Как ПЦУ и УГКЦ превращают исполнителей Волыни в героев

В УГКЦ и ПЦУ продвигают культ героизации УПА. Фото: СПЖ

26 мая 2026 г. президент Украины Владимир Зеленский присвоил Отдельному центру специальных операций «Север» ССО ВСУ почётное наименование «имени Героев УПА». В указе это объяснено «восстановлением исторических традиций национального войска».

Указ вызвал резкую реакцию поляков, напомнивших, что подразделения ОУН-УПА причастны к уничтожению десятков тысяч мирного польского населения. Президент Польши отобрал у Зеленского орден из-за прославления УПА, министр обороны заявил, что с Бандерой Украина не вступит в ЕС, а в Европарламенте увязали тему Волынской резни с евроинтеграцией Украины. 

И нельзя сказать, что все это происходит неожиданно. Уже многие годы украинская власть продвигает нарратив о героизме лиц, ответственных за геноцид и этнические чистки, создаёт культ вокруг исторических персонажей, проливавших кровь. Со стороны политиков это хотя бы объяснимо. Однако в создании подобного культа активно участвуют и две религиозные организации – Украинская греко-католическая церковь и Православная церковь Украины. Они придают ему церковную легитимацию и чуть ли не сакральный статус.

ПЦУ: «гордимся, когда нас называют бандеровцами»

Ещё в 2016 г. «митрополит» УПЦ КП Михаил Зинкевич в проповеди после освящения храма в урочище Вовчак заявил, что повстанцы УПА – «это все люди святой жизни» и что «сегодня мы проявили любовь к воинам УПА, где заложили храм, назвав в их честь, назвав и причислив их к лику святых – Всех святых Земли украинской!».

В апреле 2019 г. официальный сайт ПЦУ опубликовал выступление Сергея (Епифания) Думенко во Львовском национальном аграрном университете. Глава ПЦУ назвал Степана Бандеру «гением украинского национального и нациестроительного духа» и заявил: «И когда нас называют бандеровцами, то мы этим гордимся. <…> Для кого-то такое наименование является бранным, но для нас это честь».

Это не частное мнение рядового «священника». Это заявление главы религиозной организации, которая называет себя поместной церковью и претендует на роль духовной опоры украинской государственности. Её лидер не только не дистанцируется от бандеровской идентичности, но присваивает её себе и объявляет «честью».

Затем риторика переходит в богослужебную и мемориальную практику. В том же 2019 г. Сергей Думенко во время поездки на Тернопольщину «освятил» памятный крест солдатам УПА.

В 2021 г. «священники» ПЦУ в Ивано-Франковске впервые записали видео с исполнением песни «Батько наш Бандера». В организациях, называющих себя христианскими, «Отче наш…» – это обращение к Богу; «Батько Бандера» – вызов христианскому мировоззрению. За флешмоб, граничащий с богохульством, «священники» должны были получить как минимум выговор. Но глава ПЦУ Сергей Думенко сам его поддержал, заявив, что песня стала для украинцев своего рода гимном защиты «своей Богом данной украинской земли».

В том же году Епифаний подписал с молодыми бандеровцами меморандум о сотрудничестве. 

Тогда же «архиепископ» Тернопольский и Кременецкий Нестор Пысык совершил панихиду по воинам УПА, останки которых нашли возле с. Великие Загайцы и перезахоронили «по христианскому обряду». Это было не просто моление, а целое мемориальное действо с участием военнослужащих ВСУ, представителей власти и участников военно-исторической реконструкции; на нём не столько молились о прощении грехов, сколько восхваляли «героев».

И это не единичный эпизод для Пысыка. Ещё до образования ПЦУ, в сентябре 2018 г., он «освятил» часовню и восстановленную символическую могилу «48 героев» УПА в селе Зимно, назвав её местом молитвы за «борцов за волю Украины». В его епархии расположено урочище «Антонивцы» – бывший штаб военного округа УПА «Волынь-Юг», а ныне музей-лагерь УПА, где регулярно отмечают годовщины создания УПА с участием самого Пысыка, «духовенства» ПЦУ, местной власти и молодёжи из «Пласта». А в 2022 г. возле Почаева он возглавил торжественное перезахоронение останков 10 воинов УПА, которых, как прямо сказано в сообщении Тернопольской епархии, похоронили как «настоящих Героев <…> со всеми почестями и христианскими обычаями».

