Православные книги с униатского станка

Почаевская типография. Фото: СПЖ

В 1790 году в Почаеве вышло новое издание книги «Зерцало богословия». На титуле типография с гордостью сообщила, что впервые ее напечатали в Почаевской обители в 1618 году, а теперь, по просьбе многих читателей, выпустили снова.

Почаевские печатники явно хотели показать, что их дело старое и почтенное. Но если вернуться в 1618 год, история окажется куда запутаннее.

Странствующий станок 

В 1618 году никакой постоянной типографии в Почаеве не было. Здесь на время остановился странствующий печатник – иеромонах Кирилл Транквиллион-Ставровецкий со своим переносным станком. Работал он открыто. В выходных данных «Зерцала богословия» указано, что труды его изданы «в монастыру Почаевском, в маетности его милости пана Андреа Фирлея, року 1618 месяца марта 12 дня». 

Задерживаться в обители печатник не стал. Уже в ноябре 1619 года его станок работал в Рохманове. Сам он называл свое пристанище «убогой кущей странствия моего». Судьба его книг сложилась непросто: около 1625 года их осудил Киевский собор, а в 1627 году произведения сожгли в Москве. Годом раннее Транквиллион перешел в унию.

Так что «первое почаевское издание» – всего лишь эпизод из жизни странствующего книжника. 

Монахи за наборной кассой

Настоящая типография появилась в Почаеве больше чем через сто лет. К тому времени монастырь уже принадлежал греко-католическому ордену василиан. Год перехода обители в унию источники называют по-разному – 1712, 1713 или 1720-й. Православные говорят, что обитель отняли, а греко-католики – что братия сама приняла решение о смене юрисдикции.

Около 1730 года за дело взялись луцкий греко-католический епископ Феодосий Рудницкий-Любенецкий и местный игумен. В 1731 году монахи заключили два контракта с ремесленниками из Сокаля на изготовление шрифта.

Первыми оттисками стали даже не книги, а отдельные листы: таблицы для проскомидии, пастырские послания и гравюры с Почаевской иконой. Первой большой книгой стал Служебник 1734–1735 годов. На его титуле поместили Почаевскую икону. Тираж книги превысил тысячу экземпляров.

Монастырскую клаузуру они не покидали, а руководил ими иеромонах-«префект». Тексты правили и проверяли братья, изучавшие философию и богословие, некоторые учились даже в Риме.

Дело оказалось не только благочестивым, но и выгодным. В разное время типография приносила монастырю до 40% доходов.

Заказ от старообрядцев

Самая неожиданная страница почаевской истории связана со старообрядцами. В феврале 1781 года префект типографии Спиридон Коберский получил от луцкого епископа Киприана (Стецкого) разрешение печатать книги для старообрядцев.

С ноября 1782 года работа шла под присмотром Феофилакта Терентьева из Клинцов. Почаевские граверы вырезали пять досок для «Пандектов» и четыре для «Тактикона». С 1782 по 1795 год здесь вышло не меньше 30 старообрядческих изданий.

Впрочем, почаевская марка ценилась так высоко, что ее начали подделывать. Часть книг с надписью «Почаев» на титуле на самом деле печатали другие типографии.

Песнопения для всех

В 1790 году типография выпустила «Богогласник» – сборник из 247 духовных песен. Пели их не на службе, а дома, в дороге, в паломничестве. Книгу полюбили и униаты, и православные. Ее переиздавали вплоть до XX века.

Почаевская типография делала и то, на что не решались другие. В конце XVIII века она была единственной, которая издавала книги на украинском разговорном языке.

Двести клише и одна икона

Почаевские книги узнавали по оформлению. В типографии хранилось больше двухсот клише для заставок и около ста пятидесяти досок для концовок книг. Распятие было вырезано больше чем на десяти клише, Почаевская икона – на шести.

Гравер Йосиф Гочемский выполнил около 130 гравюр, среди них «Осаду Почаева» 1675 года. Не все, правда, было оригинальным. Титульный лист Библии 1798 года гравер Федор Стрельбицкий скопировал с киевского издания 1758 года.

Сколько же книг вышло из почаевского станка? Подсчеты расходятся. Одни насчитывают около 300 кириллических и около 260 латинских изданий за всю историю типографии, другие – более 355 книг только за 1731–1800 годы.

Типография, пережившая своих хозяев

В 1831 году монастырь передали православным, а в 1833 году он стал Лаврой. Василиане потребовали за типографию и книги 12 тысяч рублей откупных. Сама типография проработала еще почти столетие и закрылась в начале XX века.

Почаевские монахи-униаты XVIII века вряд ли думали, что их книги переживут орден. Они набирали на станках церковнославянские службы, резали доски с Распятием и Почаевской иконой, печатали песни для паломников. Их Служебники и «Богогласник» читали и пели люди разных конфессий. 

Книга, однажды вышедшая из-под пресса, начинает жить собственной жизнью. Почаевский станок не выбирал, в чьи руки она попадет, и потому его книги до сих пор хранят память о перепетиях многовековой истории этого святого места.

Читайте также