Кто такой Гиезий и почему о нем говорится в Великом каноне Андрея Критского

Гиезий и мертвый ребенок. Фото: СПЖ

В самом начале Великого поста и на его пятой седмице в храме читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Чтение канона вызывает в участниках служб глубокое покаянное чувство. Это неудивительно, ведь его автор, Андрей, святитель Критский, богослов, участник VI Вселенского Собора, был известен среди современников как искренний молитвенник, обладающий ярким даром красноречия.

​Это был человек высокообразованный, получивший начальные знания по риторике и философии в Дамаске, а затем в Иерусалимском монастыре святого Саввы Освященного изучавший труды отцов Церкви и Священное Писание. Неслучайно в Покаянном каноне так много отсылок к Священному Писанию и, в частности, к Ветхому Завету. Эти отсылки были хорошо понятны монахам того времени, но не так очевидны для нас, в отличие от прошедшего сквозь века покаянного чувства, и сегодня вызывающего слезы на глазах наших современников.

​Лица канона: Офни, Финеес и другие

В каноне многие десятки имен. О многих из них мы слышали, например, о песнопевце Давиде, пророке Елисее, Моисее и Аароне. Путь каждого из них сопровождался большими испытаниями и душевной борьбой, которая была нелегкой, однако привела их в итоге к Богу. Но были и другие, о которых мы знаем мало. В Ветхом Завете они упоминаются как грешники, нарушившие Божию волю и ничего не сделавшие ради исправления своего пути. Кто такие Офни и Финеес, Ахитофел? Кто такой Гиезий?

​Святитель Андрей сравнивает себя и нас с ними – с теми, кто на путь покаяния еще не встал.

Можно, конечно, возразить, мол, слова автора канона были обращены к монахам того времени, а путь монашествующего и так состоит в отречении от мира и воспитании в себе покаянного чувства. Но, если любой христианин взглянет в собственную душу, что он увидит там?

​Узнавая больше о лицах Великого канона, мы лучше увидим самих себя, потому что есть вещи, которые не зависят от времени написания того или иного текста, они вечны и актуальны для каждого из нас. Пример Гиезия, жившего во времена пророка Елисея, как раз из таких.

​Гиезий: слуга пророка и «скверный разум»

Гиезий, или Гехази (ивр. – «долина зрения»), упоминается в Четвертой книге Царств как спутник и помощник пророка Елисея, а в Великом каноне Андрея Критского его оценка весьма нелицеприятна:

​«Гиезиев подражала еси разум скверный (нечистый нрав) всегда, окаянная душе, егоже сребролюбие отложи поне (хоть) на старость: бегай геенскаго огня, отступивши злых (дел) твоих».

​Ветхозаветная история повествует, что пророк Елисей был благодарен богатой женщине из Сонама за гостеприимство. Гиезий обратил внимание пророка, что муж сонамитянки стар и она бездетна. Тогда Елисей сказал женщине, что наградой ей будет сын. Но через несколько лет долгожданный ребенок заболел и умер. Тогда сонамитянка поехала к горе Кармил и упала в ноги Елисею.

​Пророк велел Гиезию бежать вперед и дал ему свой посох, чтобы тот возложил его на мальчика, а сам вместе с матерью отрока пошел следом. На пути они встретили Гиезия, который сказал, что посох он положил прямо на лицо ребенка, но мальчик не проснулся. Тогда пророк Елисей воскресил отрока сам.

​Проказа за серебро

​В следующей главе Книги Царств мы снова встречаемся с Гиезием. Пророк вылечил богатого сирийского военачальника Неемана от проказы, а денег за исцеление не взял. Гиезий же вернулся к Нееману и от имени пророка попросил об оплате, взяв два таланта серебра – большую сумму по тем временам даже для военачальника – и две смены одежд.

​Полученное он спрятал, рассудив, что у богатого сирийца не убудет, а им с учителем в странствиях и деньги, и одежды всегда пригодятся, да и вообще эти деньги можно оставить себе и неплохо жить в дальнейшем. Затем с пустыми руками он пришел к Елисею. Даже когда Елисей спросил его: «Откуда ты пришел, Гиезий?» – он не признался, что куда-то ходил.

​В наказание за жадность и обман Гиезий, а также его потомство были поражены проказой: «Проказа Неемана прилепится к тебе… И [Гехази] вышел от него прокаженным, белым, как снег» (4 Цар. 5:27). Кроме того, он лишился чести и дальше служить пророку Елисею.

​История с открытым финалом

Казалось бы, на этом акте справедливого возмездия и конец истории, но в конце Книги Царств мы снова встречаем Гиезия. Он рассказывает царю Иораму о чуде с сыном сонамитянки. В 8-й главе Четвертой книги Царств он называется снова «слугой человека Божьего».

​Это история с открытым финалом. Вряд ли кто-то пустил бы прокаженного в царские покои и дал говорить с царем.

Что произошло с того момента, как Гехази совершенно справедливо получил наказание от пророка, до появления его в царском дворце – история умалчивает. И это дает надежду и нам.

​Гиезий похож на современного человека: он, безусловно, умен, его слушает сам пророк Елисей, он наблюдателен. Гиезий старается исполнять пожелания пророка, пусть даже не всегда ему это удается. Он практичен и жаден, за что был наказан. При этом духовно он незрел: лишен милосердия, не всегда честен, не считает грехом солгать язычнику, а позже – не только язычнику, но и пророку Божьему.

​Святитель Андрей Критский использовал историю Гиезия, чтобы показать, как болезнь души разрушает человека и как важно покаяние. Он призывает хотя бы в «старости» (духовной зрелости или в конце жизни) оставить страсть к наживе, чтобы избежать «геенского огня», который символически соотносится с проказой, поразившей Гиезия за его грех.

Читайте также