18 июня 2023 г. культ «героев УПА» вышел на качественно новый уровень. Сергей Думенко, пребывая с визитом в монастыре ПЦУ на Казацких могилах, «освятил» икону с изображением Степана Бандеры, Романа Шухевича и Евгения Коновальца. Икона называется «С оружием в руках и Богом в сердце». Хотя эти лица изображены наряду с казаками, воинами УПА и современными украинскими военнослужащими, сути это не меняет: националистическое движение, связанное с убийствами мирного населения, переносится в пространство иконного почитания и церковной символики.

Есть и менее вопиющий, но показательный пример проникновения бандеровского культа в церковно-публичный стиль. 1 октября 2024 г. на праздник Покрова по новому стилю Сергей Думенко служил в облачении, орнамент которого воспроизводит вышиванку Степана Бандеры – её восстановили по исторической фотографии и назвали «Бандеровкой».

О том, что культ «героев УПА» прочно въелся в сознание «духовенства ПЦУ», свидетельствует и случай с капелланом Василием Федоренко, которого Зеленский по случаю Дня Конституции 28 июня 2026 г. наградил медалью «За військову службу Україні». В благодарственной речи Федоренко назвал линию фронта нынешней войны «линией нашего воскресения» и завершил её словами Романа Шухевича: «Мы не должны бояться смерти, потому что мы уже давно победили… своей готовностью умереть за Украину! Слава Украине, слава украинскому рыцарству».

Христианин не боится смерти потому, что смерть победил Христос, – а не по какой иной причине. Здесь же на первое место выступает иной культ.

Показательно, что культ УПА становится площадкой совместных действий ПЦУ и УГКЦ. В 2024 г. Нестор Пысык служил панихиду о погибших воинах УПА в Панасовке вместе с духовенством обеих конфессий. Церковные каноны такое сослужение строго запрещают, но ПЦУ и УГКЦ нарушают их ради общего культа «героев УПА».

УГКЦ: Бандера, капелланы УПА и церковная память национализма

В отличие от ПЦУ, созданной чуть более семи лет назад, УГКЦ ведёт свою историю с 1596 г. и непосредственно участвовала в событиях, которым сейчас присваивается статус «героических». Она сыграла большую роль в самом создании УПА, многие деятели которой – от рядовых до лидеров – были греко-католиками. Поэтому у УГКЦ гораздо более давняя традиция героизации и сакрализации УПА.

17 октября 2009 г. в Мюнхене у могилы Степана Бандеры отслужили торжественную панихиду по случаю 50-летия его гибели; в официальном сообщении Бандера назван «проводником украинской нации». Панихиду служил апостольский экзарх для украинцев византийского обряда в Германии и Скандинавии епископ Пётр Крик вместе с духовенством УГКЦ и УПЦ КП.

Десять лет спустя, в 2019 г., епископ-помощник Стрыйской епархии УГКЦ Богдан Манишин освятил обновлённый музей-усадьбу Степана Бандеры. Мероприятие проходило в рамках «Года Степана Бандеры» и Дня защитника Украины. В проповеди Манишин заявил, что усадьба является домом не только семьи Бандеры, но и всей Украины, поскольку здесь формировался «патриотический дух проводника украинской нации».

В том же году у памятника Бандере отслужили торжественную панихиду с участием архиепископа УГКЦ Владимира Вийтышина, а также студентов и преподавателей Ивано-Франковской духовной семинарии УГКЦ. В проповеди Бандера назван «героем Украины» и «той личностью, на которую нужно равняться».

Тогда же епископ Коломыйский УГКЦ Василий Ивасюк освятил музей-усадьбу семьи Шухевичей в Тышковцах; в официальном сообщении Роман Шухевич назван «легендарной фигурой национально-освободительной борьбы XX века».

В 2021 г. Синод УГКЦ опубликовал хвалебный материал под заголовком «Исповедники веры. Отец Василий Шевчук – священник УПА и хорунжий „Кадило“», где Шевчук назван одним из «самых жертвенных капелланов УПА».

В октябре 2022 г. в соборе УГКЦ Святой Софии в Риме состоялась молитва по случаю Дня защитников и защитниц Украины и 80-летия создания УПА. В ней участвовали государственный секретарь Кабмина Украины Александр Ярема и посол Украины в Ватикане Андрей Юраш – здесь уже чётко виден симбиоз государства и УГКЦ в почитании «героев УПА».

В октябре 2024 г. епископ УГКЦ Пётр Голиней с духовенством освятил «монумент Повстанческой славы» на Косовщине. В сообщении об этом село Космач названо «Бандеровской столицей», а памятник, по словам авторов, «ещё больше подчёркивает бессмертную славу Украинской повстанческой армии». После освящения Голиней заявил: «Сегодня мы не плачем. Мы празднуем память доблестных минут боя…».

