Иоанн Предтеча погиб из-за своей беcтактности
11 сентября – день памяти Иоанна Крестителя, пророка и Предтечи Господня.
Иоанн Предтеча потерял голову и вошел в Жизнь. Праздник рождения в вечность последнего Пророка Ветхого Завета отмечает Церковь 11 сентября. Мы знаем о жизни Иоанна Предтечи лишь отдельные фрагменты, упоминание о которых есть в Новом Завете. Но их вполне достаточно, чтобы понять стержень этой личности – отсутствие компромисса со злом. Никаких «а может как-то можно», никаких «договориться». Для Иоанна есть Закон Божий и есть законы мира, враждебные Богу. Проповедь, жизнь и смерть Пророка говорит об отсутствии коммуникаций между этими двумя субъектами права.
Жизнь по одной из этих норм закона определяет статус человека в космическом общежитии. Если ты живешь по Закону Бога – ты Его сын, если по закону мира – ты Его враг. Эту линию разграничения продолжили вслед за Христом апостолы Нового Завета. «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4).
Невозможно служить двум господам, не начав враждовать с одним из них.
У Иоанна Пророка была не типичная для восточного человека позиция. Тонкости восточной дипломатии в том и заключаются, чтобы намазать толстого верблюда елеем словесных фраз так, чтобы можно было его протолкать через узкие игольные ушки. Вывернуться, выкрутиться эквилибристикой дипломатических слов так, чтобы волки поняли, что овцы будут ими съедены, а овцы были убеждены, что этого никогда не случится.
Но для Иоанна Пророка не было серых цветов и туманных фраз, у него или «черное» или «белое», или «да» или «нет».
А ведь мог бы и договориться. Ирод Антипа слушал его с удовольствием, берег и даже боялся (Мк. 6:20). Но почему же Иоанн Пророк так не хотел поступить «по любви». Да, есть там у Левит 20:21 правило, которое запрещает брать в жены жену брата своего, но так когда ж это написано, и уместно ли сейчас об этом вспоминать? По нормам законов этого мира, все что запрещено Богом сделано Им «не по любви». Если священник отказывается совершать религиозный обряд, запрещенный законами его Церкви, его мир обвиняет «в отсутствии любви и сострадания».
Церковь против того, чтобы половые извращения стали признанными в обществе нормами жизни – это тоже «не по любви», ведь извращенцы «тоже люди».
Но ведь никто их и не лишает человеческого достоинства, речь идет о том, каким оно должно быть.
И Ирод, и Иродиада были тоже люди, и у них была настоящая любовь. Да еще и какая! Ирод влюбился настолько, что готов был за эту любовь кровь проливать и сражаться с тестем своей законной жены насмерть. У него с Иродиадой, наверняка, были самые нежные и искренние чувства, можно же было Иоанну Пророку как-то «войти в положение»? Тем более, что не только Ирод его «боялся, слушал, и уважал».
Боялась и Иродиада, иначе бы попросила не голову Иоанна Пророка, а пол царства. Но страх ее был таким, что пока жив Иоанн, ей ничего не в радость. А ведь стоило ему только стать «чуточку добрее», и все бы изменилось. Страх перерос бы в почитание, ненависть в благоговение. Авторитет Иоанна Пророка в народе был таким, что и после смерти его уважали, любили и почитали. Не только Ироду мерещилось, что Иисус – это воскресший Иоанн Пророк (Мк. 6:16) , но и многим иудеям (Мф. 16:14). А когда Спаситель спросил у пришедших первосвященников и старейшин народа: «Крещение Иоанново откуда было, с небес, или от людей»? Они побоялись сказать «от людей», потому что народ бы их мог за это разорвать. (Мф. 21:23-26)
Да, с таким авторитетом и с такой властью, всего лишь снизойдя «к немощи двух несчастных влюбленных голубков» и поступив с ними «по любви» (а как же иначе), Иоанн Пророк смог бы не только остаться в живых, но и столько «добрых дел» успеть сделать для иудеев, будучи мудрым царскими советником, например. Он мог бы проповедовать не где-то в глухой пустыне на границе с Персией, а в самом сердце иудаизма – в храме Соломона, и там всем говорить, что Иисус – это Христос.
Странное дело, почему Иоанн не захотел использовать такую выгодную возможность послужить Богу и своему народу?
Ответ очень простой – потому что захотел остаться сыном Божьим, а не рабом человеческим. Потому что как никто другой понимал – «нельзя слушать людей больше, чем Бога» (Деян. 4:19). За что самим Богом, ставшим Человеком, был назван «величайшим между рожденных женщинами» (Мф. 11:11). Если это так, то в лице Иоанна Предтечи нам дана модель поведения по отношению к нарушению любого Богом данного закона. И эта модель, в первую очередь, дана тем, кто облечен саном и церковной властью.
Так же, как Иоанн Предтеча, поступал и святитель Филипп по отношению к Ивану Грозному, за что и пострадал. Правда личность святителя Филиппа была, увы, скорее исключением, чем правилом. Не ведомо мне, что бы кто-то еще на Руси обличал «христианнейших» императоров или «гламурных» императриц славами Иоанна Пророка: «Не должно тебе блудить с фавориткой (или фаворитом)». Не звучали эти обличения и по отношению к епископам, попирающим каноны церкви, да и мало кто из них решался обличать церковных «спонсоров» и «меценатов», если те позволяли себе «вольности». И как следствие этого – наказание Божие.
Конечно же, в Церкви были и будут разные люди. Было в ней немало таких святителей, как Иоанн Златоуст, патриарх Тихон, которые не шли ни на какие компромиссы, есть и сегодня пастыри, которые, как мне кажется, ни за что не предадут Церковь. Таким же генератором ненависти к себе был и святитель Лука Крымский, когда раздражал всех своей неприменимой позицией. А ведь мог бы вести себя и подипломатичней, как ни как «Сталинскую премию» получил и никакой благодарности к коммунистической власти. Наверное, это так раздражало. Таким же «генератором ненависти к себе» был и Иоанн Пророк, когда отказывался прогибаться перед царем и царицей.
Я хочу напомнить, что вопреки логике этого мира Бог, увы, поступит с ним «не по любви».
Почитайте, что по этому поводу пишут апостолы Иуда и Петр в своем Втором послании. Так же, как Бог «поступил с ангелами согрешившими и их не пощадил, но связал узами адского мрака», так же как «не пощадил первого мира, когда навел потоп на нечестивых», так же, как не пощадил «города содомские и гоморские, превратив в пепел, показав пример будущим нечестивцам», так же Он не пощадит и всех тех, кто в своей гордыне, богоборчестве и превозношении стали считать себя выше Бога и его законов.
«Там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12). И только праведники воссияют «как солнце в в царстве Отца их». (Мф. 13:43).
