Почему из десяти выживает только один: страшная статистика благодарности

Статистика благодарности: один к девяти. Фото: СПЖ

Каждый раз, когда служится благодарственный молебен, мы слышим чтение об исцелении десяти прокаженных. Речь идет не о правилах хорошего тона: «Дети, будьте вежливы, не забывайте говорить Богу "спасибо"». Здесь присутствуют куда более глубокие смыслы.

Биология распада: когда душа теряет чувствительность

Десять прокаженных стоят вдали, не смея подойти ко Христу. Проказа – удивительная болезнь. Человек заживо умирает, но при этом совсем не чувствует боли. Всему виной уникальный микроорганизм – Mycobacterium leprae (микобактерия лепры). Это единственная в мире бактерия, которая может проникать внутрь нервной ткани. Бактерии физически разрушают «изоляцию» нервных клеток, из-за чего сигнал о боли не доходит до мозга.

Проказой бывают больны и души. Мы расчеловечиваемся, становимся подобными демонам, но при этом совсем не чувствуем боли.

Прокаженные стояли от Христа на значительном расстоянии. Это – об онтологической пропасти между нами и Богом, между тварью и Творцом. Первое, что начинает чувствовать человек, обращая свое лицо к Богу, – это свою инаковость, свою тьму на фоне Его света. Прокаженные обращаются ко Христу с молитвой, позднее названной Иисусовой. Они были первыми делателями этой молитвы – прокаженные и слепцы. Это не просьба о погружении в исихию покоя и бесстрастия. Это крик души, живущей на последней стадии отчаяния, когда силы уже на исходе и нет никакой другой надежды. 

Господь отвечает необычно. Он не исцеляет прокаженных сразу, как это делал раньше. Он говорит: «Идите, покажитесь священнику». Так по закону поступали прокаженные, когда уже исчезали последние признаки болезни. Но ведь эти прокаженные еще больны!

Прыжок веры: вопреки здравому смыслу

Здесь важный урок: Бог требует от нас движения вопреки очевидности. Датский философ Кьеркегор называл это «прыжком веры».

С точки зрения формальной логики, христианство абсурдно. Как бы ни пытались его обрядить в наукообразность, христианство не имеет ничего общего ни с житейской логикой, ни со здравым смыслом: начиная от учения о Троице и заканчивая ожиданием воскресения мертвых. Христианин верит не потому, что ему кто-то доказал истинность этих положений, а потому что он смог перепрыгнуть через здравый смысл, следуя духовной интуиции.

Жизнь отца верующих, Авраама, состоит из таких прыжков. Разве не абсурдно было бросать родину, верить в то, что у него, старика, будет наследников, как песка морского, поднимать нож, чтобы принести в жертву единственного сына?

В таком прыжке всегда присутствует страх неопределенности. Никто не поймет и не одобрит ваш выбор. С точки зрения общественного мнения вы безумец.

Вера – это интимное, невыразимое словами состояние. В этом прыжке нет доказательств: если бы у вас были доказательства, вам не нужна была бы вера. Вы бы просто знали. Прыжок возможен только там, где есть сомнение.

Мы делаем этот прыжок каждый раз во время Литургии. Мы видим себя смертными, грешными, неумелыми. Мы видим, что с ног до головы покрыты духовной проказой, но при этом благодарим Бога словами Евхаристического канона.

Благодарим за то, что Он «не отступил от Своего творения, пока не возвел нас на небо и не даровал Свое будущее Царство». Благодарим за то, что мы уже получили чистоту, непорочность и радость вечной жизни. С нами, как и с прокаженными, должно произойти чудо в пути. Благодать – это не статика, это динамика. Бог входит в синергию с усилием человека, который совершает свой путь дорогой веры, а не знания.

Трагедия потребления: Бог как функция

Десять человек получили исцеление. Кожа очищается. Радость, эйфория – свершилось! Они поступают согласно протоколу: бегут к священникам получить от них допуск к нормальной социальной жизни. В чем их трагедия? Они приняли дар, но отвергли Дарителя. Для них Бог был лишь инструментом, функцией, «небесной скорой помощью». Как только проблема решена, Бог становится лишним. Так поступают девять из десяти!

Мы молимся в опасности, в болезни, в страхе. Но когда получаем просимое, мы растворяемся в горизонтали бытия.

Иногда мы просто воруем у Бога, присваивая себе то, что на самом деле принадлежит Ему. Мы говорим: «Это мой успех, это я сделал, это мое достижение». Девять из десяти празднуют торжество бытия в мире над бытием в Боге. Девять из десяти выбирают биологию (здоровье) вместо онтологии (спасения). Это статистика.