В декабре 2024 г. Департамент военного капелланства и паломнический центр УГКЦ организовали паломническую поездку для семей погибших украинских воинов по святыням Европы. Среди «святынь» оказалась могила Степана Бандеры, у которой совершили молитву «за всех погибших воинов, которые отдали свою жизнь за волю Украины».

Есть в УГКЦ и иконографические изображения Бандеры – например, фреска в кафедральном соборе Непорочного зачатия Богородицы УГКЦ в Тернополе.

Наконец, в мае 2026 г. в Украине прошло государственное перезахоронение лидера ОУН Андрея Мельника и его жены Софии. Несколько дней их останки находились в Патриаршем соборе УГКЦ в Киеве, где епископат и духовенство УГКЦ совершили чин погребения, после чего их захоронили на Национальном военно-мемориальном кладбище. В церемонии участвовали президент Украины Владимир Зеленский и другие высшие чиновники. На кладбище епископ УГКЦ Иосиф Милян и «архиепископ» ПЦУ Евстратий Зоря с духовенством обеих церквей совершили совместное молитвословие.

Показательны слова Иосифа Миляна во время захоронения: «Сегодняшняя минута является не только актом перезахоронения. Это не только возвращение останков, это возвращение смысла. Это напоминание нам, живым, что государство не строится без памяти, народ не стоит без единства, а свобода не имеет будущего без морального фундамента».

То есть в фундамент будущего Украины закладывается почитание лиц, связанных с убийствами мирного населения и сотрудничеством с нацистами.

Где заканчивается молитва и начинается культ

Здесь необходимо провести границу между молитвой за усопших и восхвалением, героизацией, созданием культа. В ответ на критику представители УГКЦ и ПЦУ обычно говорят, что это обычная практика молитв за отошедших в мир иной. Церковь молится за всех – и это правда. Но молитву можно отделить от культа.

Молитва обращена к Богу, культ – к человеку и обществу. В молитве мы просим, чтобы Господь простил грехи; при создании культа делаем из человека образец для подражания и придаём ему сакральный статус. Молитва – акт милосердия к умершему, культ – акт насилия над памятью невинных жертв.

Именно созданием культа и занимаются УГКЦ и ПЦУ. Персонажи, мягко говоря, спорные с исторической точки зрения и весьма ущербные с моральной, позиционируются как «герои», «борцы», «проводники нации», «рыцари», «воины света». Их память освящается торжественными богослужениями, иконографией, громкими мероприятиями.

Когда церковный лидер публично называет Бандеру «гением национального духа», когда архиерей освящает его музей-усадьбу и говорит о «проводнике украинской нации», когда семинаристам после панихиды рассказывают о нём как о личности, на которую нужно равняться, а деятелей УПА изображают на иконе рядом с Пресвятой Богородицей, – это уже не молитва о прощении грехов, а сакрализация национального мифа.

Показательно, что во всех заявлениях представителей ПЦУ и УГКЦ не слышно призывов к покаянию перед жертвами. Не звучит ни признание фактов расправ над мирным населением, ни просьба о прощении у польских семей, ни попытка соединить украинскую память с памятью убитых поляков. Вместо этого – слова о «героях», «проводниках», «бессмертной славе УПА».

Жертвы «героев УПА» не могут молчать

ОУН и УПА как историческое явление можно оценивать по-разному – говорить о борьбе против СССР, о трагедии украинского народа, о войне всех против всех на западноукраинских землях. История ХХ в. была очень сложной и кровавой. Но борьба за независимость не отменяет исторических фактов: сотрудничества с нацистами, убийства мирных людей, уничтожения населённых пунктов, еврейских погромов. Всё это не может быть освящено и не может быть оправдано – ни антисоветской борьбой, ни государственными интересами, ни восстановлением исторической справедливости.

Только один пример: 11 июля 1943 г. отряды УПА совершили одновременное нападение на 99 польских сёл на Волыни и уничтожили около 8 тысяч поляков, главным образом женщин, детей и стариков. Всего в результате действий ОУН-Б и УПА в 1943–1945 гг. было убито около 100 тысяч поляков. Польский Институт национальной памяти квалифицирует это как геноцид.

В июне 2026 г. польский президент Кароль Навроцкий, объявляя о лишении Владимира Зеленского Ордена Белого Орла, подчеркнул, что решение не направлено против украинского народа и не меняет стратегической линии поддержки Украины, но добавил, что присвоение украинской воинской части имени «Героев УПА» выходит далеко за пределы внутренних дел Украины.

