Может ли одна Поместная Церковь объявить войну другой?

Между частями Церкви Христовой - война? Фото: СПЖ

Митрополит Халкидонский Эммануил, тот самый, что председательствовал на «объединительном соборе», создавшем ПЦУ, заявил, что РПЦ объявила Константинопольскому Патриархату войну. И не просто войну, а войну тотальную. Цитата: «Мы сталкиваемся с осознанием того, что такое институционализированное варварство и что на самом деле означает тотальная война, объявленная Московским Патриархатом».

Основанием для такого резкого заявления послужило не менее резкое заявление Службы внешней разведки РФ, которая обвинила Патриарха Варфоломея в продолжении «раскольнической деятельности на православном церковном пространстве». В СВР пишут, что он после вмешательства в Украине вытесняет «русское православие с территории балтийских государств», а также «намерен предоставить автокефалию непризнанной "Черногорской православной церкви"». В этом заявлении Патриарх Варфоломей был назван «дьяволом во плоти» и «константинопольским антихристом».

На эти обвинения Константинопольский Патриархат ответил официальным пресс-релизом, в котором назвал сообщение СВР «фейковыми новостями» и подтвердил неизменность своей «вселенской миссии».

Подобные оскорбления в адрес Патриарха Варфоломея, разумеется, недопустимы. К тому же, сотрудникам СВР не мешало бы знать, что называть одну и ту же личность одновременно и дьяволом и антихристом богословски безграмотно. Дьявол – это высший ангел, отпадший о Бога, а антихрист – конкретный человек, который будет жить на земле в последние времена. Согласно Библии, это две разные личности.

Но вот насчет «фейковости» российского текста есть вопросы.

Фейковые новости?

О том, как Патриарх Варфоломей вмешался в церковную ситуацию в Украине и легализовал раскольников (о непризнании которых сам неоднократно упоминал), говорилось много раз. Также нет нужды напоминать, что «благодаря» этому вмешательству украинские власти устроили настоящую травлю Украинской Православной Церкви. Это всем известные факты. В Прибалтике Константинополь также создает параллельные церковные структуры и пытается подчинить себе православные общины. Сейчас не будем об этом подробно распространяться.

А вот ситуация с признанием «Черногорской православной церкви» (ЧПЦ) в последнее время приобрела особую остроту и заслуживает особого внимания.

14 января 2026 г. митрополит Эммануил (Адамакис) в интервью Παραπολιτικά 90,1 заявил, что в Константинопольском Патриархате никогда не контактировали с раскольниками в Черногории. Цитата: «Скажу вам прямо: мы никогда не имели никакого отношения к этому вопросу (признания ЧПЦ – ред.). Это даже не церковная структура – просто какая-то группа, которую нельзя назвать даже раскольнической. Мы никогда не контактировали с этой группой в Черногории. Это просто информационный шум с их (СВР РФ – Ред.) стороны».

ЧПЦ в Риме

Но уже 19 января 2026 г. черногорское информагентство Aktuelno публикует обширный репортаж о визите делегации ЧПЦ в Рим. Кстати, а почему официальная делегация никем не признанной ЧПЦ вдруг оказывается в Риме? Вы удивитесь, но она принимала участие в торжественной литургической церемонии, посвященной 148-й годовщине основания Национального института почетной гвардии королевских гробниц Пантеона.

Не беремся сказать, насколько важным является заявленное событие, чтобы ради него нужно было отправлять официальную делегацию в Рим, но в рамках визита глава ЧПЦ «митрополит» Боян Бойович проводит две весьма показательные встречи.

Во-первых, он встречается с архиепископом Хельсинкским и всей Финляндии Константинопольской Православной Церкви Илией (Валльгреном).

А во-вторых, с секретарем-референтом Киевской митрополии ПЦУ «протоиереем» Иваном Сидором, который в январе 2019 г. в составе официальной делегации ездил к патриарху Варфоломею на Фанар за получением Томоса для ПЦУ.

Никакой встречи не было?

О чем Боян Бойович вел переговоры с архиепископом Илией и Иваном Сидором можно только догадываться. Но показательно, что Финляндский предстоятель, как только информация о его встрече с Бояном Бойовичем попала в информпространство стал эмоционально оправдываться. Более того, он обвинил американский филиал СПЖ в «дезинформации». 22 января 2026 г. на своей странице Фейсбук он заявил, что встреча с Бойовичем была чисто случайной. Цитата: «Никаких переговоров не было. Не было никакой встречи. То, что произошло, было двусторонней, двухминутной встречей – такой, что происходит на любом большом собрании, где люди пересекаются».

По словам архиепископа, это была «мимолетная встреча в Риме с кем-то, одетым как епископ, который представился как выходец из Черногории». Он считает, что такая встреча и общая фотография, на которой он позирует вместе с Бойовичем, – не повод «раскручивать из этого целую историю».

