Горе беременным или горе маловерным?
Пророку Бог велел не заводить детей, а его соотечественникам в плену – рожать сыновей и дочерей. О чем это противоречие говорит нам сегодня?
В Книге пророка Иеремии Бог обращается к пророку с достаточно жестким приказом: «не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем» (Иер. 16:2). Иерусалим ждет осада и разорение. Одинокая жизнь Иеремии, по замыслу Божию, должна стать знамением грядущей беды.
Пройдет время, город падет, тысячи иудеев насильно уведут в Вавилон. И тот же Иеремия напишет пленникам письмо совсем другого содержания: «стройте домы и живите в них, берите жен и рождайте сыновей и дочерей и размножайтесь там, а не умаляйтесь» (Иер. 29:5–6).
Этот парадокс обнажает насущную проблему, когда в воюющей стране семьи задаются вопросом: заводить ли сейчас ребенка? Стоит ли решаться на этот шаг, учитывая все риски? И не будет ли маловерием, если решишь подождать с деторождением до лучших времен?
Письмо, написанное на чужбину
Вавилонское письмо Иеремии описывает как пленники жили во враждебной стране без места для молитвы и без надежды на скорое возвращение домой. Их сломленные души кричали: зачем нам строить дома, если мы здесь временно? Зачем рожать детей в чужой земле?
А пророк отвечает: стройте, сажайте сады, выдавайте дочерей замуж. И даже больше – «молитесь за него Господу» (Иер. 29:7), то есть за город, куда вас переселили.
Сквозная мысль этого письма следующая: жизнь не должна ставиться на паузу ни при каких обстоятельствах. Народ, который перестает рожать детей, ожидая окончания бедствия, может просто не дожить до этого момента.
Но не стоит забывать и об особом посвящении Богу Его избранников. Повеление Иеремии не жениться никто не отменял. У пророка было свое служение, и его безбрачие было частью этого служения. Бог каждому определяет свою меру подвига.
Корзинка из тростника
Книга Исход начинается с истории о том, как фараон велит повивальным бабкам убивать еврейских мальчиков при рождении. Две наотрез отказались: Писание говорит, что они «боялись Бога» (Исх. 1:17). Тогда фараон приказывает бросать младенцев в реку. О смелых повитухах чуть далее сказано, что Бог за их верность «устроял домы их» (Исх. 1:21).
В это же время в одной еврейской семье рождается мальчик. Мать прячет его три месяца. Когда скрывать ребенка становится невозможно, она осмаливает корзинку из тростника, кладет туда сына и оставляет у берега реки. Так начинается жизнь пророка и боговидца Моисея.
Родители Моисея не делали вид, что опасности нет. Они прятали ребенка, рисковали, придумывали способы, чтобы спасти его. Но страх не овладел ими, а их вера только укрепилась.
Горе беременным – приговор или сострадание?
Есть, однако, и другие слова в Священном Писании, на которые некоторые верующие ссылаются в сложные времена. Христос, предсказывая разрушение Иерусалима, говорит: «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни» (Лк. 21:23). Не запрет ли это рожать, когда вокруг гремят взрывы?
Святитель Иоанн Златоуст понимал эти слова иначе. Беременные, объяснял он, «будучи отягощаемы беременностью, по причине слабости, не смогут удобно бежать», а кормящие, «будучи связаны узами сострадания к детям, не смогут спасти с собой питающихся грудью».
В этих словах Христа слышно Его сострадание к матерям, которым придется бежать из горящего города с младенцами на руках. Боязнь смерти не всегда означает маловерие. Бог понимает это и жалеет страдающих людей. Но при этом само деторождение Господь никогда не отменял.
Апостол Павел, рассуждая о «настоящей нужде» своего времени, советовал коринфянам многое взвесить, прежде чем вступать в брак. Но тут же добавлял: «если и женишься, не согрешишь» (1 Кор. 7:28). Тем самым, он дал понять, что осторожность при создании семьи допустима. Но объявлять грехом решение создать семью, даже в кризисные времена – нельзя.
Две матери в карфагенской тюрьме
Начало III века, Карфаген. В тюрьме за исповедание Христа сидят две молодые женщины. 22-летняя вдова Перпетуя кормит грудного сына. Отец умоляет ее отречься от веры ради ребенка. Рядом – ее служанка Фелицитата на восьмом месяце беременности.
Фелицитата рожает девочку прямо в тюрьме. Когда тюремщик насмехался над ее родовыми муками и спрашивал, что же будет с ней на арене, она отвечала, что сейчас страдает она сама, а тогда за нее будет страдать Другой.
В истории Церкви дети никогда не были роскошью мирного времени. Неизвестный автор Послания к Диогнету во II веке писал о гонимых христианах: «Они вступают в брак как и все, рождают детей, не бросают их». Гонения не были препятствием для полноценной семейной жизни.
Совет старца
Однажды преподобного Паисия Святогорца спросили о молодой паре, которая в трудные времена боялась создавать семью. Его ответ был таков: «Это неправильная постановка вопроса. Если у них есть доверие Христу, то им нечего бояться. А годы гонений? Что, они были легкими? Но разве в те времена христиане не вступали в брак и не создавали семьи? Сколько в нашей Церкви святых, которые приняли мучение вместе со своими детьми и супругами!»
Старец был убежден, что естественный страх не должен становиться преградой для семейных отношений.
Нельзя судить чужой выбор
Где же пролегает граница между здравым рассуждением и маловерием? Единственно правильного ответа на этот вопрос нет. Иеремии Бог сказал одно, пленникам в Вавилоне – другое. Родители Моисея рисковали жизнью сына, а Христос жалел беременных, которым придется бежать.
Маловерие начинается тогда, когда страх начинает принимать решение вместо нас. Когда о Боге никто вообще не вспоминает. Когда «сейчас не время» превращается в приговор «никогда».
А рассуждение – это когда муж и жена вместе, молясь и советуясь с духовником, честно смотрят на обстоятельства своей жизни, помимо военных рисков. Смотрят на состояние здоровья матери. На то, есть ли у супругов крыша над головой. На то, хватит ли сил поднять дитя. И, в конце концов, решают – родить сейчас или подождать.
Ни одно из этих решений само по себе не греховно. Грехом может стать другое: осуждение. Многодетная мать не вправе смотреть свысока на семью, которая решила повременить с деторождением. А тот, кто решил подождать, не вправе считать безрассудными родителей четверых детей. Каждая семья отвечает перед Богом за свой выбор.
Вавилонское письмо Иеремии учило иудеев жить, молиться и любить там, куда привел их Бог. В военное время жизнь каждой семьи складывается по-своему. Бог же видит намерения и тех и других, и никого не оставляет без Своего попечения.