Реагировал и Израиль. Ещё в декабре 2018 г. посол Израиля в Украине Джоэл Лион резко отозвался на решение Львовской облрады объявить 2019 год «годом Степана Бандеры»: он заявил, что «шокирован», и спросил, как прославление людей, причастных к антисемитским преступлениям, может помогать борьбе с антисемитизмом и ксенофобией.

В январе 2020 г. послы Израиля и Польши Джоэл Лион и Бартош Цихоцкий выступили с совместным заявлением против украинской политики памяти, назвав чествование Степана Бандеры и Андрея Мельника «оскорблением» памяти «невинных братьев и сестёр», убитых на землях, которые ныне входят в состав Украины.

В 2022 г. посольство Израиля осудило националистический марш в честь Бандеры, заявив (цитата приводилась European Jewish Parliament): «Любая попытка прославлять тех, кто поддерживал нацистскую идеологию, оскверняет память жертв Холокоста в Украине».

Реагировали не только дипломаты. В 2019 г. после установки памятника Роману Шухевичу в Ивано-Франковске Всемирный еврейский конгресс призвал Украину прекратить прославление подобных личностей, назвав печальным то, что людей, продвигавших нацистскую повестку и участвовавших в убийствах евреев, сегодня прославляют как героев.

А в мае 2026 г. МИД Израиля отреагировал на государственное перезахоронение Андрея Мельника, выразив сожаление о проведении официальной церемонии в честь человека, сотрудничавшего с нацистами, и подчеркнув, что нет места игнорированию исторической правды. Тогда же Мемориальный центр Холокоста «Яд Вашем» заявил, что чествование лидера движения, поддерживавшего нацистскую Германию и сотрудничавшего с ней в преследовании и убийстве миллионов евреев, подрывает нравственную целостность памяти о Холокосте.

Представители Польши задают логичный вопрос: может ли страна, претендующая на европейское будущее, строить свою национально-религиозную идентичность на героизации движения, связанного с массовыми убийствами гражданского населения? Мы же зададим другой: 

могут ли церковные структуры, претендующие на особое место в государстве, заниматься героизацией и сакрализацией лиц, связанных с кровавыми расправами над тысячами невинных жертв?

Вопрос риторический – по факту они это делают, и вполне возможно, мы ещё увидим церковную канонизацию Бандеры, Шухевича и других подобных персонажей.

Сервильность церквей с особой ролью в государстве

На такую роль сегодня в Украине претендуют ПЦУ и УГКЦ. ПЦУ с момента создания позиционировалась как символ украинской государственности; УГКЦ давно претендует на роль духовного выразителя украинской национальной идеи. Это налагает на них определённые обязанности по отношению к государству: обеспечивать церковную поддержку государственным проектам и подводить идеологическую, сакральную основу под национально-государственные мифы.

Но нередко эти проекты и мифы входят в противоречие с Евангелием и учением Христа. Героизация ОУН-УПА – именно такой случай.

Церковь должна быть рядом со своим народом и не может стоять в стороне от исторических процессов. Но это не значит, что она должна давать церковную легитимацию любым государственным начинаниям или выполнять функции политической пропаганды.

Церковь может выносить нравственную оценку действиям политиков и историческим событиям на основе Евангелия, но не может подгонять свою риторику под очередной национальный пантеон. Если же она обслуживает интересы государства и стремится отвечать на запросы общества в ущерб учению Христа, впору спросить: а Христова ли эта церковь?

На наших глазах в Украине происходит то, чего не должно происходить: государство создаёт культ исторических деятелей, связанных с геноцидом, массовыми убийствами, погромами и этническими чистками, а ПЦУ и УГКЦ облекают этот культ в псевдохристианскую оболочку – придают ему атрибуты церковности, вводят в богослужебную практику и иконографию. Евангелие такому не учит.

Заключение

Сегодня Украина переживает тяжёлую войну. Часть территории оккупирована, гибнут воины и мирные жители. Украинцы имеют право защищать свою страну от российской агрессии и отстаивать суверенитет. Но война не даёт права делать вид, будто кровь мирных поляков, евреев, украинцев и всех других жертв националистического насилия ничего не значит, если она пролита под лозунгом свободы и независимости Украины.

Церковь может молиться о мёртвых. Но она не вправе превращать убийц мирных людей в святыни национальной памяти. При любых обстоятельствах она должна сохранять верность Христу, а не очередному государственному мифу. Апостол Павел писал галатам: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1, 10).

Церковь, которая ради политической целесообразности угождает власти и освящает её исторические мифы, теряет именно то, ради чего существует, – свободу свидетельствовать о Христе.

Читайте также