Довольно необычные объяснения. Архиепископ Илия не может не знать, что в Черногории есть раскол, и, соответственно, раскольническая «иерархия». Даже при случайной встрече с лицом в епископском облачении, представившимся черногорцем, любой архиерей Поместной Церкви, очевидно, выяснил бы церковную принадлежность собеседника перед тем, как делать совместное фото.

К тому же в заявлении ЧПЦ встреча представлена как официальная: «Во время своего пребывания в Ватикане митрополит Боян вместе с делегацией Черногорской православной церкви встретился с экуменической делегацией из Финляндии, в состав которой входили <…> Илия Валльгрен, архиепископ Хельсинкский и всей Финляндской, глава Финской православной церкви, действующей под юрисдикцией Вселенского патриархата. <…> Визит в Рим и Ватикан подтверждает приверженность Черногорской православной церкви международному диалогу, сотрудничеству и активному участию в современных европейских церковных тенденциях».

Впрочем, архиепископ Илия не единственный архиерей Константинопольского Патриархата, который отрицал контакты с черногорскими раскольниками. В 2019 году с Бояном Бойовичем, тогда еще «архимандритом» ЧПЦ в Михайловском соборе ПЦУ в Киеве, сослужил митрополит Халкидонский (тогда еще Гальский) Эммануил.

Кроме того, еще в мае 2024 г. Боян Бойович заявлял, что «Константинопольский патриархат направил наблюдателей, чтобы увидеть, как выглядит внутренняя организация "Черногорской Церкви"» и он надеется, что «скоро мы сможем отправиться на Фанар, чтобы общаться с представителями Константинопольского патриархата».

Также хотелось бы напомнить, что в 2019 году архиепископ Даниил Памфилийский, один из экзархов Фанара в Украине, в интервью BBC открыто заявил: «Я поддерживаю тезис о том, что каждая нация, желающая иметь свою Православную Церковь, должна иметь право учредить ее и просить о ее признании... в том числе, когда речь идет о Македонии и Черногории».

Таким образом, события вокруг «Черногорской церкви» могут свидетельствовать, что Константинопольский Патриархат готовится реализовать модель действий, использованную ранее в Украине. Стратегия включает несколько этапов:

• публичное отрицание контактов при их фактическом существовании;
• подготовка общественного мнения через заявления высокопоставленных иерархов о «праве наций на автокефалию»;
• резкое изменение позиции в момент политической целесообразности.

Возникает вопрос – почему совершаются подобные действия, если Черногория – каноническая территория Сербской Церкви, а не Русской (с которой у Константинополя «война»)?

Видимо, Вселенская Церковь воспринимает сербов как противника, «военные действия» против которого просто еще не объявлены. Просто нет подходящего политического момента. Такого, который возник в Украине. Тем не менее, почва потихоньку прощупывается. И в связи с этим возникает несколько вопросов.

Вопросы и ответы

К сожалению, в отношениях между частями Церкви Христовой мы наблюдаем «военные действия», которые по своему накалу во многом сопоставимы с риторикой и действиями воюющих стран. Стороны разрабатывают стратегию и тактику для достижения преимущества над противоборствующей стороной как в ближайшей, так и в долгосрочной перспективе.

Безусловно, своей поддержкой войны в Украине РПЦ дала в руки Константинополя очень сильные козыри для критики оппонента. В то же время, имеет ли право Вселенский Патриархат право выступать в роли морализатора? Ведь факты говорят о том, что именно Константинопольский Патриархат вмешался в ситуацию в Украине, в результате чего против УПЦ начались самые настоящие гонения в духе большевиков. Пользуясь моральной уязвимостью «противника» Константинопольский Патриархат создает параллельные церковные структуры в Латвии, Литве и Эстонии. Параллельно осуществляются контакты, которые в перспективе могут ослабить и Сербскую Церковь.

В итоге, мы подошли к главному вопросу публикации: может ли вообще одна Поместная Церковь объявить войну другой? Как такое возможно, если православная экклезиология учит, что все христианские общины во всем мире – это единое Тело Христово? Как могут члены единого тела объявлять войну друг другу?

Об этом писал еще апостол Павел: «Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны» (1 Кор 12, 20-21). А если Поместные Церкви все же объявляют войну друг другу, то тогда возникает вопрос: а они действительно Христовы?

К сожалению, приходится констатировать, что Поместные Церкви порой ведут себя не как члены единой Христовой Церкви, а как противоборствующие мирские организации. Они борются друг с другом за храмы, за власть над прихожанами, за канонические территории, за имущество, за первенство и так далее. В пылу этой борьбы они не гнушаются никакими мирскими средствами: ложью, интригами, силовым давлением при помощи светских властей и прочая. Поступают не так, как заповедал Христос, а прямо противоположным образом. И в этой борьбе они разрушают сами себя, дискредитируют себя, действуют так как писал апостол Павел: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2, 24).

Церковные иерархи очень красиво могут призывать людей прийти в Церковь и найти в ней Бога. Но если люди будут видеть, как эти иерархи объявляют друг другу войну, как они грызутся между собой за меркантильные интересы, то придут ли люди в Церковь?

Читайте также