Парадокс спасения: почему чужой стал своим

Еще один важный момент: вернулся один, и это был еретик – самарянин. Христос не раз ставит еретиков и чужаков выше своих единоверцев, хотя при этом утверждает истинность именно иудейской веры. «Спасение от иудеев», – говорит Он у колодца. Но говорит кому? Самарянке.

В притче о добром самарянине Христос ставит в пример иноверца, а не благочестивого иудея. Римскому сотнику Он говорит, что не нашел такой веры среди своих соплеменников. А далее идет пророчество: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Мы-то думаем, что это мы, православные, – те, кто придет с востока и запада. И потому уверены, что всем остальным, кроме нас, уготована геенна огненная, потому что они «неправильно верят». Мне это не раз приходилось слышать от людей, называющих себя православными богословами. Но ведь и иудеи так же считали.

Я тоже не сомневаюсь, что спасение – в Православии, что истина – в Православной Церкви.

Но как бы не получилось так, что «сынами царства», которым уготована геенна огненная, окажутся как раз те, кто «точно знает», кто и где будет проводить Вечность, кто презирает всех остальных только потому, что присвоил монополию на истину.

«Логика» Бога парадоксальна. Ее невозможно ни просчитать, ни предугадать. Лучше быть осторожнее в суждениях, чтобы не ошибиться. Цена ошибки может быть слишком высока.

Уйти здоровым или остаться спасенным?

Самарянин вернулся ко Христу, потому что понял: исцеление – это не просто медицинский факт.

Вместо того, чтобы исполнить букву закона, самарянин исполняет закон любви. Он возвращается ко Христу для совершения евхаристии (в переводе с греческого – «благодарения»).

Он единственный из десяти, кто понял: смысл не в самом даре, а в том, чтобы через дар прикоснуться к руке Дающего. Бог принимает этот дар от самарянина и скорбит об отвернувшихся от Него: «Не десять ли очистились? Где же девять?» Бог раздает Себя, а в ответ видит спины уходящих людей. И только одному Он говорит: «Вера твоя спасла тебя».

Девять – здоровы. Но только один – спасен. Это страшная статистика. Что такое дар выздоровления? Это лишь отсрочка смерти. Тело все равно умрет.

Спасение – это соединение с Вечностью, то, что не пройдет никогда.

Из десяти спасение получил один, и тот – еретик. Страшная статистика и страшное пророчество для всех нас. Самарянин унес с собой не просто чистую кожу, он унес в сердце Самого Христа. Он стал храмом. Остальные девять остались «биологическими единицами», довольными своим комфортом.

Практика: как остановить мгновение

Как перенести это богословие на нашу жизнь? Девять прокаженных действовали на автомате: получил – побежал. Самарянин остановился. Когда в жизни случается что-то хорошее – ушла боль, пришла радость, решилась проблема; да просто когда вы вдруг обнаружили, что мир, в котором вы живете, так прекрасен, – замрите. Физически остановитесь. Не бегите пользоваться этим. Не спешите это себе присваивать. Сделайте глубокий вдох благодарности. Осознайте: «Это не случайность. Это прикосновение». Развернитесь внутренним взором от дара к Источнику. Скажите: «Господи, я вижу Тебя за этим событием. Благодарю».

Молитвой может стать даже боль.

Легко благодарить, когда исцелился. Трудно благодарить, когда «проказа» еще на тебе. Но если мы сумеем взять свою самую большую проблему, которая давит на нас именно сейчас, и попробуем увидеть в ней не наказание, а «скальпель хирурга», все изменится. Скажите: «Я стою вдали, как эти прокаженные. Но я верю, что Ты видишь меня. Я благодарю Тебя за эту тьму, ибо в ней я ищу Твой свет с такой силой, с какой никогда не искал бы его в комфорте». Это превращает боль в молитву.

Самарянин увидел Бога в Человеке Иисусе. Мы должны учиться видеть Бога в ткани бытия. Посмотрите на свою руку, на стакан воды, на лицо близкого человека. Подумайте: ведь этого могло и не быть. Меня могло не быть. Тьма небытия – это моя норма. То, что это существует, и то, что я существую, – это ежесекундное чудо, поддерживаемое энергией Бога.

Удержите эту мысль. Увидите – ваш мир начнет светиться изнутри. Бог не ищет вежливости. Ему не нужны наши «спасибки». Он жаждет встречи с нами. Для этого нам нужно повернуться к Нему лицом.

Читайте также