры. «Спасение от иудеев», – говорит Он у колодца. Но говорит кому? Самарянке.

В притче о добром Самарянине Христос почему-то решил поставить в пример иноверца, а не благочестивого иудея. Римскому сотнику Он говорит, что не нашел такой веры среди своих соплеменников. А далее идет страшное пророчество: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мы-то думаем, что это мы православные, те кто придет с востока и запада. И потому уверены, что всем остальным, кроме нас, уготована геенна огненная, потому что они «неправильно верят». Мне это не раз приходилось слышать от людей, называющих себя православными богословами. Но ведь и иудеи так же считали.

Я тоже не сомневаюсь, что спасение – от Православия. Я не сомневаюсь, что Истина в Православной Церкви.

Но как бы не получилось так, что «сынами царства», которым уготована геенна огненная, окажутся как раз те, кто «точно знает», кто и где будет проводить вечность. Которые презирают всех остальных только потому, что у них монополия на истину.

Я призываю не забывать одну очевидную вещь, которая проходит красной нитью через всю Библию: «Логика» Бога парадоксальна. Ее невозможно ни просчитать, ни предугадать. Поэтому лучше быть осторожнее в своих суждениях, чтобы, не дай Бог, не ошибиться. Цена ошибки может быть слишком велика.

Уйти здоровым или остаться спасенным?

Самарянин вернулся ко Христу, потому что понял: исцеление – это не просто медицинский факт. Это поток нетварной энергии, исходящий от того Странника, который сказал им «идите».

Вместо того, чтобы исполнить букву закона, самарянин исполняет закон любви. Он возвращается ко Христу для совершения евхаристии (в переводе с греческого – «благодарения»).

И Бог принимает эту евхаристию. Потому что он – единственный из десяти, кто понял: смысл не в самом Даре, а в том, чтобы через дар прикоснуться к руке Дающего. И Бог в лице Христа, принимая этот дар от самарянина, плачет об отвернувшихся от Него истинно верующих: «Не десять ли очистились? А где же девять?» Это плач Бога об одиночестве. Бог раздает Себя, а в ответ получает спины уходящих людей. И только одному Он говорит: «Вера твоя спасла тебя».

Девять – здоровы. Но только один – спасен. Это страшная статистика. Что такое дар выздоровления? Это лишь отсрочка смерти. Тело все равно умрет.

Спасение – это соединение с Вечностью, то, что не пройдет никогда.

Из десяти спасение получил один, и тот – еретик. Страшная статистика и страшное пророчество для всех нас. Самарянин унес с собой не просто чистую кожу, он унес в сердце Самого Христа. Он стал храмом. Остальные девять остались просто «биологическими единицами», довольными своим комфортом.

Практика: как остановить мгновение

Как перенести это богословие на нашу жизнь? Девять прокаженных действовали на автомате (получил – побежал). Самарянин остановился. Когда в вашей жизни случается что-то хорошее: ушла боль, пришла радость, решилась проблема; да просто когда вы вдруг обнаружили, что мир, в котором вы живете, так прекрасен – замрите. Физически остановитесь. Не бегите «пользоваться» этим. Не спешите это себе присваивать. Сделайте глубокий вдох благодарности. Осознайте: «Это не случайность. Это прикосновение». Развернитесь внутренним взором от Дара (от события) к Источнику. Скажите: «Господи, я вижу Тебя за этим событием. Спасибо».

Молитвой может стать даже боль.

Легко благодарить, когда исцелился. Трудно благодарить, когда «проказа» еще на тебе. Но если мы сумеем взять свою самую большую проблему, которая давит на нас именно сейчас, и попробуем увидеть в ней не наказание, а «скальпель Хирурга», все изменится. Скажите: «Я стою вдали, как эти прокаженные. Но я верю, что Ты видишь меня. Я благодарю Тебя даже за эту тьму, ибо в ней я ищу Твой свет с такой силой, с какой никогда не искал бы его в комфорте». Это превращает боль в молитву.

Самарянин увидел Бога в Человеке Иисусе. Мы должны учиться видеть Бога в ткани бытия. Посмотрите на свою руку, на стакан воды, на лицо близкого человека. Подумайте: ведь этого могло бы и не быть. Меня могло бы не быть. Тьма небытия – это моя норма. То, что это существует и то что я существую – это ежесекундное чудо, поддерживаемое энергией Бога.

Удержите эту мысль у себя в голове хотя бы минут пять. Посмотрите – ваш мир начнет светиться изнутри. Поймите: Бог не ищет нашей вежливости. Ему не нужны наши «спасибки» как галочки в отчете. Он жаждет Встречи с нами. Но для этого, как минимум, нам нужно перестать поворачиваться к Нему спиной.

Читайте также